Слово на день Успения Пресвятой Богородицы. Св. Дмитрия, митрополита Ростовского

Zbierze swoją pszenicę do swojej stodoły (Mateusz 3:12; Łk 3:17). W miesiącu sierpniu, w chwili żniw, Pan Nieba, zebrawszy także wybraną pszenicę duchową, teraz z radością prowadzi ją do niebiańskich spichlerzy. Polem jest Jego Najświętsza i Przeczysta Dziewica, o której Kościół głosi: „porośnięta roślinnością klasa Boska, jak pole w rzeczywistości nietknięte”. Pole to zrodziło liczne klasy godne niebiańskich mieszkań. Następnie Pan Bóg wyznaczył ten dzisiejszy dzień na żniwo – 15 sierpnia – i wyprowadza robotników na swoje żniwo: anielskie twarze (bo aniołowie są mieszkańcami) zbierają najbardziej wybraną pszenicę ze wszystkich pokoleń ziemi, najbardziej wybraną ze wszystkich pokoleń Matki Bożej i zbierają Jej cnoty z ziemi i odprowadzają je do niebiańskich spichlerzy; i gromadzą się i towarzyszą w chwale, gdyż Jej Zaśnięcie jest uwielbione przez moce i trony, księstwa i panowania, moce i cherubiny, i strasznych serafinów. My też pojedziemy na to spotkanie. Biedna wdowa z Betlejem Rut, słysząc, że dobry człowiek Boaz zbierał żniwo, powiedziała do swojej teściowej Noemi: Pozwól mi iść na pole i zebrać następujące klasy (Rut. 2:2). W dniu Zaśnięcia Najczystszej, Najświętszej Maryi Panny niebo i ziemia – Kościół triumfujący i wojujący – zbierają mentalną pszenicę. A co z nami? Bądźmy jak biedna Rut, wyjdźmy w teren i zbierzmy kolejne klasy. Niva to sześćdziesięcioletnie życie Najczystszej Matki Bożej, ona ma lejce, swoje części, na których Jej zajęcia są Jej najbardziej miłymi Bogu czynami. Udajmy się myślami na to pole i choć kolejne i pozostałe klasy Jej wysokich tytułów, cnotliwie osiągniętych przez boskie uczynki dla naszego dobra, zbierzemy w jednym snopku – powiem krótko, a was zwiąże kochające słuchanie i wrzucicie do tego samego stosu kościelnych pochwał. Nie na całe pole Najświętszego Życia Bogurodzicy, które jest niepojęte nawet dla anielskich oczu, nie na całe żniwo wzniosłej i niewysłowionej dobroci Dotknie go tępy sierp mojego umysłu i wprawiająca w zakłopotanie ręka czasowników, ale tylko aż do pięciu bardzo obfitych bruzd (jak w akatyście czytamy: „Raduj się, o uzdę, rosnący gobozov”), a na nich aż do pięciu klas, według liczby pięciu liter znajdujących się w błogosławionym imieniu Maryja. Przejdźmy najpierw do pierwszych wodzy, czyli części Najświętszego Życia Bogurodzicy, zaczynając od domu świętych sprawiedliwych rodziców – Joachima i Anny i przechodząc przez Kościół Salomona; a jej czas to zaręczyny. Ta wodza wyrosła całkiem nieźle: bowiem po 12 latach w niezwykłym miejscu za wewnętrzną zasłoną wychowała młodą Pannę, Najświętszą Maryję Pannę, wybraną od wieków na Matkę Boga. Takiej głowie tej wodzy czcijmy najczcigodniejszym imieniem, zaczynając od pierwszej litery najświętszego imienia Maryi – M: „Mądra Dziewica” (tak czci ją św. Andrzej w swej chwalebnej mowie: „mądra Dziewica”). Nie zgrzeszymy, gdy postawimy Ją na najwyższym stopniu mądrości, nazywając Ją najmądrzejszą i najmądrzejszą jako taką. Któremu Kościół przekazuje przede wszystkim najwyższą mądrość, takimi słowami: „Raduj się, przyjacielu Mądrości Bożej” i „Raduj się, przewyższając zrozumienie mędrców!” Ta mądra Dziewica, pełna mądrości Bożej, będąca ziarnem chleba zwierzęcego i winoroślą dojrzałego grona („O Matko Boża, jesteś prawdziwą winoroślą, która wydała nam owoc życia”), a w czasie Jej żniwa, świętując żniwo Jej śmierci, przygotowuje swój stół dla głupich (Przypowieści Salomona 9, 2–6), jakby mówiąc: „Jedz chleb z kłosów, pij wino z winorośli, a wyjdziesz szaleństwie i dostąpicie zrozumienia mądrości”. Ta cudowna uczta jest niezwykła, wręcz sprzeczna z ludzkimi zwyczajami: u ludzi, jeśli ktoś je do sytości, do sytości, a także pije wino, to traci rozum, staje się głupi, a mądry staje się głupcem. Chleb i wino tej mądrej Dziewicy nie są takie: kogo karmi i pije, nie daje szaleństwa i głupoty, ale uczy rozumu i mądrości. Że jedzenie i picie wielce zrodzi czystą, dziewiczą krew, jak przepowiedział prorok Zachariasz, mówiąc: „Co w tym dobrego, a co czerwonego, jeśli nie wybierzesz pszenicy i wina, które rodzi dziewice” (Zachariasza 9:17). Wino rodzi nieczystość, a tu z wina rodzi się sama czystość, dziewictwo: „wino, które rodzi dziewice”, a dziewice, zaprawdę, nie są gwałtowne, ale mądre; jaka matka, takie córki. Niech więc każdy szalony zwróci się do Niej, niech spożywa Jej chleb i pije wino, dzięki czemu w końcu nabierze mądrości. Spójrzmy oczami naszego umysłu i czerpajmy korzyści z tych zajęć, uczmy się mądrości. Stary Testament Józef, objaśniwszy faraonowi sen o zbożach, które widział, rozsądnie rozumował, aby zebrać dużo pszenicy i napełnić spichlerze; i natychmiast król uczynił go budowniczym nad całym Egiptem, przełożonym nad książętami. Pszenica mentalna, nasza karmicielka, mądra Dziewico! Kiedy widzimy spichlerze kościelne, duchowo wypełnione Twoimi wysokimi cnotami, jak wybrane klasy niebiańskiego spichlerza i Twoimi błogosławieństwami, jakby samą pszenicą, to chcemy być Twoimi uczniami, abyś uczynił nas mądrymi, jak Józef – egipskimi książętami i starszymi. Mądra Dziewica uczy nie słowem, ale czynem. Dobra klasa Jej dziewiczego życia została wychowana w kościele, w tym świętym miejscu, które nazywano Najświętszym, gdzie wchodzili tylko pobożni ludzie. Niech wszyscy uczą się i wiedzą, że dobrym uczynkom i sukcesom w cnotach bardzo pomaga święte miejsce i wspólnota z ludźmi, którzy prowadzili święte życie. Było dwóch przywódców ludu – Mojżesz i Jozue: jeden wyprowadził ich z Egiptu, a drugi poprowadził ich do ziemi obiecanej. Szczęśliwy, który wyszedł z ciężkiej pracy Egiptu i wyprowadził innych; lecz bogatszy jest ten, który sam dotarł do ziemi obiecanej i zabrał ze sobą innych. Wielki święty Boży, Mojżesz, nie otrzymał od Pana Boga pomyślności, na jaką zasługiwał Jozue: św. Mojżesz nie wszedł do ziemi obiecanej, ponieważ młodość spędził w służbie światowej (Wj 2,10); i syn Jozuego wszedł, ponieważ młodość spędził w służbie Bożej, nie opuścił cerkwi Pańskiej (Wj 32:11). A gdzie jest jasne, że wspólnota z ludźmi bogobojnymi prowadzi człowieka do cnoty? Przykładem jest Lot: trzeba się dziwić jego cnotom, jak żyjąc wśród najbardziej bezprawnych ludzi w Sodomie, nie zniszczył swojej cnoty, swojej świętości. Sprawiedliwy Lot został wyniesiony na wyżyny takiej cnoty dzięki partnerstwu z Abrahamem, a wszelkie nieczystości tego bezprawia miasta nie zaszkodziły cnotom Lota, gdyż uczył się ich od św. Abrahama od młodości. Taka jest przyjaźń z bogobojnymi! Najczystsza i Najświętsza Maryja Panna spędziła swoją młodość w miejscu świętym, nie opuściła cerkwi Pańskiej, wśród ludzi, którzy żyli świętością. Zobaczmy, do jakiej siły Ona dzięki temu wzrosła. Mokrymi stopami przekroczyła powódź grzechu pierworodnego i sprowadziła ludzkość z głębin na suchy ląd. Trzymała słońce mocniej niż Jozue: jest materialny, zmysłowy; a Eta jest mentalnym Słońcem prawdy, Bogiem; ten - przez kilka godzin, aż lud Izraela zemścił się na swoich wrogach; i Ona - przez dziewięć miesięcy; i co ja na to: dziewięć miesięcy? Przez trzydzieści trzy lata, aż wróg diabeł został całkowicie pokonany. Lot pozostał świętym w jednym złym mieście, a Najczystsza Dziewica nie zaszkodziła swemu nieskazitelnemu życiu na całym świecie w złu, które tkwi wśród upartego i zdeprawowanego rodzaju ludzkiego; a teraz z radością wkracza już do ziemi obiecanej nieba i niczym mądra Dziewica uczy nas swoim przykładem, abyśmy zawsze byli blisko miejsc świętych, cerkwi Pana i zaprzyjaźniali się ze świętymi. Nauczywszy się takiego rozumowania od mądrej Dziewicy, przyjmijmy Jej klasę od pierwszej części Jej życia i zachowajmy ją w naszej niezapomnianej pamięci. Od pierwszej części życia Bogurodzicy przejdźmy do innych; i zaczyna się w domu Józefa z kościoła Salomona, a kończy w Betlejem, w jaskini. Ta część zrodziła chwalebną klasę wysokiej cnoty Maryi, zaczynając od innej litery Jej najświętszego imienia - A: A gniz Chrystusa. Tak nazywają Ją w swoich słowach święci Herman i Jerzy z Nikomedii, zwłaszcza św. Jan z Damaszku w pierwszym słowie o Jej narodzeniu, mówiąc: „Baranek, z którego pasterz włożył owcę”. A w akatyście czytamy: „Raduj się, Baranku, który zrodziłeś Boga Baranka”. Ale, o Najczystszy, przyjąłeś imiona nie stworzeń niemych, ale słownych i inteligentnych. Wszyscy nauczyciele kościelni nazywali cię jednym aniołem, najwyższym z pozostałych aniołów, królową wszystkich, bardziej honorową niż cherubiny i chwalebniejszą niż serafini; i naprawdę jesteś godny. Kiedy jednak nazywają Ją Barankiem, ukazują Jej szczególną godność przed aniołami: „Barankowi, który Baranka zrodził”. Przychodzi tu na myśl siła i moc, chwała i królestwo tego Baranka, o którym mówi Święty Teolog: "Wszystkie stworzenie jest w niebie i na ziemi, i pod ziemią, i w morzu, i wszystko, co w nich jest, wszyscy słyszeli, jak mówili: Zasiadającemu na tronie i Barankowi błogosławieństwo i cześć, i chwała, i panowanie na wieki wieków (Obj. 5:13). Zwykle mówi się, że lew jest królem wszystkich zwierząt. Ale Baranek siedzący na tron ​​króluje nie tylko nad zwierzętami, ale nad wszystkimi stworzeniami, a aniołowie i ludzie kłaniają się Jemu, a wszelkie stworzenie jest Mu posłuszne. Skąd bierze się taka moc dla tego Baranka? Skąd bierze się wszechpotężna moc? Św. Ireneusz tak mówi: „Nikt inny nie mógłby otworzyć księgi Ojca i nawet jej zobaczyć, gdy tylko Baranek został zabity, gdyż On, będąc łagodny, nie dopuścił się grzechu, aby w Jego ustach nie znaleziono pochlebstwa (1 P. 2:22; por. Iz 53:9); Tak więc sama łagodność Baranka czyni Go królem i wszelkie stworzenie o najniższym uwielbieniu poddaje się Jego stopom, ponieważ jest łagodny. Kiedy święci wyżej wspomniani ojcowie nazywają Barankiem Najczystszą i Najświętszą Dziewicę, wszelkie stworzenie przygotowuje Jej całkowite poddanie: niebo jest królewską koroną z gwiazd, przejrzystą purpurą słońca, pięknym podnóżkiem miesiąca; wszyscy aniołowie okazują Jej należny szacunek jako Jego Królowej i wszelkie stworzenie czci Ją, mówiąc: „Błogosławieństwo, cześć i chwała Najczystszej, Najświętszej Maryi Pannie, bo jest barankiem, bo jest łagodna, bo grzechu nie popełniła i w ustach Jej nie znaleziono pochlebstwa”. Sama jej zwinność czyni Ją wszechpotężną Panią, sama jej dobroć wieńczy Ją królestwem; a nazywanie Ją Barankiem jest równoznaczne z nazywaniem Ją Królową Aniołów: Niepokalana Baranek, zaprowadzona do domu sprawiedliwego męża, św. Józefa, swoją dobrocią zwróciła na siebie oczy Boga Ojca, mówiąc: Na kogo będę patrzeć, tylko na tę, która jest cicha i milcząca i drży przed Moimi słowami (Izaj. 66:2). Stała się jak Bóg Syn, mówiąc: Nasze serce zostało przyciągnięte do Ciebie, moja siostro, moja oblubienico, nasze serce zostało przyciągnięte do Ciebie jedynie od Twoich oczu (Pnp. 4:9); tym okiem jest czyste sumienie, na które patrzy Bóg, bo człowiek patrzy na twarz, a Bóg patrzy na serce. Ten łagodny Baranek zbliżył się do Boga Ducha Świętego, mówiąc: W cichości i sprawiedliwości łączę się ze sobą (Ps. 24:21) i łączę się z Panem; jeden jest duch z Panem (1 Kor. 6:17). Zbliżając się zatem do Boga Trójcy ze Swoją agnistyczną dobrocią, jak gdyby w złotym runie, zwołuje do siebie mieszkańców nieba: Archanioł Gabriel zstępuje i pojawia się bezcielesny; po nim upodobało się Bogu Słowo z Duchem Świętym i Bogu Ojcu, łaskawie patrząc na to z wysokości swojej chwały. Niebo się raduje, ziemia się dziwi; Niebiańskie radowało się miłością, a ziemskie przeraziło się trwogą, gdy doszedł do Ciebie Najświętszy Głos, Matko Boża. Z Betlejem rozpoczyna się trzecia część Najczystszego Życia Bogurodzicy, która przechodzi przez Egipt, z Egiptu wraca do Nazaretu i dociera do Góry Oliwnej. Ta część dała nam niezłą klasę, zaczynając od trzeciej litery Jej najbłogosławionego imienia – R: Sługa Pańska; jak sama siebie nazywała wcześniej podczas zwiastowania, gdy zwracała się do anioła: oto służebnica Pańska, bądź ze mną według słowa swego (Łk 1,38) lub gdy od dzieciństwa (od trzech lat Jej narodzin), wprowadzona do cerkwi, już pracowała dla Boga. Rozpoczęła pracę dla Boga ze szczególnymi służbami, gdy rodząc Go niezniszczalnie, owinęła Go w pieluszki, kierowała Jego uczciwym wychowaniem, pracą Swoich rąk, a po śmierci św. Józefa zakupiła żywność dla siebie i dla niego. Sługa Pana. Dzieło Pana w Piśmie Świętym jest często przedstawiane poprzez cherubiny. Prorok Ezechiel widział, że dom Boży był otoczony cherubinami, a cheruby stały po prawej stronie domu... Chwała Pańska wyszła z pokrycia domu i wstąpiła na cheruby. I cherubini wznieśli kryla (Ezech. 10:3, 18–19). A kiedy Bóg nakazał Mojżeszowi, aby uczynił sobie cerkiew świadectwa, nakazał, aby cała cerkiew była ozdobiona cherubinami, a w świątyni Salomona wszędzie (na ścianach, na drzwiach, na filarach, na zasłonach) można było zobaczyć wiele wizerunków cherubinów; i to jest znak zawsze obecnego Boga, z cherubinami stojącymi przed Nim służalczo. Cerkiew ozdobiono wieloma podobiznami cherubinów: kto bowiem chce Mu dobrze służyć, pracować, musi pracować na podobieństwo cherubinów. Dlatego Kościół śpiewa o trzech młodzieńcach, którzy pracowali dla Boga w jaskini babilońskiej: „młodzi w jaskini naśladowali cherubinów”. Jak Bóg może działać niczym cherubin? Cherub z języka hebrajskiego oznacza „wielość inteligencji”; a kto służy Panu na sposób cherubiński, to ten, kto służy Panu z mnóstwa swego umysłu, mądrze, nie dla własnego zysku, nie dla próżnej ziemskiej chwały, nie dla nagrody w niebie, ale ze względu na tylko jednego Boga, ze względu na Jego Boską miłość: ta służba jest szczególnie miła Bogu, ponieważ przez mnogość jego umysłu jest na sposób cherubinowy. Taka służba podnosi niewolnika do rangi syna, nadaje mu godność syna, podobnie jak aniołowie, którzy pracowali dla Pana z powodu mnóstwa swojej inteligencji, nazywani są synami Bożymi, zgodnie z tym, co jest napisane: synowie Boży przyszli, aby stawić się przed Panem (Hioba 1:6). Tak więc człowiek, który służy Bogu po cherubinach, mądrze, ze względu na miłość Bożą, a nie dla siebie, staje się synem Bożym, ponieważ kocha Boga jak swego prawdziwego Ojca... Zwróćmy się jednak do prawdziwej Sługi Pańskiej, do Najświętszej Maryi Panny, która mówi w sobie: oto służebnica Pańska. W jaki sposób służyła Panu? Na tronie Bożym pierwsze miejsce zajmuje Najświętsza Dziewica, która nie tylko na sposób cherubinowy, ale także swą najwyższą cherubinową służbą podobała mu się według mnóstwa swego umysłu, miłując Go całą swą duszą, całym swym sercem, całym swym umysłem; kochała rozumnie całą duszą, całym sercem słodko, wszystkimi myślami bez przerwy, ze względu na Jego Boską miłość, a nie ze względu na własną pożądliwość i zysk. Blisko tronu Bożego ze swoją służalczą obecnością znajdują się cheruby, ale bliżej nich jest Najświętsza Dziewica, o której św. Damaszek mówi: „Cały pałac Boży, wszystko jest blisko Boga”. Bóg i cheruby dzielą Boską chwałę; i jaki mógłby być podział pomiędzy Bogiem wcielonym a Najczystszą Dziewicą lub w Jej dziewiczym łonie? Cały Bóg jest w Niej, a Ona cała jest w Bogu, cały pałac Boży, wszystko blisko Boga: najsilniejszym zjednoczeniem miłości związała się duchowo z Bogiem o matczynej naturze; ani Bóg nie może być nigdy od niej oddzielony, ani Ona nigdy nie może być oddzielona od Boga; zawsze jest od Niego stała. Czy cherubiny są tronem Boga? Czy niosą Boga? Tronem Cherubinów jest Dziewica: Bóg jest na Jej łonie, w Jej najczystszych rękach w Betlejem, Jerozolimie, Egipcie, jakby niesiony na skrzydłach Cherubinów. Tronem Cherubinów jest Dziewica i cała Jej służba jest oddana Chrystusowi Bogu, od Niej ubóstwionemu, aż do wieku Jego męskości. Była cherubinowa, mądra w swej mnogości umysłów, gdyż Jej służba przepełniona była niewypowiedzianą miłością, w dodatku matczyną; i dlatego ze sługi Pana wyrosła na córkę Boga Ojca. Dlatego mówi się o Niej: „Córka Boga, Pierworodna, Córka najukochańszego Ojca, Przedwiecznego”. Klasa służby służebnicy Pańskiej wzrosła tak wysoko, że stała się córką Boga. O, gdybyśmy tylko mogli nauczyć się służyć Bogu mądrze i cherubinowo! Naprawdę bylibyśmy zaszczyceni przez Boga jako umiłowane dzieci! Czwarta część Najświętszego Życia Bogurodzicy znajduje się na Golgocie pod krzyżem; i w tej części wzrosła klasa wysokiego tytułu, począwszy od czwartej litery błogosławionego imienia Mariin - I: I źródło życia. I tak w Menei (27 stycznia, pieśń 9) śpiewa się: „Raduj się, złociste źródło nieśmiertelności, przelewające prawdziwą słodycz”. Źródłem życia na krzyżu jest Chrystus, źródłem życia pod krzyżem jest Maryja: został zmiażdżony gwoździami i włócznią; Jest to broń zapowiedziana przez Boga-Odbiorcę: Ale przez ciebie przejdzie broń (Łk 2,35); Ze źródła Chrystusa płyną strumienie krwi, ze źródła Maryi strumienie łez. Obydwa święte źródła zostały obmyte 186 naszymi grzechami: jedno krwią, drugie łzami. Źródłowy Chrystus, wylewając swoją krew, złożył za nas ofiarę Bogu Ojcu: Chrystus został za nas pożarty (1 Kor. 5:7): źródło Maryja, wylewając swoje łzy, również stanęła z ofiarą ducha: ofiarą Bogu był duch skruszony (Ps. 50:19); a Bóg Ojciec, patrząc z góry na ofiarę swego Syna, patrzył także na ofiarę swojej Córki. Twoje żniwo nadejdzie jak źródło (Przyp. 6:11). Teraz na Golgocie te słowa spełniły się całkowicie: było jedno żniwo naszych grzechów. Usuńcie grzechy świata (Jana 1:29), zbierzcie cierniste pole naszych niegodziwości i związawszy je w snopy, dźwigajcie je na ramionach i na swoim ciele zanieście na drzewo (1 Piotra 2:24). Nastąpiło wówczas żniwo wszystkich dzieł Chrystusa na ziemi, zebranych dla naszego zbawienia, które w chwili Jego śmierci na krzyżu Chrystusa zjednoczyły się, aby wraz z Jego cierpieniami zostać ofiarowane Bogu Ojcu. Podczas tych bolesnych żniw Najświętsza Dziewica, która swoją obecnością w najcięższej chorobie ochłodziła rannego Robotnika naszego zbawienia i była jakby źródłem żniwa. Św. Grzegorz z Neocezarei nazywał Najświętszą Dziewicę źródłem światła. Przystało, aby gdy Słońce sprawiedliwości, Chrystus, poznało swój śmiertelny zachód, na całej ziemi zapadła ciemność – Maryja stanęła jako źródło światła pod krzyżem, aby gdy słońce zajdzie, na Jego miejscu zaświeciła dla świata, aby gdy Bóg umrze, podtrzymała je swoim światłem. O, światło nasze, Matko Boża! Oświeć naszą ciemność! Źródło życia, ożyw naszą duchową martwotę! Piąta, ostatnia część życia Bogurodzicy z Golgoty schodzi z Góry Oliwnej do Getsemane: od tej bowiem godziny uczniowie otrzymali wodę dla siebie (Jan 19,27). Ta wodza poszerzyła klasę, klasę najbardziej zaszczytną, szczególne panowanie wśród świętych, którzy wówczas przebywali w ciemnościach w prymacie Kościoła. I tej klasie nadamy tytuł z obecnego akatystu Wniebowzięcia, zaczynający się od piątej i ostatniej litery A w błogosławionym imieniu Maryi: I korona apostołów (bo w pierwszym ikos jest napisane: „Raduj się, najczcigodniejszy apostole koronowany”)... Po wolnej męce i śmierci swego Pana święci apostołowie zostali pozostawieni w żałobie wraz z płaczącym Prorokiem: „radość serc naszych rozproszyła się, oblicze nasze obróciło się w płacz; korona spadł z naszej głowy” (Pl 5,15-16). Mieli jednak radość, gdyż ich Matka, Matka Boża, Przeczysta Dziewica, pozostała przy nich żywa: Ona jest radością tych, którzy płaczą. Po Wniebowstąpieniu Pana apostołowie niemało się smucili; Wypełniły się słowa Chrystusa: na świecie smutek będziecie..., będziecie płakać i lamentować, i świat się będzie radował, ale wy będziecie smutni (J 16,33, 20). We wszystkich tych smutkach i smutkach święci apostołowie mieli jedną radość, pocieszenie, które trwa w ciele, Najczystszą, Najświętszą Dziewicę, na którą według świadectwa wielu, kto patrzył w żałobę, napełnił się duchową radością: emanował z niej szczególny rodzaj łaski, pocieszający płaczących, pocieszający płaczących, przynoszący radość płaczącym; i wtedy Najświętsza Dziewica była w pierwszym kościele, jak korona radości. Święci apostołowie zgromadzili się w górnej izbie Syjonu, a wśród nich była Najświętsza Dziewica na najwyższym miejscu niczym korona; odprawiają modlitwy soborowe, Najświętsza Dziewica jest pośrodku nich jako korona; rzucają losy o głoszenie kazań, mianują diakonów, organizują życie wspólne, Najświętsza Dziewica jest wśród nich jako korona radości, pocieszająca w smutkach. Mordercy świętego protomęczennika Szczepana wzięli go i zaprowadzili do doliny Jozafata, do potoku Cedrów, złożyli swoje mordercze ręce, a Najświętsza Dziewica, stojąca z daleka na tym samym wzgórzu ze św. Janem Teologiem, i patrząc na jego śmierć, gorliwie modliła się za niego do swego Syna i Boga, i uczyniła to, co Chrystus, stojąc na gołym niebie, ukazał się pobitemu i umierającemu świętemu Szczepanowi. Król Herod zabił mieczem Jakuba, brata Jana; a Najświętsza Dziewica sama dokonuje pochówku jego męczeńskiego ciała, swoimi modlitwami odprowadza jego świętą duszę do nieba i stawia przed tronem Bożym. Św. Piotra wtrącono do więzienia, wyznaczono silną straż żołnierską, a Najświętsza Dziewica, zebrawszy prymat Kościoła w domu swojej imiennika Marii, matki Jana, wysłała za niego modlitwę: „Kościół modlił się pilnie do Boga za niego” (Dz 12,5) i modliła się, aby został posłany anioł Pański, aby wyprowadzić Piotra z więzienia. O, jak szczęśliwy był pierwszy Kościół apostolski, że miał w swoim ciele taką pociechę w smutkach, pomoc w trudach, radość w smutkach – jako jedyną koronę honoru za swoje trudy i choroby! Raduj się, czcigodna korono apostołów! Widzieliśmy pięć wielkich klas wysokich tytułów Najświętszej Maryi Panny i w naszej krótkiej historii zebraliśmy je niejako w jeden plik. Ale nie są one czerwone: poddajmy się najzręczniejszym żniwiarzom - świętym aniołom: aniołom żniwnym. W piętnastym roku po wniebowstąpieniu Pana do nieba Sobór Trójcy w niebie postanowił eskortować Matkę Bożą do ziemskich siedzib; a Najświętsza Dziewica o tej godzinie odprawia swoje zwykłe modlitwy na Górze Oliwnej. Ten sam Archanioł Gabriel, który wcześniej zapowiedział zstąpienie Boga z nieba na ziemię, zostaje wysłany z tronu Bożego z rajską gałęzią i ogłasza Najczystszej Matce Bożej Jej wniebowstąpienie w chwale z ziemi do nieba. I nie tylko jeden, ale zarówno wtedy, jak i teraz rozległo się wiele niebiańskich wycie z aniołem (Łk 2,13), z których część uniosła apostołów w powietrze i niosła ich jak snopy z odległych pól, z odległych krain do domu Matki Bożej, jak na klepisko i do stogu siana; inni, w zwierzęcych księgach Życia Matki Bożej, gromadzą Jej wielkie cnoty, wysokie cnoty, znane już tronu Boga i dawno zapisane w niebie, zebrane razem, jakby zbierały lejce, wiążąc je w snopy. I od pierwszej wodzy (gdzie klasą jest Mądra Dziewica) aniołowie gromadzą klasę Jej nowo poczętej w świecie ślubów dziewictwa. Rozpoczęła swoje pierwsze dziewictwo i przyrzekła je Bogu na zawsze. Z innych wodzy Jej życia, gdzie klasą jest Baranek Chrystusowy, gromadzą się klasy: władza to łagodność baranka, moce gromadzone są przez łagodność baranka, panowanie to pokora baranka. Z trzeciej bruzdy (gdzie clas jest „sługą Pańską”) cherubiny zbierają clasy Jej serafińskiej miłości do Boga, z którą stała pod krzyżem. Z czwartej wodzy Jej życia, gdzie klasa jest Źródłem życia, cała ludzkość gromadzi klasy, wylewając strumienie łez, którymi stanęła pod krzyżem i oświeciła nieprzeniknione ciemności, jak świeca przyjmująca światło, wydzielając dla wszystkich źródło życia. Od piątej bruzdy, gdzie klasa jest koroną apostołów, trony gromadzą Jej klasy godne czci i chwały, a zebrawszy to wszystko, sporządziły szybki snop i przygotowały się, aby z radością towarzyszyć im do niebiańskiego spichlerza. Sam Pan całego świata przychodzi ze swego najwyższego tronu, Chrystusa Pana, chcąc ujrzeć to żniwo; całe niebo poruszyło się wraz z Nim. Pan jej powiedział: „Przyjdź, moja sąsiadko”, a ona upadła i oddała pokłon Panu, swemu Bogu. Syn z wielką wdzięcznością podnosi swą Najczystszą Matkę i wiwatuje życzliwymi słowami. O, jak radośnie w tym czasie Najświętsza Dziewica powtarzała swą starożytną pieśń: „Wielbi dusza moja Pana i raduje się duch mój” (Łk 1,46)... A potem z wielką słodyczą oddaje swą najczystszą i najświętszą duszę w ręce swego Syna i Boga. I to jest koniec żniw. W ten sposób pszenica Boga, Najświętszej Dziewicy, jest eskortowana do wysokich stodół w głosie radości i wyznania wrzasku świętujących i przedstawianych Tronie Trójcy, gdzie Bóg Ojciec wypowiada słowa podobne do Izaaka: Oto smród mojej córki, jak smród pełnych pól, mnóstwo pszenicy (Rdz 27, 27-28). Snop dobrych uczynków Matki Bożej jest stu prosty (Rdz 37,7-8): ten snop został złożony dla uczciwej zemsty, po prawicy tronu Bożego (Królowa pojawia się po Twojej prawicy), na wyżynie („Prawdziwie Ty jesteś ponad wszystkimi, Dziewico czysta”), i króluje, panuje nad wszystkimi: niebo i ziemia są Jej posłuszne, czcij Ją. Snopy ziemi odziane w koronę królewską kłaniają się temu snopowi, duchowe i doczesne szeregi bogatych i biednych kłaniają się Maryi: bogaci będą się modlić do Twojego oblicza (Ps. 44:13). I wszyscy składamy Ci należny hołd, o niebiańska pszenica chleba zwierzęcego i niczym snopy zasypujemy ścieżki u Twoich najczystszych i najświętszych stóp wyciągniętym ciałem. Nasze snopy kłaniają się Twojemu snopowi i kłaniając się, zanosimy grzeszne modlitwy, pragnąc otrzymać ziarna Twojej łaski z pełni Twojej pszenicy. Mądra Panna! Daj nam czystość. Baranku Chrystusowy! Naucz nas dobroci, łagodności, pokory i uczyń nas owcami prawicy Chrystusa. Sługo Pana! Podniecaj i pragnij, abyśmy nie leniwie pracowali dla Boga. Źródło życia! Ożyw nas zwierzęcymi wodami Twojej łaski. Ślub apostolski! Ukoronuj nas miłosierdziem i hojnością, gdy będziemy radośnie świętować. O, niebiańska pszenica! Nakarm nas chlebem i duszą przez wszystkie dni naszego życia; gdy nadejdą śmiertelne żniwa naszego tymczasowego życia, w których jest bardzo dużo kąkolu i mało pszenicy, Ty, Błogosławiony, błagałeś Syna, aby przemienił wodę w wino, tymi samymi modlitwami przemień nasz kąkol w pszenicę i zbierz go sam, zbierz go, zaprowadź nas do spichlerzy niebieskich, abyśmy tam nie jak teraz – z daleka, ale już blisko, twarzą w twarz, oddawali cześć, cześć, chwałę i dziękczynienie Twojemu Synowi i naszemu Bogu, zwierzęcemu Chlebowi, i według Boga Najczystsza Matka Boża, duchowa pszenica, ze wszystkimi świętymi na wieki. Amen 187. Wyzywający lub wyrażający zdumienie; zakłopotany. Słownik języka rosyjskiego XVIII wieku. Uwaga wydanie elektroniczne. Głupie, bezsensowne, bezczelne, szalone. Zwięzły słownik cerkiewno-słowiański. Uwaga wydanie elektroniczne Lilia, roślina. Słownik wyjaśniający D.N. Ushakova. Uwaga wydanie elektroniczne Bagno. Słownik języka rosyjskiego XVIII wieku. Uwaga wydanie elektroniczne. Ze starożytnego zbioru dzieł św. Dmitrija, metropolity rostowskiego, przechowywanego w bibliotece. S.-Petersburg. Akademia Duchowa, nr 1283. Najprawdopodobniej to słowo zostało wypowiedziane w Kijowie-Peczersku. klasztor w 1685 r. „Wędrowiec” 1891, II, s. 436–460. Może zainteresuje Cię: