Слово на день Успения Пресвятой Богородицы. Св. Дмитрия, митрополита Ростовского

El Își va aduna grâul în hambarul Său (Matei 3:12; Luca 3:17). În luna august, chiar în vremea secerișului, Domnul Cerului, după ce a adunat și grâul duhovnicesc ales, îl însoțește acum cu bucurie la grânarele cerești. Câmpul este Prea Binecuvântată și Preacurată Fecioară a Sa, despre care Biserica proclamă: „o clasă divină vegetată, ca un câmp neatins în realitate”. Acel câmp a dat naștere unor clase abundente, demne de locuințe cerești. Domnul Dumnezeu a hotărât apoi această zi pentru seceriș - 15 august - și scoate lucrătorii la secerișul Său: fețele îngerești (căci îngerii sunt locuitorii) adună grâul cel mai ales din toate generațiile pământului, cel mai ales din toate generațiile Maicii Domnului și-i adună virtuțile de pe pământ și le însoțesc în ceruri; și se adună și însoțesc cu slavă, căci Adormirea Ei este slăvită prin puteri și tronuri, prin stăpâniri și stăpâniri, puteri și heruvimi și serafimi îngrozitori. Vom merge și la acea întâlnire. Biata văduvă din Betleem Rut, auzind că bunul Boaz strânge secerișul, i-a zis către Naomi, soacra ei: lasă-mă să merg la câmp și să adun următoarele clase (Rut. 2:2). În ziua Adormirii Preacuratei, Preacuratei Fecioare Maria, cerul și pământul — Biserica biruitoare și militantă — adună grâul mintal. Dar noi? Să fim ca săraca Ruth, să mergem pe câmp și să adunăm următoarele clase. Niva este viața de șaizeci de ani a Preacuratei Maicii Domnului, ea are frâiele, părțile ei, pe care clasele ei sunt faptele ei cele mai plăcute lui Dumnezeu. Să mergem în acel domeniu cu mintea noastră și, deși vom aduna clasele ulterioare și rămase ale înaltelor Ei titluri, îndeplinite cu virtute prin fapte evlavioase în folosul nostru, într-un singur snop - voi vorbi pe scurt și veți fi legați de o ascultare iubitoare și veți fi pus în același teanc de laude bisericești. Nu la întregul câmp al Preasfintei Vieți a Maicii Domnului, Care este de neconceput chiar și pentru ochii îngerești, nu la întreaga recoltă a bunătății înalte și inefabile. Va fi atins de secera plictisitoare a minții mele și de mâna nedumerită a verbelor, ci doar până la cinci brazde foarte abundente (cum citim: „Bucurați-vă, bucurați-vă, în cele mai abundente” gobozov”), iar pe ele până la cinci clase, după numărul de cinci litere găsite în numele binecuvântat Maria. În primul rând, să trecem la prima frâu sau parte a Preasfintei Vieți a Maicii Domnului, pornind de la casa sfinților părinți drepți – Ioachim și Ana și trecând prin Biserica lui Solomon; iar timpul ei este logodna. Acel frâu a crescut o cantitate bună de cereale: căci după 12 ani, într-un loc extraordinar din spatele vălului interior, ea a crescut-o pe tânăra Fecioară, Preacurata Fecioară Maria, care fusese aleasă din veac să fie Maica Domnului. Să cinstim un asemenea cap al acelui frâu cu numele cel mai onorabil, începând cu prima literă din numele cel mai binecuvântat al Mariei - M: „înțeleapta Fecioară” (așa o cinstește Sfântul Andrei în cuvântul său elogios: „înțeleapta Fecioară”). Nu vom păcătui când o punem la cel mai înalt grad de înțelepciune, numind-o cea mai înțeleaptă și mai înțeleaptă, ca atare. Căruia Biserica îi dă mai presus de toate cea mai înaltă înțelepciune, cu astfel de cuvinte: „Bucură-te, prietene al înțelepciunii lui Dumnezeu” și „Bucură-te, depășind priceperea celor înțelepți!” Acea Fecioară înțeleaptă, plină de înțelepciunea lui Dumnezeu, fiind grăuntul pâinii animalelor și vița ciorchinei coapte („Maică a lui Dumnezeu, tu ești adevărata viță care ne-ai dat roada vieții”), și în acest timp al secerișului ei, prăznuind secerișul morții ei, ea își pregătește apoi propria ei masă de dragul celor nesăbuiți, ca și cum ar fi (Proverbul 9:2-6). urechi, bea vin din viță și vei scăpa de nebunie și vei primi înțelegerea înțelepciunii.” Acea sărbătoare minunată este neobișnuită, chiar contrar obiceiurilor omenești: la oameni, dacă cineva mănâncă până la sațietate, până la sațietate și bea și vin, atunci își pierde ultima minte, devine prost, iar înțeleptul devine prost. Pâinea și vinul acestei Fecioare înțelepte nu sunt așa: cui hrănește și bea, Ea nu dă nebunie sau prostie, ci învață rațiunea și înțelepciunea. Acel mâncat și băutură vor da naștere mult sânge curat, fecioară, așa cum a prezis profetul Zaharia, zicând: „Ce este bun și ce este roșu în el, dacă nu se alege grâul și vinul care naște fecioare” (Zaharia 9:17). Vinul dă naștere necurăției și aici din vin vine curăția însăși, fecioria: „vinul care naște fecioare”, iar fecioarele, cu adevărat, nu sunt violente 184, ci înțelepte; ca mama, ca fiicele. Deci, oricine este nebun să se întoarcă la Ea, să mănânce pâinea ei și să bea vin, motiv pentru care va deveni în cele din urmă înțelept. Să privim cu ochii noștri mentali și să tragem beneficii din această clasă, să învățăm înțelepciunea. Vechiul Testament Iosif, după ce i-a tălmăcit lui Faraon un vis despre boabele pe care le văzuse, s-a gândit înțelept despre a strânge mult grâu și a umple grânarele; și îndată împăratul l-a făcut ziditor peste tot Egiptul, conducător peste prinți. Grâu mintal, Fecioara noastră hrănitoare, înțeleaptă! Când vedem grânare bisericești, pline duhovnicește cu înaltele Tale virtuți, ca clasele alese ale grânarului ceresc, și cu binecuvântările Tale, ca și cu grâul însuși, atunci vrem să fim ucenicii Tăi, ca să ne înțelepți, ca Iosif, prinții și bătrânii egipteni. Înțeleapta Fecioară nu învață prin cuvânt, ci prin faptă. Clasa cea bună a vieții Ei de fecioară a fost ridicată în biserică, în acel sfânt lăcaș, care se numea Sfânta Sfintelor, unde intrau numai oameni evlavioși. Toată lumea să învețe și să știe că faptele bune și succesul în virtuți sunt mult ajutate de un loc sfânt și de o comunitate cu oameni care au trăit vieți sfinte. Erau doi conducători de oameni - Moise și Iosua: unul i-a scos din Egipt, iar celălalt i-a condus în țara făgăduinței. Fericit este cel care a ieșit din munca grea a Egiptului și a scos pe alții afară; dar cel care este mai prosper este cel care el însuși a ajuns în țara făgăduinței și a adus cu el pe alții. Marele sfânt al lui Dumnezeu, Moise, nu a primit de la Domnul Dumnezeu prosperitatea pe care o merita Iosua: Sfântul Moise nu a intrat în țara făgăduinței, pentru că și-a petrecut tinerețea în slujirea lumească (Ex. 2, 10); iar fiul lui Iosua a intrat, pentru că și-a petrecut adolescența în slujba lui Dumnezeu, nu a părăsit biserica Domnului (Exod 32:11). Și unde este clar că comunitatea cu oameni temători de Dumnezeu aduce o persoană la virtute? Un exemplu este Lot: trebuie să fii uimit de virtuțile lui, cum, trăind printre cei mai fără de lege din Sodoma, nu și-a distrus virtutea, sfințenia. Neprihănitul Lot a fost ridicat la înălțimea unei astfel de virtuți prin parteneriatul cu Avraam și toate necurățeniile acelei cetăți fără de lege nu au afectat virtuțile lui Lot, deoarece le-a învățat din tinerețe de la Sfântul Avraam. Așa este prietenia cu cei evlavioși! Preacurată și Preacurată Fecioară Maria și-a petrecut tinerețea într-un loc sfânt, nu a părăsit biserica Domnului, printre oameni care au trăit vieți sfinte. Să vedem cât de putere a crescut ea prin asta. Cu picioarele ude Ea a trecut potopul păcatului originar și a adus neamul omenesc din adâncurile fundului pe uscat. Ea a ținut soarele mai puternic decât Iosua: el este material, senzual; iar Eta este Soarele mental al adevărului, Dumnezeule; acela - timp de câteva ore, până când poporul Israel s-a răzbunat pe dușmanii săi; și Ea - timp de nouă luni; si ce zic: noua luni? Timp de treizeci și trei de ani, până când dușmanul diavolul a fost complet învins. Lot a rămas sfânt într-un singur oraș rău, iar Fecioara Preacurată nu și-a vătămat viața imaculată în toată lumea, în răul care zace printre generația îndrăzneață și depravată; iar acum el intră deja cu bucurie în pământul făgăduinței cerului și, asemenea Fecioarei înțeleapte, ne învață prin exemplul ei să fim mereu aproape de locurile sfinte, de bisericile Domnului și să ne împrietenim cu sfinții. Oricine își petrece timpul vieții pe astfel de frâiele va produce imediat o clasă aleasă și, ca grâul lui Hristos, va fi adunat în hambarul de deasupra. Prin exemplul ei, înțeleapta Fecioară învață atât puritatea exterioară, cât și cea interioară, trupească și mintală. Duhul Sfânt vorbește despre Ea în Cântarea Cântărilor: Pântecele tău este ca o grămadă de grâu îngrădită în krinah (Cântarea 7:2). Stiva de grâu semnifică pe Hristos născut din Ea, care a spus: Eu sunt pâinea (Ioan 6:35); El este, parcă, cel mai mare teanc de grâu, căci pe toți îi satisface suficient: voi deschide mâna Ta și toată lumea se va umple de bunătate (Ps. 103:28). Preasfânta Fecioară a fost Fecioară nu numai în trup, ci și în duh: în mijlocul fecioriei Preacuratei Maicii Sale, Hristos a fost ca un car de fân de grâu între maluri. Acolo unde este un singur crin 185, unde un singur trup se păstrează curat: acolo nu vei găsi nu numai un teanc, ci chiar un singur bob al harului Său. După ce am învățat un astfel de motiv de la înțeleapta Fecioară, să primim clasa ei din prima parte a vieții ei și să o păstrăm în amintirea noastră de neuitat. Din prima parte a vieții Maicii Domnului, să trecem la alții; și începe în casa lui Iosif din biserica lui Solomon și se termină în Betleem, în groapă. Acea parte a dat naștere clasei glorioase a înaltei virtuți a Mariei, începând cu o altă literă din numele ei cel mai binecuvântat - A: A gniz of Christ. Așa o numesc Sfinții Herman și Gheorghe din Nicomedia în cuvintele lor, în special Sfântul Ioan Damaschinul, în primul cuvânt despre Nașterea ei, spunând astfel: „Mielul din care păstorul a pus oile”. Și în acatist citim: „Bucură-te, Miel, care ai născut pe Dumnezeu Mielul”. Dar, o, Preacurată, ai acceptat nu numele de creaturi mute, ci de creaturi verbale și inteligente. Toţi învăţătorii bisericii te-au numit un singur înger, cel mai înalt dintre ceilalţi îngeri, împărăteasa tuturor, mai cinstită decât heruvimii şi mai slăvită decât serafimii; și cu adevărat Tu ești vrednic. Dar când o numesc miel, ei arată demnitatea ei deosebită înaintea îngerilor: „Mielului care a născut Mielul”. Aici îmi vine în minte tăria și puterea, slava și împărăția acelui Miel, despre care spune Sfântul Teolog: „toată făptura este în cer, și pe pământ, și sub pământ și pe mare și tot ce este în ele, toți au auzit zicând: Celui ce șade pe scaunul de domnie și Mielului, să fie cinste și stăpânire și stăpânire în vecii vecilor. 5:13). Se spune de obicei că leul este regele peste toate animalele, dar Mielul care stă pe tron domnește nu numai asupra fiarelor, ci și asupra tuturor lucrurilor create, iar îngerii și oamenii se închinează în fața Lui, și fiecare creatură Îi ascultă această putere aceasta, de îndată ce Mielul a fost junghiat: de vreme ce El, fiind blând, nu a făcut păcat, ca să nu se găsească lingușire în gura Lui (1 Petru 2:22; cf. Isaia 53:9); Deci, însăși blândețea Mielului îl face rege și orice făptură cu închinarea cea mai josnică se supune sub picioarele Lui: pentru că El este blând. Când sfinții mai sus pomeniți părinți o numesc pe Preacurată și Prea Binecuvântată Fecioară mielul, fiecare făptură își pregătește atot-supunerea: cerul este o cunună împărătească de stele, un purpuriu limpede al soarelui, un frumos așternut al lunii; toți îngerii Îi acordă respectul cuvenit ca Regină a Sa și fiecare făptură i se închină, spunând: „Binecuvântare, cinste și slavă Preacuratei, Preacuratei Fecioare Maria, căci este miel, că este blândă, că n-a săvârșit păcat și nici lingușire nu s-a găsit în gura ei”. Însăși agilitatea ei o face Doamna atotputernică, însăși bunătatea ei o încununează cu împărăția; iar a-I numi Mielul este totuna cu a O numi Împărăteasa Îngerilor: Acel Miel neprihănit, însoțit în casa dreptului soț, Sfântul Iosif, cu bunătatea Sa a îndreptat spre Sine ochii lui Dumnezeu Tatăl, zicând: La cine voi privi, numai la cel ce este blând și tăcut și care tremură de cuvintele Mele (Is. 2). Ea a devenit asemenea lui Dumnezeu Fiul, zicând: Inima noastră a fost atrasă la tine, sora mea, mireasa mea, inima noastră a fost atrasă numai de tine înaintea ochilor Tai (Cântarea. 4:9); acel ochi este o conștiință curată, la care se uită Dumnezeu, căci omul se uită la față, iar Dumnezeu se uită la inimă. Acel blând Miel s-a apropiat de Dumnezeu Duhul Sfânt, spunând: cu blândețe și dreptate mă lipesc de Mine (Ps. 24:21) și mă lipesc de Domnul; este un singur duh cu Domnul (1 Cor. 6:17). Astfel, apropiindu-se de Dumnezeu Treime cu bunătatea Sa agnistică, parcă cu lână de aur, Ea convoacă la Ea pe locuitorii cerești: Arhanghelul Gavriil coboară și apare neîntrupat; după el, Dumnezeu Cuvântul cu Duhul Sfânt și Dumnezeu Tatăl este mulțumit, privind cu bunăvoință la aceasta din înălțimea slavei Sale. Cerul se bucură, pământul se minunează; cei cerești s-au bucurat de dragoste și cei pământești s-au îngrozit de înfrigurare când a venit peste Tine glasul preasfânt, Născătoare de Dumnezeu. Din Betleem începe a treia parte a Preacuratei Vieți a Maicii Domnului și trece prin Egipt, din Egipt se întoarce la Nazaret și ajunge la Muntele Măslinilor. Acea parte ne-a dat o clasă destul de mare, începând cu a treia literă din numele ei cel mai binecuvântat - R: Slujitoarea Domnului; pe care Ea însăși, mai înainte, în timpul vestirii, s-a numit când s-a adresat îngerului: iată robul Domnului, fii-mi după cuvântul Tău (Luca 1:38), sau când, din copilăria Ei (de la trei ani de la nașterea Ei), fiind adusă în biserică, ea lucra deja pentru Dumnezeu. Ea a început să lucreze pentru Dumnezeu cu slujbe deosebite când, născându-L pe nestricăciune, L-a înfășat, a călăuzit educația Lui cinstită, ostenelile mâinilor Ei și, după moartea Sfântului Iosif, a cumpărat hrană pentru ea și pentru el. Slujitorul Domnului. Lucrarea Domnului în Sfânta Scriptură este adesea descrisă prin heruvimi. Profetul Ezechiel a văzut că casa lui Dumnezeu era înconjurată de heruvimi și heruvimii stăteau de-a dreapta casei... Slava Domnului a ieșit din învelișul casei și s-a urcat pe heruvimi. Și heruvimii au ridicat krilul (Ezechiel 10:3, 18–19). Și când Dumnezeu i-a poruncit lui Moise să facă el însuși o biserică al mărturiei, a poruncit ca tot biserica să fie împodobit cu heruvimi, iar în templul lui Solomon pretutindeni (pe pereți, pe uși, pe stâlpi, pe voaluri) se puteau vedea multe imagini de heruvimi; și acesta este un semn al Dumnezeului mereu prezent, cu heruvimii stând servil înaintea Lui. Biserica era împodobit cu multe asemănări cu heruvimi: de vreme ce oricine vrea să-I slujească bine, să lucreze, trebuie să lucreze după asemănarea heruvimilor. Astfel, despre cei trei tineri care au lucrat pentru Dumnezeu în peștera Babilonului, Biserica cântă: „Tinerii din peșteră au imitat heruvimi”. Cum poate Dumnezeu să lucreze ca un heruvim? Heruvim, din ebraică, înseamnă „mulțime de inteligență”; iar cel care slujește Domnului într-un mod heruvian este cel care slujește Domnului din mulțimea minții sale, cu înțelepciune, nu de dragul vreunui folos propriu, nu de dragul laudei pământești deșartă, nu de dragul răsplătirii cerești, ci de dragul unui singur Dumnezeu, de dragul iubirii Sale dumnezeiești: prin acea slujire este plăcută minții sale, mai ales că slujirea Lui este plăcută minții sale. mod herubian. O asemenea slujire ridică pe sclav la rangul de fiu, îi conferă demnitatea de fiu, la fel cum îngerii care au lucrat pentru Domnul pentru mulțimea inteligenței lor sunt numiți fii ai lui Dumnezeu, după ce este scris: fiii lui Dumnezeu au venit să se înfățișeze înaintea Domnului (Iov 1, 6). Deci o persoană care slujește lui Dumnezeu în mod heruvian, cu înțelepciune, de dragul iubirii dumnezeiești, și nu pentru sine, este făcut fiu al lui Dumnezeu, pentru că îl iubește pe Dumnezeu ca pe adevăratul său Tată... Dar să ne întoarcem la adevărata Slujitoare a Domnului, la Preacurata Fecioară Maria, care zice în Sine: iată robul Domnului. Cum a slujit Ea Domnului? La tronul lui Dumnezeu locul întâi se dă Preasfintei Fecioare, Care, nu numai în chip heruvian, ci și cu suprema Ei slujire heruvică, I-a plăcut după mulțimea minții ei, iubindu-L din tot sufletul, din toată inima, din toată mintea; ea a iubit cu tot sufletul rațional, cu toată inima dulce, cu toate gândurile neîncetat, de dragul iubirii Sale dumnezeiești și nu de dragul propriei pofte și profit. Aproape de tronul lui Dumnezeu cu prezența lor servilă sunt heruvimii, dar mai aproape de ei este Preasfânta Fecioară, despre care Sfântul Damasc spune: „Tot palatul lui Dumnezeu, totul este lângă Dumnezeu”. Dumnezeu și heruvimii împărtășesc slava divină; și ce dezbinare ar putea fi între Dumnezeu întrupat și Fecioara Preacurată sau în pântecele Ei fecioara? Tot Dumnezeu este în Ea, și Ea este totul în Dumnezeu, tot palatul lui Dumnezeu, totul aproape de Dumnezeu: cu cea mai puternică unire a iubirii, Ea s-a atașat în duh de Dumnezeu cu natură maternă; nici Dumnezeu nu poate fi niciodată separat de Ea, nici Ea nu poate fi niciodată separată de Dumnezeu; ea este mereu constantă de la El. Sunt heruvimii tronul lui Dumnezeu? Îl poartă pe Dumnezeu? Tronul Heruvimilor este Fecioara: Dumnezeu este în sânul Ei, în mâinile ei cele mai curate în Betleem, în Ierusalim, în Egipt, parcă purtat pe aripile Heruvimilor. Tronul Heruvimilor este Fecioara și toată slujirea Ei este către Hristos Dumnezeu îndumnezeit din Ea, până la vârsta bărbăției Sale. Era heruvică, înțeleaptă în mulțimea ei de minți, pentru că slujirea Ei era plină de iubire inexprimată, în plus, maternă; și de aceea Ea a crescut din slujitoarea Domnului în fiica lui Dumnezeu Tatăl. Astfel, se spune despre Ea: „Fiica lui Dumnezeu, Întâiul născut, Fiica Prea iubitului Tată, Cel Veșnic”. Clasa de slujire a slujitorului Domnului a crescut atât de înalt încât Ea a devenit o fiică a lui Dumnezeu. O, dacă am putea învăța cum să-L slujim lui Dumnezeu cu înțelepciune și în mod cherubic! Cu adevărat, am fi onorați de Dumnezeu ca niște copii iubiți! A patra parte a Preasfintei Vieți a Maicii Domnului este pe Golgota sub cruce; iar acea parte a crescut clasa unui titlu înalt, începând cu a patra literă din numele binecuvântat Mariin - I: Și izvorul vieții. Așa că în Menea (27 ianuarie, cant 9) se cântă: „Bucură-te, izvor de aur al nemuririi, revărsând dulceața adevărată”. Izvorul vieții pe cruce este Hristos: izvorul vieții de sub cruce este Maria: A fost zdrobit cu cuie și o suliță; Aceasta este o armă prefigurată de Dumnezeu-Primitorul: Dar o armă va trece prin tine (Luca 2:35); Din izvorul lui Hristos curg șuvoaie de sânge, din izvorul Mariei - șuvoaie de lacrimi. Ambele izvoare sfinte au fost spălate de 186 din păcatele noastre: unul cu sânge, celălalt cu lacrimi. Izvorul Hristos, în revărsarea sângelui Său, a oferit o jertfă lui Dumnezeu Tatăl pentru noi: Hristos a fost devorat pentru noi (1 Cor. 5, 7): izvorul Maria, în revărsarea lacrimilor Sale, a stat și ea cu jertfa duhului: jertfa lui Dumnezeu a fost duh zdrobit (Ps. 50, 19); iar Dumnezeu Tatăl, privind de sus la jertfa Fiului Său, s-a uitat și la jertfa Fiicei Sale. Secerișul tău va veni ca un izvor (Prov. 6:11). Acum, la Golgota, acele cuvinte s-au împlinit complet: a fost o singură recoltă a păcatelor noastre. Luați păcatele lumii (Ioan 1:29), culegeți câmpul spinos al fărădelegilor noastre și, legându-le cu snopi, le-ați purtat pe umărul vostru și le-ați purtat pe trupul vostru până la pom (1 Petru 2:24). A fost atunci o recoltă din toate ostenelile lui Hristos pe pământ, ridicate de dragul mântuirii noastre, care, la moartea Sa pe crucea lui Hristos, s-au adunat pentru a fi prezentate lui Dumnezeu Tatăl împreună cu suferințele Sale. În timpul acelor secerișuri dureroase, Fecioara Preacurată, Care prin prezența Ei în cea mai gravă boală a dat oarecare răcoare Lucrătoarei rănite a mântuirii noastre, și a fost ca izvorul secerișului. Sfântul Grigorie din Neocezareea a numit-o pe Sfânta Fecioară izvor de lumină. Se cuvine ca atunci când Soarele dreptății, Hristos, cunoștea vestul Său muritor, era întuneric pe tot pământul - Maria stătea ca sursă de lumină sub cruce, pentru ca atunci când Soarele apune, ea să strălucească pentru lume în locul Lui, pentru ca atunci când Dumnezeu va muri, ea să o țină cu lumina Sa. O, lumina noastră, Maica Domnului! Luminează-ne întunericul! Izvorul vieții, reînviați moartea noastră spirituală! A cincea, ultima parte a vieții Maicii Domnului de pe Muntele Golgota coboară de pe Muntele Măslinilor până la Ghetsimani: căci din acel ceas ucenicilor le-a fost dată apă pentru ai lor (Ioan 19:27). Această frâu-parte a sporit clasa, cea mai onorabilă clasă, domnia specială printre sfinții care se aflau atunci în întuneric în primatul bisericii. Iar acelei clase îi vom da titlul din actualul Acatistul Adormirea Maicii Domnului, începând cu a cincea și ultima literă A în numele binecuvântat al Mariei: Și cununa apostolilor (căci în primul ikos scrie: „Bucură-te, preacinstit apostol încoronat”)... După patima liberă și moartea Domnului Său, sfinții apostoli ne-au lăsat cu bucuria îndurerată a apostolilor: împrăștiat, Fața noastră s-a întors în plâns, cununa a căzut de pe cap” (Pl. 5:15–16). Au avut însă bucurie, de vreme ce Maica lor, Maica Domnului, Fecioara Preacurată, a rămas vie cu ei: Ea este bucuria celor ce plâng. După Înălțarea Domnului, apostolii s-au întristat nu puțin; Cuvintele lui Hristos s-au împlinit: în lume veți avea întristare..., veți plânge și veți plânge, și lumea se va bucura, dar veți avea întristare (Ioan 16:33, 20). În toate acele întristări și necazuri, sfinții apostoli au avut o singură bucurie, mângâierea care stă în trup, Preacurată, Preacurată Fecioară, asupra căreia, după mărturia multora, se uita oricine plângea, s-a umplut de bucurie duhovnicească: un fel deosebit de har a ieșit din Ea, mângâind pe cei ce plâng, pe cei ce plâng, aduc bucurie pe cei ce plângeau; iar apoi Preasfânta Fecioară era în prima biserică, ca o cunună de bucurie. Sfinții apostoli s-au adunat în odaia de sus a Sionului și între ei era Prea Sfânta Fecioară în locul cel mai înalt, ca o cunună; fac rugăciuni conciliare, Preasfânta Fecioară este în mijlocul lor ca o cunună; ei trag la sorți pentru propovăduire, pun diaconi, organizează viața comună, Preasfânta Fecioară se află printre ei ca o cunună de bucurie, mângâietoare în întristări. Ucigașii sfântului protomucenic Ștefan l-au luat și l-au adus în valea lui Iosafat, în pârâul Cedrilor, și-au pus mâinile ucigașe, iar Fecioara Preacurată, stând de departe pe același deal cu Sfântul Ioan Teologul și, privind moartea lui, a trimis rugăciuni stăruitoare pentru el Fiului și Dumnezeului Său, și s-a arătat în cerul Sfîntului Hristos, stând în picioare. Ştefan. Regele Irod l-a ucis cu sabia pe Iacov, fratele lui Ioan; iar Preasfânta Fecioară însăși săvârșește îngroparea trupului său de mucenic, însoțește sufletul său sfânt la cer cu rugăciunile ei și îl pune înaintea tronului lui Dumnezeu. Sfântul Petru a fost aruncat în închisoare, a fost încredințată o gardă puternică de ostași, iar Fecioara Preacurată, după ce a adunat întâietatea bisericii în casa omonimului ei Maria, mama lui Ioan, a trimis o rugăciune pentru el: „Rugăciunea a fost făcută cu sârguință din biserică către Dumnezeu pentru el” (Fapte 12, 5), iar îngerul lui Petru a fost trimis în închisoare. O, cât de fericită a fost prima Biserică apostolică că a avut în trupul ei o asemenea mângâiere în necazuri, ajutor în trudă, bucurie în dureri – ca o singură coroană de cinste pentru ostenelile și bolile ei! Bucură-te, cinstită coroană a apostolilor! Am văzut cele cinci mari clase de titluri înalte ale Preacuratei Fecioare Maria și, cu povestea noastră scurtă, le-am adunat, parcă, într-un singur snop. Dar ele nu sunt îndoite în roșu: să cedem celor mai pricepuți cuceritori - sfinții îngeri: îngerii secerători. În al cincisprezecelea an de la înălțarea Domnului la ceruri, Consiliul Trinității din cer a hotărât să o escorteze pe Maica Domnului la lăcașurile lumești; iar Fecioara Preacurată la acea oră își săvârșește rugăciunile obișnuite pe Muntele Măslinilor. Același Arhanghel Gavriil, care mai înainte a anunțat coborârea lui Dumnezeu din ceruri pe pământ, este trimis de pe tronul lui Dumnezeu cu o ramură de paradis și vestește Preacuratei Născătoare de Dumnezeu înălțarea Sa cu slavă de pe pământ la cer. Și nu doar unul, ci, și atunci și acum, au fost multe urlete cerești cu îngerul (Luca 2, 13), dintre care unii i-au prins pe apostoli în văzduh și i-au purtat ca niște snopi din câmpuri îndepărtate, din ținuturi îndepărtate până la casa Maicii Domnului, ca la o aria și un car de fân; alții, în cărțile animale ale Vieții Maicii Domnului, culeg marile Ei virtuți, înalte virtuți, deja bine cunoscute tronului lui Dumnezeu și demult scrise în ceruri, puse laolaltă, ca și când ar culege frâiele, legându-le în snopi. Și de la primul frâu (unde clasa este Fecioara înțeleaptă), îngerii adună clasa ei nou concepută în lumea jurămintelor de feciorie. Ea și-a început prima virginitate și i-a promis-o lui Dumnezeu pentru totdeauna. Din celelalte frâuri ale vieții Ei, unde clasa este Mielul lui Hristos, se adună clase: autoritățile sunt blândețea mielului, puterile sunt adunate de blândețea mielului, stăpânirile sunt smerenia mielului. Din a treia brazdă (unde clas este „slujitorul Domnului”) heruvimii adună clasele dragostei ei serafimi pentru Dumnezeu, cu care a stat sub cruce. Din cel de-al patrulea frâu al vieții Ei, unde clasa este Izvorul vieții, toată omenirea adună clase, emanând șiroaie de lacrimi, cu care Ea a stat sub cruce și a luminat întunericul de nepătruns, ca o lumânare primitoare de lumină, emanând un izvor de viață pentru toată lumea. Din brazda a cincea, unde clasa este cununa apostolilor, tronurile adună clasele Ei, vrednice de cinste și laudă, și, strângând toate acestea, au făcut un snop iute și s-au pregătit să-i însoțească cu bucurie la grânarul ceresc. Însuși Domnul întregii lumi vine de pe tronul Său cel mai înalt, Hristos Domnul, dorind să vadă acea seceriș; tot cerul s-a mișcat împreună cu El. Domnul i-a zis: „Vino, vecina Mea”, și Ea a căzut și s-a închinat Domnului Dumnezeului ei. Cu multă recunoștință, Fiul o ridică cu bunăvoință pe Preacurata Mamă și o aplaudă cu cuvinte bune. O, cu câtă bucurie a repetat în vremea aceea Preasfânta Fecioară cântarea ei străvechi: „Sufletul meu mărește pe Domnul și duhul Meu se bucură” (Luca 1, 46)... Și atunci cu multă dulceață trădează sufletul ei preacurat și sfânt în mâinile Fiului și Dumnezeului Său. Și acesta este sfârșitul recoltei. Astfel, grâul lui Dumnezeu, Fecioara Preacurată, este însoțit în hambarele înalte cu glasul bucuriei și mărturisirea zgomotului celor care sărbătoresc și sunt prezentate la Tronul Treimii, unde Dumnezeu Tatăl rostește cuvinte asemănătoare cu Isaac: Iată duhoarea fiicei Mele, ca duhoarea ogoarelor pline, o mulțime de grâu (Gen. 27-287). Snopul de fapte bune al Maicii Domnului este o sută de simplu (Geneza 37:7–8): acel snop a fost pus într-o răzbunare cinstită, la dreapta tronului lui Dumnezeu (Regina apare la dreapta Ta), într-un loc înalt („adevărat ești mai presus de toate, Fecioară curată”), și domnește, stăpânește peste toți: cerul, cinstea și pământul ei. Snopii pământului, îmbrăcați cu cununa împărătească, se închină în fața acelui snop, rândurile spirituale și temporale ale bogaților și săracilor se închină înaintea Mariei: bogații se vor ruga în fața Ta (Ps. 44:13). Și cu toții Îți aducem omagiul cuvenit, o, cel mai ceresc grâu de pâine animală, și, ca snopii, împrăștiem cărările la picioarele Tale preacurate și sfinte cu trupurile noastre întinse. Snopii noștri se închină înaintea snopului Tău, iar în plecăciune aducem rugăciuni păcătoase, dornici să primească boabe din harul Tău din plinătatea grâului Tău. Fecioară înțeleaptă! Dă-ne castitate. Mielul lui Hristos! Învață-ne bunătatea, blândețea, smerenia și fă-ne oi de la dreapta lui Hristos. Slujitorul Domnului! Emoționează și dorește-ne să lucrăm fără lene pentru Dumnezeu. Sursa vietii! Înviază-ne cu apele animale ale harului Tău. Nunta apostolica! Încoronează-ne cu milă și bunătate în timp ce sărbătorim cu bucurie. O, grâu ceresc! Hrănește-ne cu pâine și suflet în toate zilele vieții noastre; când vine secerișul muritor al vieții noastre vremelnice, în care este foarte multă neghină și puțin grâu, Tu, Preafericitul, ai rugat pe Fiul să prefacă apa în vin, cu aceleași rugăciuni preface-ne neghina în grâu și culegi-o Tu Însuți, strânge-o Tu Însuți, adu-ne la grânarele cerești, ca acolo, nu ca acum, să dăm cinste, ci deja, de departe, slavă și cinste, ci să ne închidem de departe. mulțumire Fiului Tău și Dumnezeului nostru, Pâinea animală, și după Dumnezeu Născătoarea de Dumnezeu Preacurată, grâu duhovnicesc, cu toți sfinții în veci. Amin 187. Sfidător sau care exprimă nedumerire; nedumerit. Dicționar al limbii ruse din secolul al XVIII-lea. Notă ediția electronică. Prost, nesimțit, obscen, nebun. Dicționar concis de slavonă bisericească. Notă ediția electronică Crin, plantă. Dicţionar explicativ D.N. Ushakova. Notă ediția electronică Mlaștină. Dicționar al limbii ruse din secolul al XVIII-lea. Notă ediția electronică. Dintr-o veche colecție de lucrări a Sfântului Dmitri, Mitropolitul Rostovului, păstrată în bibliotecă. S.-Petersburg. Academia spirituală, nr. 1283. Acest cuvânt, după toate probabilitățile, a fost pronunțat la Kiev-Pechersk. mănăstire în 1685. „Rătăcitorul” 1891, II, p. 436–460. Te-ar putea interesa: