Слово на день Успения Пресвятой Богородицы. Св. Дмитрия, митрополита Ростовского

Él recogerá Su trigo en Su granero (Mateo 3:12; Lucas 3:17). En el mes de agosto, en el momento mismo de la cosecha, el Señor del Cielo, habiendo recogido también el trigo espiritual elegido, ahora lo escolta con alegría hasta los graneros celestiales. El campo es Su Santísima y Purísima Virgen, de quien la Iglesia proclama: “una clase divina vegetada, como un campo intacto en la realidad”. Ese campo dio origen a clases abundantes, dignas de moradas celestiales. El Señor Dios determinó entonces este día actual para la cosecha, el 15 de agosto, y saca a los obreros a Su mies: los rostros angelicales (porque los ángeles son los habitantes) recogen el trigo más escogido de todas las generaciones de la tierra, el más escogido de todas las generaciones de la Madre de Dios, y recogen Sus virtudes de la tierra y las escoltan a los graneros celestiales; y se reúnen y acompañan con gloria: porque su Dormición es glorificada por potestades y tronos, principados y dominios, potestades y querubines, y serafines terribles. Nosotros también iremos a esa reunión. Rut, la pobre viuda de Belén, al oír que el buen hombre Booz estaba recogiendo la cosecha, dijo a Noemí, su suegra: Déjame ir al campo y recoger las siguientes clases (Rut. 2:2). En el día de la Dormición de la Purísima y Santísima Virgen María, el cielo y la tierra, la Iglesia triunfante y militante, recogen el trigo mental. ¿Qué pasa con nosotros? Seamos como la pobre Rut, vayamos al campo y reunamos las próximas clases. Niva es la vida de sesenta años de la Purísima Madre de Dios, ella tiene las riendas, sus partes, en las que Sus clases son Sus obras más agradables a Dios. Vayamos a ese campo con nuestras mentes, y aunque reuniremos en un solo haz las clases subsiguientes y restantes de Sus altos títulos, logrados virtuosamente a través de obras piadosas para nuestro beneficio, hablaré brevemente, y usted será atado por una escucha amorosa y puesto en la misma pila de alabanzas de la iglesia. No a todo el campo de la Santísima Vida de la Theotokos, que es inconcebible incluso para los ojos angelicales, no a toda la cosecha de bondad elevada e inefable Será tocada por la hoz embotada de mi mente y la mano desconcertante 183 de los verbos, sino sólo hasta cinco surcos muy abundantes (como en el akathist leemos: "Alégrate, oh brida, gobozov creciente"), y en ellos hasta cinco clases, según el número de cinco letras que se encuentran en el nombre bendito María. Primero, pasemos a la primera rienda o parte de la Santísima Vida de la Theotokos, comenzando desde la casa de los santos padres justos, Joaquín y Ana, y pasando por la Iglesia de Salomón; y su tiempo es el compromiso. De aquella rienda creció bastante grano: pues después de 12 años, en un lugar extraordinario detrás del velo interior, resucitó a la joven Señorita, la Purísima Virgen María, que había sido elegida desde los siglos para ser Madre de Dios. Honremos a tal cabeza de esa rienda con el nombre más honorable, comenzando con la primera letra del nombre santísimo de María - M: “la Virgen prudente” (así la honra San Andrés en su discurso laudatorio: “la Virgen prudente”). No pecaremos cuando La coloquemos en el grado más alto de sabiduría, llamándola la más sabia y sabia, como tal. A quien la Iglesia da sobre todo la más alta sabiduría, con estas palabras: “Alégrate, amigo de la Sabiduría de Dios” y “¡Alégrate, que supera el entendimiento de los sabios!” Aquella Virgen sabia, llena de la sabiduría de Dios, siendo grano del pan del animal y vid del racimo maduro (“Oh Madre de Dios, tú eres la vid verdadera que nos ha dado fruto de vida”), y en este tiempo de cosecha de Ella, celebrando la cosecha de su muerte, prepara entonces su propia mesa a favor de los insensatos (Proverbios 9,2-6), como diciendo: “Come el pan de las espigas, bebe el vino de la vid y escaparás de la locura y Recibe la comprensión de la sabiduría”. Esa maravillosa fiesta es inusual, incluso contraria a las costumbres humanas: en las personas, si alguien come hasta la saciedad, hasta la saciedad, y también bebe vino, entonces pierde la cabeza, se vuelve estúpido y el sabio se vuelve tonto. El pan y el vino de esta Virgen sabia no son así: a quien Ella da de comer y de beber, no le da locura ni estupidez, sino que le enseña la razón y la sabiduría. Que del comer y beber nacerá en gran medida sangre pura y virgen, como predijo el profeta Zacarías, diciendo: “Qué tiene de bueno y de rojo, a menos que se escoja el trigo y el vino que engendre vírgenes” (Zacarías 9:17). El vino engendra la inmundicia, y aquí del vino surge la pureza misma, la virginidad: “vino que engendra vírgenes”, y las vírgenes, en verdad, no son violentas 184, sino sabias; como la madre, como las hijas. Por tanto, cualquiera que esté loco, que se acerque a Ella, coma su pan y beba vino, para que con el tiempo llegue a ser sabio. Miremos con nuestros ojos mentales y aprovechemos esta clase, aprendamos sabiduría. José del Antiguo Testamento, después de haber interpretado un sueño al Faraón sobre los granos que había visto, razonó sensatamente acerca de recolectar mucho trigo y llenar los graneros; e inmediatamente el rey lo nombró constructor de todo Egipto, gobernante de los príncipes. ¡Trigo mental, nuestro sustentador, Virgen sabia! Cuando vemos los graneros de la iglesia, espiritualmente llenos de Tus altas virtudes, como las clases elegidas del granero celestial, y de Tus bendiciones, como del trigo mismo, entonces queremos ser Tus discípulos, para que Tú nos hagas sabios, como José, los príncipes y ancianos egipcios. La Virgen Sabia enseña no con palabras, sino con hechos. La buena clase de Su vida virginal fue levantada en la iglesia, en aquel lugar santo, que se llamaba Lugar Santísimo, donde sólo entraban personas piadosas. Que todos aprendan y sepan que las buenas obras y el éxito en las virtudes se ven enormemente favorecidos por un lugar santo y una comunidad con personas que han vivido vidas santas. Había dos líderes del pueblo: Moisés y Josué: uno los sacó de Egipto y el otro los llevó a la tierra prometida. Feliz el que surgió del arduo trabajo de Egipto y sacó a otros; pero el que es más próspero es el que llegó él mismo a la tierra prometida y trajo a otros consigo. El gran santo de Dios, Moisés, no recibió del Señor Dios la prosperidad que Josué merecía: San Moisés no entró en la tierra prometida, porque pasó su juventud en el servicio mundano (Éxodo 2:10); y entró el hijo de Josué, porque pasó su adolescencia al servicio de Dios, no salió de la iglesia de Jehová (Éxodo 32:11). ¿Y dónde está claro que la comunidad con personas temerosas de Dios lleva a la persona a la virtud? Un ejemplo es Lot: hay que asombrarse de sus virtudes, de cómo, viviendo entre las personas más desaforadas de Sodoma, no destruyó su virtud, su santidad. El justo Lot fue elevado a la cima de tal virtud por su asociación con Abraham, y todas las impurezas de esa ciudad sin ley no dañaron las virtudes de Lot, ya que las aprendió desde su juventud de San Abraham. ¡Así es la amistad con los piadosos! La Purísima y Santísima Virgen María pasó su juventud en un lugar santo, no abandonó la iglesia del Señor, entre personas que vivían vidas santas. Veamos con qué fuerza creció Ella a través de esto. Con los pies mojados cruzó el diluvio del pecado original y sacó al género humano desde lo más profundo del fondo hasta la tierra seca. Ella sostuvo el sol con más fuerza que Josué: él es material, sensual; y Eta es el Sol mental de la verdad, Dios; ese - durante varias horas, hasta que el pueblo de Israel se vengó de sus enemigos; y Ella - durante nueve meses; ¿Y qué digo: nueve meses? Durante treinta y tres años, hasta que el enemigo el diablo fue completamente derrotado. Lot quedó santo en una ciudad malvada, y la Purísima Virgen no dañó su vida inmaculada en todo el mundo, en el mal que yace entre la raza obstinada y depravada; y ahora ya entra con alegría en la tierra prometida del cielo, y como la Virgen prudente, nos enseña con su ejemplo a estar siempre cerca de los lugares santos, de las iglesias del Señor y a hacer amistad con los santos. Quienquiera que dedique el tiempo de su vida a tales riendas producirá inmediatamente una clase elegida y, como el trigo de Cristo, será recogido en el granero de arriba. Con su ejemplo, la Virgen sabia enseña la pureza tanto exterior como interior, corporal y mental. El Espíritu Santo habla de Ella en el Cantar de los Cantares: Tu vientre es como un montón de trigo cercado con krinah (Cantares 7:2). El montón de trigo significa a Cristo nacido de Ella, quien dijo: Yo soy el pan (Juan 6:35); Él es, por así decirlo, el mayor montón de trigo, porque a todos sacia suficientemente: abriré tu mano y todos quedarán saciados de bien (Sal. 103:28). La Santísima Virgen era Virgen no sólo en cuerpo, sino también en espíritu: en medio de la virginidad de Su Purísima Madre, Cristo era como un pajar de trigo entre las orillas. Donde hay un solo crin 185, donde un cuerpo se mantiene limpio: allí no encontraréis no sólo una pila, sino ni siquiera un solo grano de Su gracia. Habiendo aprendido tal razón de la Virgen sabia, aceptemos su clase de la primera parte de su vida y la guardemos en nuestra memoria inolvidable. De la primera parte de la vida de la Theotokos pasemos a otras; y comienza en la casa de José de la iglesia de Salomón, y termina en Belén, en el foso. Esa parte dio origen a la clase gloriosa de las altas virtudes de María, a partir de otra letra de Su bendito nombre: A: A gniz de Cristo. Así la llaman en sus palabras los Santos Herman y Jorge de Nicomedia, especialmente San Juan Damasceno, en la primera palabra sobre Su Natividad, diciendo esto: “El cordero de quien el pastor vistió a las ovejas”. Y en el akathist leemos: "Alégrate, oh Cordero, que diste a luz a Dios Cordero". Pero, oh Purísimo, Tú has aceptado los nombres no de criaturas mudas, sino de criaturas verbales e inteligentes. Todos los maestros de la iglesia te llamaron un ángel, el más alto de los demás ángeles, la reina de todos, más honorable que los querubines y más glorioso que los serafines; y verdaderamente eres digno. Pero cuando la llaman cordero, muestran Su dignidad especial ante los ángeles: “Al Cordero que dio a luz al Cordero”. Aquí viene a la mente la fuerza y ​​el poder, la gloria y el reino de ese Cordero, de quien el Santo Teólogo habla: "toda criatura está en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y todo lo que hay en ellos, todos oyeron decir: Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la bendición, la honra, la gloria y el dominio por los siglos de los siglos (Apocalipsis 5:13). Se suele decir que el león es el rey sobre todos los animales. Pero el Cordero sentado en el trono reina no sólo sobre las bestias, sino sobre todas las cosas creadas, y los ángeles y los hombres se inclinan ante Él, y toda criatura le obedece, ¿de dónde obtiene este Cordero tal poder? ¿De dónde viene el poder todopoderoso? cf. Is 53:9); Así, la misma mansedumbre del Cordero lo hace rey, y toda criatura con el más bajo culto se somete bajo sus pies: porque Él es manso. Cuando los santos padres antes mencionados llaman cordero a la Purísima y Santísima Virgen, toda criatura prepara su todo sometimiento: el cielo es una corona real de estrellas, una púrpura clara del sol, un hermoso estrado del mes; todos los ángeles le dan el debido respeto como su Reina, y toda criatura la adora, diciendo: “Bendición, honor y gloria a la Purísima y Santísima Virgen María, porque es cordero, porque es mansa, porque no cometió pecado, ni en su boca se encontraron lisonjas”. Su misma agilidad la convierte en Señora todopoderosa, su misma bondad la corona con el reino; y llamarla Cordero es lo mismo que llamarla Reina de los Ángeles: Aquel Cordero inmaculado, habiendo sido escoltado a la casa del justo esposo, San José, con su bondad volvió sobre sí misma los ojos de Dios Padre, diciendo: ¿A quién miraré, sino al que es manso y silencioso, y que tiembla ante mis palabras (Isa. 66:2). Ella se volvió como Dios Hijo, diciendo: Nuestro corazón se ha sentido atraído hacia ti, hermana mía, esposa mía, nuestro corazón se ha sentido atraído hacia ti sólo desde tu vista (Cant. 4:9); ese ojo es una conciencia tranquila, que Dios mira, porque el hombre mira el rostro y Dios mira el corazón. Aquel Cordero manso se acercó a Dios Espíritu Santo, diciendo: En mansedumbre y justicia me pego a Mí (Sal. 24:21), y me pego al Señor; hay un solo espíritu con el Señor (1 Cor. 6:17). Así, acercándose al Dios Trinidad con su bondad agnística, como con un vellocino de oro, convoca a Ella a los habitantes celestiales: el arcángel Gabriel desciende y aparece incorpóreo; después de él, Dios Verbo con el Espíritu Santo, y Dios Padre se complace, mirando esto con bondad desde lo alto de su gloria. El cielo se alegra, la tierra se maravilla; los celestiales se regocijaron de amor, y los terrenales se horrorizaron de temor cuando la voz santísima vino sobre Ti, Madre de Dios. Desde Belén comienza la tercera parte de la Vida Purísima de la Theotokos y pasa por Egipto, de Egipto regresa a Nazaret y llega al Monte de los Olivos. Esa parte nos ha dado toda una clase, empezando por la tercera letra de Su bendito nombre - R: Sierva del Señor; que Ella misma anteriormente, durante la anunciación, se llamaba cuando se dirigía al ángel: He aquí la sierva del Señor, sé conmigo según tu palabra (Lucas 1,38), o cuando, desde su niñez (desde los tres años de su nacimiento), traída a la iglesia, ya trabajaba para Dios. Comenzó a trabajar para Dios con servicios especiales cuando, habiéndolo dado a luz incorruptiblemente, lo envolvió en pañales, guió su honesta educación, el trabajo de sus manos y, después de la muerte de San José, compró alimentos para ella y para él. Siervo de dios. La obra del Señor en las Sagradas Escrituras a menudo se describe a través de querubines. El profeta Ezequiel vio que la casa de Dios estaba rodeada de querubines: y los querubines estaban a la derecha de la casa... La gloria del Señor salió de la cubierta de la casa y subió sobre los querubines. Y los querubines levantaron el kril (Ezequiel 10:3, 18-19). Y cuando Dios ordenó a Moisés que se hiciera una iglesia de testimonio, ordenó que todo la iglesia estuviera decorado con querubines, y en la iglesia de Salomón por todas partes (en las paredes, en las puertas, en las columnas, en los velos) se podían ver muchas imágenes de querubines; y esto es señal del Dios siempre presente, con los querubines serviles ante Él. La iglesia estaba decorado con muchas figuras de querubines: pues quien quiera servirle bien, trabajar, tiene que trabajar a imagen de los querubines. Así, sobre los tres jóvenes que trabajaron para Dios en la cueva de Babilonia, la Iglesia canta: “los jóvenes en la cueva imitaron a los querubines”. ¿Cómo puede Dios trabajar como un querubín? Querubín, del hebreo, significa “multitud de inteligencias”; y el que sirve al Señor de manera querúbica es aquel que sirve al Señor con la multitud de su mente, sabiamente, no por beneficio propio, no por vana alabanza terrena, no por recompensa celestial, sino por amor de un solo Dios, por su amor divino: ese servicio es especialmente agradable a Dios, ya que es, por la multitud de su mente, de manera querubín. Tal servicio eleva al esclavo al rango de hijo, le da la dignidad de hijo, así como los ángeles que trabajaron para el Señor por la multitud de su inteligencia son llamados hijos de Dios, según está escrito: Los hijos de Dios vinieron a presentarse delante del Señor (Job 1,6). Así, el hombre que sirve a Dios a modo de querubín, sabiamente, por amor divino, y no por sí mismo, se hace hijo de Dios, porque ama a Dios como a su verdadero Padre... Pero volvamos a la verdadera Sierva del Señor, a la Purísima Virgen María, que dice en Sí misma: he aquí la sierva del Señor. ¿Cómo sirvió Ella al Señor? En el trono de Dios el primer lugar es dado a la Santísima Virgen, la cual, no sólo de manera querúbica, sino también con su supremo servicio querubín, le agradó según la multitud de su mente, amándolo con toda su alma, con todo su corazón, con toda su mente; amaba con toda su alma racionalmente, con todo su corazón dulcemente, con todos sus pensamientos sin cesar, por Su Divino amor, y no por su propia lujuria y beneficio. Cerca del trono de Dios con su presencia servil están los querubines, pero más cerca de ellos está la Santísima Virgen, de quien San Damasco dice: “Todo el palacio de Dios, todo está cerca de Dios”. Dios y los querubines comparten la gloria Divina; ¿Y qué división podría haber entre Dios encarnado y la Virgen Purísima o en Su vientre virginal? Todo Dios está en Ella, y Ella está toda en Dios, toda el palacio de Dios, toda cercana a Dios: con la más fuerte unión de amor, Ella se apegó en espíritu a Dios con naturaleza maternal; ni Dios podrá jamás separarse de Ella, ni Ella jamás podrá separarse de Dios; ella es siempre constante de Él. ¿Son los querubines el trono de Dios? ¿Llevan a Dios? El trono de los Querubines es la Virgen: Dios está en Su seno, en Sus manos purísimas en Belén, en Jerusalén, en Egipto, como llevado en alas de Querubines. El Trono de los Querubines es la Virgen y todo Su servicio es a Cristo Dios deificado de Ella, hasta la edad de Su virilidad. Ella era querubín, sabia en su multitud de mentes, porque Su servicio estaba lleno de amor inexpresable, además, maternal; y por eso pasó de ser sierva del Señor a ser hija de Dios Padre. Por eso se dice de Ella: “Hija de Dios, la Primogénita, Hija del Padre amadísimo, el Eterno”. La clase de servicio de la sierva del Señor creció tan alto que llegó a ser hija de Dios. ¡Oh, si tan solo pudiéramos aprender a servir a Dios sabia y querubínicamente! ¡En verdad, Dios nos honraría como hijos amados! La cuarta parte de la Santísima Vida de la Theotokos está en el Gólgota bajo la cruz; y esa parte creció en la clase de un título alto, a partir de la cuarta letra del bendito nombre Mariin - I: Y la fuente de la vida. Por eso en Menea (27 de enero, canto 9) se canta: “Alégrate, fuente dorada de inmortalidad, derramando verdadera dulzura”. La fuente de vida en la cruz es Cristo: la fuente de vida bajo la cruz es María: fue aplastada con clavos y con una lanza; Esta es un arma presagiada por el Dios-Receptor: Pero un arma pasará a través de ti (Lucas 2:35); De la fuente de Cristo fluyen arroyos de sangre, de la fuente de María, arroyos de lágrimas. Ambos manantiales santos fueron lavados por 186 de nuestros pecados: uno con sangre, el otro con lágrimas. Cristo fuente, en el derramamiento de su sangre, ofreció sacrificio a Dios Padre por nosotros: Cristo fue devorado por nosotros (1 Cor. 5:7); María fuente, en el derramamiento de sus lágrimas, estuvo también con el sacrificio del espíritu: el sacrificio a Dios fue espíritu quebrantado (Sal. 50:19); y Dios Padre, mirando desde lo alto el sacrificio de Su Hijo, miró también el sacrificio de Su Hija. Tu cosecha vendrá como una fuente (Proverbios 6:11). Ahora en el Gólgota esas palabras se cumplieron plenamente: hubo una sola cosecha de nuestros pecados. Quita los pecados del mundo (Juan 1:29), cosecha el campo espinoso de nuestras iniquidades y, atadas en gavillas, las llevaste sobre tu hombro y las llevaste en tu cuerpo al madero (1 Pedro 2:24). Hubo entonces una cosecha de todos los trabajos de Cristo en la tierra, resucitados por nuestra salvación, que, en Su muerte en la cruz de Cristo, se reunieron para ser presentados a Dios Padre junto con Sus sufrimientos. Durante aquellas dolorosas cosechas, la Virgen Purísima, que con Su presencia en la más grave enfermedad dio un poco de enfriamiento al llagado Obrero de nuestra salvación, y Ella fue como la fuente de la cosecha. San Gregorio de Neocesarea llamó a la Santísima Virgen fuente de luz. Era apropiado que cuando el Sol de justicia, Cristo, conoció Su oeste mortal, hubo oscuridad en toda la tierra: María permaneció como la fuente de luz debajo de la cruz, para que cuando el Sol se pusiera, ella brillaría para el mundo en Su lugar, para que cuando Dios muriera, ella lo sostuviera con Su luz. ¡Oh luz nuestra, Madre de Dios! ¡Ilumina nuestra oscuridad! ¡Fuente de vida, revive nuestra muerte espiritual! La quinta y última parte de la vida de la Theotokos desde el monte Gólgota desciende del monte de los Olivos hasta Getsemaní: porque desde esa hora a los discípulos se les dio agua para los suyos (Juan 19:27). Ese refuerzo aumentó la clase, la clase más honorable, el señorío especial entre los santos que entonces estaban en tinieblas en el primado de la iglesia. Y a esa clase le daremos el título del actual Akathist de la Asunción, comenzando con la quinta y última letra A del bendito nombre de María: Y la corona de los apóstoles (pues en el primer ikos se lee: “Alégrate, honorable apóstol coronado”)... Después de la libre pasión y muerte de Su Señor, los santos apóstoles quedaron en duelo con el Profeta que llora: “la alegría de nuestros corazones se ha disipado, Nuestro semblante se tornó en llanto; la corona cayó de nuestro cabeza” (Pl. 5:15-16). Sin embargo, tuvieron alegría, porque su Madre, la Madre de Dios, la Virgen Purísima, permaneció viva con ellos: Ella es la alegría de los que lloran. Después de la Ascensión del Señor, los apóstoles se entristecieron no poco; Se cumplieron las palabras de Cristo: en el mundo tendréis tristeza..., lloraréis y lamentaréis, y el mundo se alegrará, pero vosotros tendréis tristeza (Juan 16:33, 20). En todos esos dolores y dolores, los santos apóstoles tuvieron un gozo, el consuelo que permanece en el cuerpo, la Purísima y Santísima Virgen, sobre quien, según el testimonio de muchos, cuanto los que lloraban miraban, se llenaba de gozo espiritual: de Ella emanó un tipo especial de gracia, consolando a los que lloran, animando a los que lloran, trayendo alegría a los que lloran; y luego estaba la Santísima Virgen en la primera iglesia, como una corona de alegría. Los santos apóstoles se reunieron en el aposento alto de Sión, y entre ellos estaba la Santísima Virgen en lo más alto, como una corona; realizan oraciones conciliares, la Santísima Virgen está en medio de ellos a modo de corona; echan suertes para la predicación, nombran diáconos, organizan la vida común, la Santísima Virgen está entre ellos como corona de alegría, consoladora en los dolores. Los asesinos del santo protomártir Esteban lo tomaron y lo llevaron al valle de Josafat, al arroyo de los Cedros, impusieron sus manos asesinas, y la Virgen Purísima, parada desde lejos en la misma colina con San Juan el Teólogo y, mirando su muerte, envió diligentes oraciones por él a su Hijo y Dios, e hizo lo que Cristo, de pie en el cielo abierto, se apareció al golpeado y moribundo San Esteban. El rey Herodes mató a espada a Santiago, el hermano de Juan; y la Misma Santísima Virgen realiza la sepultura de su cuerpo de mártir, escolta su alma santa al cielo con Sus oraciones y la coloca ante el trono de Dios. San Pedro fue encarcelado, se asignó una fuerte guardia de soldados, y la Virgen Purísima, habiendo reunido el primado de la iglesia en la casa de su homónima María, la madre de Juan, envió una oración por él: “la iglesia hizo diligentemente la oración a Dios por él” (Hechos 12:5), y oró para que el ángel del Señor fuera enviado para sacar a Pedro de la prisión. ¡Oh, qué feliz era la primera Iglesia apostólica de tener en su cuerpo tal consuelo en los dolores, ayuda en los trabajos, alegría en los dolores, como una sola corona de honor por sus trabajos y enfermedades! ¡Alégrate, corona honorable para los apóstoles! Hemos visto las cinco grandes clases de altos títulos de la Purísima Virgen María, y con nuestra breve historia los hemos reunido, por así decirlo, en un solo haz. Pero no están doblados de rojo: cedamos la vista a los recolectores más hábiles: los santos ángeles: ángeles recolectores. En el decimoquinto año después de la ascensión del Señor al cielo, el Consejo Trinitario en el cielo decidió escoltar a la Madre de Dios a las moradas mundanas; y la Virgen Purísima a esa hora realiza sus habituales oraciones en el Monte de los Olivos. El mismo Arcángel Gabriel, que previamente anunció el descenso de Dios del cielo a la tierra, es enviado desde el trono de Dios con una rama paradisíaca, y anuncia a la Purísima Madre de Dios Su ascensión con gloria de la tierra al cielo. Y no solo uno, sino que, tanto entonces como ahora, hubo muchos aullidos celestiales con el ángel (Lucas 2,13), algunos de los cuales atraparon a los apóstoles en el aire y los llevaron como gavillas desde campos lejanos, desde tierras lejanas hasta la casa de la Madre de Dios, como a una era y a un pajar; otros, en los libros animales de la Vida de la Madre de Dios, recogen Sus grandes virtudes, altas virtudes, ya bien conocidas en el trono de Dios y escritas hace mucho tiempo en el cielo, reunidas, como si cosecharan las riendas, atándolas en gavillas. Y desde la primera rienda (donde la clase es la Virgen sabia), los ángeles reúnen la clase de Ella recién concebida en el mundo de los votos de virginidad. Comenzó su primera virginidad y se la prometió a Dios para siempre. De las otras riendas de Su vida, donde la clase es el Cordero de Cristo, se recogen clases: las autoridades son la mansedumbre del cordero, los poderes se recogen por la mansedumbre del cordero, los dominios son la humildad del cordero. Del tercer surco (donde la clase es “la sierva del Señor”) los querubines recogen las clases de Sus serafines de amor por Dios, con los que Ella estuvo bajo la cruz. Desde la cuarta rienda de Su vida, donde la clase es la Fuente de la vida, toda la humanidad reúne clases, exudando chorros de lágrimas, con las que Ella se paró bajo la cruz e iluminó las impenetrables tinieblas, como una vela receptora de luz, exudando una fuente de vida para todos. Desde el quinto surco, donde la clase es la corona de los apóstoles, los tronos juntan sus clases, dignas de honor y alabanza, y, habiendo reunido todo esto, formaron una gavilla rápida, y se dispusieron a acompañarlas con alegría al granero celestial. El mismo Señor del mundo entero viene desde Su trono más alto, Cristo el Señor, queriendo ver esa cosecha; todo el cielo se movió con él. El Señor le dijo: “Ven, vecina mía”, y Ella cayó y adoró al Señor su Dios. Con mucha gratitud, el Hijo levanta bondadosamente a Su Purísima Madre y la aplaude con amables palabras. ¡Oh, con qué alegría repitió en aquel momento la Santísima Virgen su antiguo cántico: “Engrandece mi alma al Señor, y mi espíritu se alegra” (Lucas 1,46)... Y luego con mucha dulzura entrega su alma purísima y santa en manos de su Hijo y Dios. Y este es el final de la cosecha. Así, el trigo de Dios, la Virgen Purísima, es escoltado a los altos graneros con voz de alegría y confesión del ruido de los que celebran y presentado al Trono de la Trinidad, donde Dios Padre pronuncia palabras similares a las de Isaac: He aquí el hedor de mi hija, como hedor de campos llenos, multitud de trigo (Gén. 27, 27-28). La gavilla de buenas obras de la Madre de Dios es cien simple (Génesis 37:7-8): esa gavilla fue puesta en honesta venganza, a la diestra del trono de Dios (la Reina aparece a tu diestra), en un lugar alto (“verdaderamente tú estás sobre todas las cosas, oh Virgen pura”), y reina, domina sobre todos: el cielo y la tierra la obedecen, la honran. Las gavillas de la tierra, revestidas con la corona real, se inclinan ante esa gavilla, las filas espirituales y temporales de los ricos y de los pobres se inclinan ante María: los ricos orarán ante tu rostro (Sal. 44:13). Y todos te rendimos el debido homenaje, oh celeste trigo de pan animal, y, como gavillas, esparcimos los caminos a tus purísimos y santos pies con nuestro cuerpo extendido. Nuestras gavillas se inclinan ante Tu gavilla, y al inclinarnos ofrecemos oraciones pecaminosas, ansiosos de recibir granos de Tu gracia de la plenitud de Tu trigo. ¡Virgo sabio! Danos castidad. Cordero de Cristo! Enséñanos bondad, mansedumbre, humildad y haznos ovejas de la diestra de Cristo. ¡Siervo de dios! Excita y desea que trabajemos sin pereza para Dios. ¡Fuente de vida! Revívenos con las aguas animales de tu gracia. ¡Boda apostólica! Corónanos con misericordia y generosidad mientras celebramos con alegría. ¡Oh trigo celestial! Aliméntanos con pan y alma todos los días de nuestra vida; Cuando llegue la cosecha mortal de nuestra vida temporal, en la que hay mucha cizaña y poco trigo, Tú, Santísimo, rogaste al Hijo que convirtiera el agua en vino, con las mismas oraciones convirtieras nuestra cizaña en trigo y la siegas Tú mismo, recógela, llévanos a los graneros celestiales, para que allí, no como ahora, de lejos, sino ya cerca, cara a cara, demos adoración, honra, gloria y acción de gracias a tu Hijo y Dios nuestro, el Pan animal, y según a Dios Purísima Madre de Dios, trigo espiritual, con todos los santos por los siglos. Amén 187. Desafiante o expresando desconcierto; perplejo. Diccionario de la lengua rusa del siglo XVIII. Nota edición electrónica. Estúpido, insensato, descarado, loco. Diccionario conciso de eslavo eclesiástico. Nota edición electrónica Lirio, planta. Diccionario explicativo D.N. Ushakova. Nota edición electrónica Pantano. Diccionario de la lengua rusa del siglo XVIII. Nota edición electrónica. De una antigua colección de obras de San Dmitri, metropolitano de Rostov, conservada en la biblioteca. S.-Petersburgo. Academia Espiritual, núm. 1283. Esta palabra, con toda probabilidad, fue pronunciada en Kiev-Pechersk. monasterio en 1685. "The Wanderer" 1891, II, págs. 436–460. Quizás te interese: