Слово на день Успения Пресвятой Богородицы. Св. Дмитрия, митрополита Ростовского

Θα συγκεντρώσει το σιτάρι Του στον αχυρώνα Του (Ματθαίος 3:12, Λουκάς 3:17). Τον μήνα Αύγουστο, την ώρα της συγκομιδής, ο Κύριος των Ουρανών, έχοντας συγκεντρώσει και το εκλεκτό πνευματικό σιτάρι, τώρα το συνοδεύει με χαρά στα ουράνια σιταποθήκες. Το χωράφι είναι η Παναγιότατη και Παναγία Του, για την οποία η Εκκλησία διακηρύσσει: «μια φυτική Θεία τάξη, σαν χωράφι ανέγγιχτο στην πραγματικότητα». Εκείνο το χωράφι γέννησε άφθονες τάξεις, άξιες για ουράνια κατοικίες. Ο Κύριος Θεός όρισε τότε τη σημερινή ημέρα για τη σοδειά - 15 Αυγούστου - και βγάζει τους εργάτες στον θερισμό Του: τα αγγελικά πρόσωπα (γιατί οι άγγελοι είναι οι κάτοικοι) μαζεύουν το πιο εκλεκτό σιτάρι από όλες τις γενιές της γης, το πιο εκλεκτό από όλες τις γενιές της Μητέρας του Θεού, και μαζεύουν τις αρετές Της από τη γη και τη συνοδεία τους. και μαζεύονται και συνοδεύουν με δόξα: γιατί η Κοίμησή Της δοξάζεται από δυνάμεις και θρόνους, πριγκηπάτες και κυριαρχίες, δυνάμεις και χερουβείμ, και φοβερά σεραφείμ. Θα πάμε και σε αυτή τη συνάντηση. Η φτωχή χήρα της Βηθλεέμ Ρουθ, ακούγοντας ότι ο καλός άνθρωπος ο Βοόζ μάζευε τη σοδειά, είπε στη Ναομί, την πεθερά της: άσε με να πάω στο χωράφι και να συγκεντρώσω τις παρακάτω τάξεις (Ρουθ. 2:2). Την ημέρα της Κοιμήσεως της Υπεραγίας, Υπεραγίας Θεοτόκου, ο ουρανός και η γη —η θριαμβεύουσα και μαχητική Εκκλησία— συγκεντρώνουν το νοερό σιτάρι. Τι γίνεται με εμάς; Ας γίνουμε σαν την καημένη τη Ρουθ, ας πάμε στο χωράφι να μαζέψουμε τις επόμενες τάξεις. Η Νίβα είναι η εξηνταετής ζωή της Αγνότερης Μητέρας του Θεού, έχει τα ηνία, τα μέρη της, πάνω στα οποία οι τάξεις Της είναι οι πιο θεϊκές πράξεις Της. Ας πάμε σε εκείνο το πεδίο με το μυαλό μας, και παρόλο που θα συγκεντρώσουμε τις επόμενες και τις υπόλοιπες τάξεις των υψηλών τίτλων Της, ενάρετα επιτευχθέντες μέσω θεϊκών πράξεων προς όφελός μας, - θα μιλήσω εν συντομία, και θα δεσμευτείτε με το να ακούτε με αγάπη και θα βάλετε στην ίδια στοίβα εκκλησιαστικών επαίνων. Όχι σε όλο το χωράφι της Υπεραγίας Ζωής της Θεοτόκου, που είναι ασύλληπτο ακόμη και για αγγελικά μάτια, όχι σε όλη τη σοδειά της υψηλής και άφατης καλοσύνης Θα τον αγγίξει το θαμπό δρεπάνι του μυαλού μου και το μπερδεμένο 183 χέρι των ρημάτων, αλλά μόνο μέχρι πέντε πολύ άφθονα αυλάκια (όπως διαβάζουμε στο «Rethjoice», διαβάζουμε: gobozov»), και πάνω τους μέχρι πέντε τάξεις, σύμφωνα με τον αριθμό των πέντε γραμμάτων που βρέθηκαν στο ευλογημένο όνομα Μαρία. Πρώτα, ας προχωρήσουμε στο πρώτο ηνίο ή μέρος της Υπεραγίας Ζωής της Θεοτόκου, ξεκινώντας από το σπίτι των αγίων δικαίων γονέων - Ιωακείμ και Άννας και περνώντας από την Εκκλησία του Σολομώντα. και η ώρα της είναι ο αρραβώνας. Αυτό το ηνίο μεγάλωσε αρκετά σιτηρά: γιατί μετά από 12 χρόνια, σε μια εξαιρετική θέση πίσω από το εσωτερικό πέπλο, μεγάλωσε τη νεαρή κυρία, την Αγνή Παναγία, η οποία είχε επιλεγεί από τους αιώνες για να γίνει η Μητέρα του Θεού. Ας τιμήσουμε μια τέτοια κεφαλή εκείνου του ηνίου με το πιο τιμητικό όνομα, ξεκινώντας από το πρώτο γράμμα στο πιο ευλογημένο όνομα της Μαρίας - Μ: «η σοφή Παναγία» (έτσι την τιμά ο άγιος Ανδρέας στον εγκωμιαστικό λόγο του: «η σοφή Παναγία»). Δεν θα αμαρτήσουμε όταν Την τοποθετήσουμε στον υψηλότερο βαθμό σοφίας, αποκαλώντας Την ως τη σοφότερη και σοφότερη. Στους οποίους η Εκκλησία δίνει την ύψιστη πάνω απ' όλα σοφία, με τέτοια λόγια: «Χαίρε, φίλε της Σοφίας του Θεού» και «Χαίρε, υπερβαίνοντας την κατανόηση των σοφών!». Αυτή η σοφή Παναγία, γεμάτη με τη σοφία του Θεού, που είναι ο κόκκος του ψωμιού του ζώου και το αμπέλι της ώριμης συστάδας («Μητέρα του Θεού, είσαι η αληθινή άμπελος που έφερες τον καρπό της ζωής για εμάς») και σε αυτόν τον καιρό του τρύγου Της, γιορτάζοντας τον θερισμό του θανάτου Της, ετοιμάζει το δικό της τραπέζι για το σακί (2) λέγοντας: «Φάε το ψωμί από τα αυτιά, πιες κρασί από το αμπέλι και θα ξεφύγεις από την τρέλα και θα λάβεις την κατανόηση της σοφίας». Αυτό το θαυμάσιο γλέντι είναι ασυνήθιστο, ακόμη και αντίθετο με τα ανθρώπινα έθιμα: στους ανθρώπους, αν κάποιος φάει μέχρι κορεσμού, μέχρι κορεσμού, και πιει επίσης κρασί, τότε χάνει το τελευταίο του μυαλό, γίνεται ανόητος και ο σοφός γίνεται ανόητος. Το ψωμί και το κρασί αυτής της σοφής Παναγίας δεν είναι έτσι: σε όποιον ταΐζει και πίνει, δεν δίνει τρέλα ή βλακεία, αλλά διδάσκει λογική και σοφία. Ότι το φαγητό και το ποτό θα γεννήσουν πολύ καθαρό, παρθένο αίμα, όπως προείπε ο προφήτης Ζαχαρίας, λέγοντας: «Τι είναι καλό και κόκκινο, εκτός αν επιλεγεί το σιτάρι και το κρασί που γεννά παρθένες» (Ζαχαρίας 9:17). Το κρασί γεννά την ακαθαρσία, και εδώ από το κρασί προέρχεται η ίδια η αγνότητα, η παρθενία: «κρασί που γεννά παρθένες», και οι παρθένες, αληθινά, δεν είναι βίαιες 184, αλλά σοφές. σαν τη μάνα, σαν τις κόρες. Έτσι, όποιος είναι τρελός ας στραφεί προς αυτήν, ας φάει το ψωμί Της και ας πιεί κρασί, γι' αυτό και θα γίνει τελικά σοφός. Ας κοιτάξουμε με τα νοητικά μας μάτια και ας αντλήσουμε οφέλη από αυτή την τάξη, ας μάθουμε τη σοφία. Ο Ιωσήφ της Παλαιάς Διαθήκης, έχοντας ερμηνεύσει ένα όνειρο στον Φαραώ σχετικά με τα σιτηρά που είχε δει, σκέφτηκε λογικά να μαζέψει πολύ σιτάρι και να γεμίσει τους σιτοβολώνες. και αμέσως ο βασιλιάς τον έκανε οικοδόμο σε όλη την Αίγυπτο, άρχοντα στους πρίγκιπες. Σιτάρι νοερό, η τροφή μας, σοφή Παναγία! Όταν βλέπουμε εκκλησιαστικούς σιταποθήκες, πνευματικά γεμάτους με τις υψηλές σου αρετές, όπως οι εκλεκτές τάξεις του ουράνιου σιτοβολώνα, και με τις ευλογίες Σου, σαν με το ίδιο το σιτάρι, τότε θέλουμε να γίνουμε μαθητές Σου, για να μας κάνεις σοφούς, όπως ο Ιωσήφ - οι Αιγύπτιοι πρίγκιπες και πρεσβύτεροι. Η Σοφή Παναγία δεν διδάσκει με λόγια, αλλά με πράξεις. Η καλή τάξη της παρθενικής ζωής Της ανατράφηκε στην εκκλησία, στον ιερό εκείνο χώρο, που ονομαζόταν Άγια των Αγίων, όπου έμπαιναν μόνο ευσεβείς άνθρωποι. Ας μάθουν όλοι και ας γνωρίζουν ότι οι καλές πράξεις και η επιτυχία στις αρετές βοηθούνται πολύ από έναν ιερό τόπο και κοινότητα με ανθρώπους που έχουν ζήσει άγια ζωή. Υπήρχαν δύο αρχηγοί του λαού - ο Μωυσής και ο Ιησούς του Ναυή: ο ένας τους έβγαλε από την Αίγυπτο και ο άλλος τους οδήγησε στη γη της επαγγελίας. Ευτυχισμένος είναι αυτός που αναδύθηκε από τη σκληρή δουλειά της Αιγύπτου και οδήγησε άλλους έξω. αλλά αυτός που είναι πιο εύπορος είναι αυτός που έφτασε ο ίδιος στη γη της επαγγελίας και έφερε και άλλους μαζί του. Ο μεγάλος άγιος του Θεού, ο Μωυσής, δεν έλαβε από τον Κύριο Θεό την ευημερία που άξιζε ο Ιησούς του Ναυή: ο Άγιος Μωυσής δεν μπήκε στη γη της επαγγελίας, επειδή πέρασε τα νιάτα του στην κοσμική υπηρεσία (Εξ. 2:10). και εισήλθε ο γιος του Ιησού, επειδή πέρασε την εφηβεία του στην υπηρεσία του Θεού, δεν έφυγε από τον ναό του Κυρίου (Εξ. 32:11). Και πού είναι ξεκάθαρο ότι η κοινότητα με θεοσεβείς ανθρώπους φέρνει έναν άνθρωπο στην αρετή; Ένα παράδειγμα είναι ο Λωτ: πρέπει κανείς να εκπλαγεί με τις αρετές του, πώς, ζώντας ανάμεσα στους πιο άνομους ανθρώπους στα Σόδομα, δεν κατέστρεψε την αρετή του, την αγιότητά του. Ο Δίκαιος Λωτ ανέβηκε στο ύψος μιας τέτοιας αρετής με τη συνεργασία του με τον Αβραάμ, και όλες οι ακαθαρσίες αυτής της άνομης πόλης δεν έβλαψαν τις αρετές του Λωτ, αφού τις έμαθε από τη νιότη του από τον Άγιο Αβραάμ. Έτσι είναι η φιλία με τους ευσεβείς! Η Αγνή και Υπεραγία Θεοτόκος πέρασε τα νιάτα της σε ιερό τόπο, δεν έφυγε από τον ναό του Κυρίου, ανάμεσα σε ανθρώπους που έζησαν άγιο βίο. Ας δούμε σε ποια δύναμη μεγάλωσε μέσα από αυτό. Με βρεγμένα πόδια πέρασε την πλημμύρα του προπατορικού αμαρτήματος και έφερε το ανθρώπινο γένος από τα βάθη του βυθού στην ξηρά. Κρατούσε τον ήλιο πιο δυνατό από τον Τζόσουα: είναι υλικός, αισθησιακός. και η Eta είναι ο διανοητικός Ήλιος της αλήθειας, ο Θεός. Αυτό - για αρκετές ώρες, έως ότου ο λαός του Ισραήλ εκδικήθηκε τους εχθρούς του. και Αυτή - για εννέα μήνες? και τι λέω: εννιά μήνες; Για τριάντα τρία χρόνια, μέχρι που ο εχθρός ο διάβολος νικήθηκε ολοκληρωτικά. Ο Λωτ παρέμεινε άγιος σε μια κακή πόλη, και η Αγνή Παρθένος δεν έβλαψε την αμόλυντη ζωή Της σε ολόκληρο τον κόσμο, στο κακό που βρίσκεται ανάμεσα στην επίμονη και διεφθαρμένη γενιά. και τώρα μπαίνει ήδη με χαρά στη γη του ουρανού της επαγγελίας, και όπως η σοφή Παναγία, μας διδάσκει με το παράδειγμά Της να είμαστε πάντα κοντά σε ιερούς τόπους, στους ναούς του Κυρίου και να κάνουμε φιλίες με τους αγίους. Όποιος ξοδέψει τον χρόνο της ζωής του σε τέτοια ηνία θα παράγει αμέσως μια επιλεγμένη τάξη και, όπως το σιτάρι του Χριστού, θα συγκεντρωθεί στον αχυρώνα από πάνω. Με το παράδειγμά της η σοφή Παναγία διδάσκει τόσο την εξωτερική όσο και την εσωτερική αγνότητα, σωματική και ψυχική. Το Άγιο Πνεύμα μιλάει γι 'Αυτήν στο Άσμα Ασμάτων: Η κοιλιά σου είναι σαν μια στοίβα σίτου που περιβάλλεται από σιτάρι (Άσμα 7:2). Η στοίβα του σίτου σημαίνει τον Χριστό που γεννήθηκε από Αυτήν, ο οποίος είπε: Εγώ είμαι ο άρτος (Ιωάννης 6:35). Είναι, σαν να λέγαμε, η μεγαλύτερη στοίβα σιτάρι, γιατί ικανοποιεί όλους αρκετά: Θα ανοίξω το χέρι Σου, και όλοι θα γεμίσουν με καλοσύνη (Ψαλμ. 103:28). Η Υπεραγία Θεοτόκος ήταν Παρθένος όχι μόνο στο σώμα, αλλά και στο πνεύμα: εν μέσω της παρθενίας της Παναγίας Μητέρας Του, ο Χριστός ήταν σαν άχυρα σιτάρι ανάμεσα στις όχθες. Όπου υπάρχει μόνο ένα κρίν 185, όπου ένα σώμα διατηρείται καθαρό: εκεί δεν θα βρείτε όχι μόνο μια στοίβα, αλλά ούτε έναν κόκκο της χάρης Του. Έχοντας μάθει τέτοιο λόγο από τη σοφή Παναγία, ας δεχτούμε την τάξη Της από το πρώτο μέρος της ζωής Της και θα την κρατήσουμε στην αξέχαστη μνήμη μας. Από το πρώτο μέρος της ζωής της Θεοτόκου, ας πάμε στους άλλους. και αρχίζει στο σπίτι του Ιωσήφ από την εκκλησία του Σολομώντα, και τελειώνει στη Βηθλεέμ, στο άντρο. Αυτό το μέρος γέννησε την ένδοξη τάξη της υψηλής αρετής της Μαρίας, ξεκινώντας από ένα άλλο γράμμα στο πιο ευλογημένο όνομά Της - A: A gniz of Christ. Έτσι την αποκαλούν με τα λόγια τους οι Άγιοι Ερμάνος και Γεώργιος ο Νικομήδειος, ιδιαίτερα ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, στην πρώτη λέξη για τη Γέννηση Της, λέγοντας τα εξής: «Το αρνί από το οποίο έβαλε ο βοσκός στα πρόβατα». Και στον ακάθιστο διαβάζουμε: «Χαίρε, Αρνί, που γέννησες τον Θεό τον Αμνό». Αλλά, ω Αγνέ μου, δέχτηκες τα ονόματα όχι βουβών, αλλά λεκτικών και έξυπνων πλασμάτων. Όλοι οι δάσκαλοι της εκκλησίας σε αποκαλούσαν έναν άγγελο, τον υψηλότερο από τους άλλους αγγέλους, τη βασίλισσα όλων, πιο τιμητική από τα χερουβίμ και πιο ένδοξη από τα σεραφείμ. και αληθινά είσαι άξιος. Όταν όμως την αποκαλούν αρνί, δείχνουν την ιδιαίτερη αξιοπρέπειά Της ενώπιον των αγγέλων: «Στο αρνί που γέννησε το αρνί». Εδώ έρχεται στο νου η δύναμη και η δύναμη, η δόξα και η βασιλεία εκείνου του Αρνίου, για τον οποίο ο Άγιος Θεολόγος λέει: «Κάθε πλάσμα είναι στον ουρανό και στη γη, και κάτω από τη γη, και στη θάλασσα, και ό,τι είναι μέσα τους, όλα ακούστηκαν να λένε: Σε εκείνον που κάθεται στο θρόνο, και στο Αρνίο, ευλογία και τιμή και αιώνια. 5:13 Λέγεται ότι το λιοντάρι είναι ο βασιλιάς πάνω σε όλα τα ζώα και ακόμη να το δείτε, μόλις σφαγιάστηκε το Αρνίο: αφού Αυτός, πράος, δεν έκανε αμαρτία, μήπως βρεθεί κολακεία στο στόμα Του (Α' Πέτ. 2:22· πρβλ. Ησ. 53:9). Έτσι, η ίδια η ευγένεια του Αρνιού Τον κάνει βασιλιά, και κάθε πλάσμα με τη χαμηλότερη λατρεία υποτάσσεται κάτω από τα πόδια Του: επειδή είναι πράος. Όταν οι προαναφερθέντες άγιοι πατέρες αποκαλούν την Αγνότερη και Υπεραγία Παρθένο το αρνί, κάθε πλάσμα προετοιμάζει την πάνυποταγή Της: ο ουρανός είναι ένα βασιλικό στέμμα από αστέρια, ένα καθαρό πορφυρό του ήλιου, ένα όμορφο υποπόδιο του μήνα. Όλοι οι άγγελοι Της αποδίδουν τον δέοντα σεβασμό ως Βασίλισσά Του, και κάθε πλάσμα τη λατρεύει λέγοντας: «Ευλογία, τιμή και δόξα στην Αγνότερη, Παναγία, γιατί είναι αρνί, γιατί είναι ευγενική, γιατί δεν αμαρτίασε, ούτε κολακεία βρέθηκε στο στόμα της». Η ίδια η ευκινησία της την κάνει την παντοδύναμη Κυρία, η ίδια η ευγένειά της την στεφανώνει με το βασίλειο. Και το να Την αποκαλείς Αρνί είναι το ίδιο με το να Την αποκαλείς Βασίλισσα των Αγγέλων: Αυτό το αμόλυντο αρνί, έχοντας συνοδευτεί στο σπίτι του δίκαιου συζύγου, του Αγίου Ιωσήφ, με την καλοσύνη Της έστρεψε τα μάτια του Θεού Πατέρα προς τον εαυτό της, λέγοντας: Σε ποιον θα κοιτάξω, μόνο σε αυτόν που είναι πράος και σιωπηλός και τρέμει με τα λόγια Μου 6:2. Έγινε σαν τον Θεό τον Υιό, λέγοντας: Η καρδιά μας τράβηξε σε σένα, αδερφή μου, νύφη μου, η καρδιά μας ελκύθηκε σε σένα μόνο από τα μάτια σου (Άσμα. 4:9)· Αυτό το μάτι είναι μια καθαρή συνείδηση, την οποία κοιτάζει ο Θεός, γιατί ο άνθρωπος κοιτάζει το πρόσωπο και ο Θεός κοιτάζει την καρδιά. Εκείνο το ευγενικό Αρνί πλησίασε τον Θεό το Άγιο Πνεύμα, λέγοντας: με πραότητα και δικαιοσύνη προσκολλούμαι σε Εμένα (Ψαλμ. 24:21) και προσκολλώμαι στον Κύριο. υπάρχει ένα πνεύμα με τον Κύριο (Α' Κορ. 6:17). Έτσι, πλησιάζοντας τον Τριαδικό Θεό με την αγνιστική καλοσύνη Της, σαν με χρυσόμαλλο δέρας, συγκαλεί τους ουράνιους κατοίκους κοντά Της: ο Αρχάγγελος Γαβριήλ κατεβαίνει και εμφανίζεται αποσαρκωμένος. Μετά από αυτόν, ο Θεός ο Λόγος με το Άγιο Πνεύμα, και ο Θεός Πατέρας είναι ευχαριστημένος, κοιτάζοντας με καλοσύνη αυτό από το ύψος της δόξας Του. Ο ουρανός χαίρεται, η γη θαυμάζει. οι ουράνιοι αγαλλίασαν με αγάπη, και οι γήινοι φρίκαραν από τρόμο, όταν η αγία φωνή ήρθε επάνω σου, Μητέρα του Θεού. Από τη Βηθλεέμ αρχίζει το τρίτο μέρος της Αγνότερης Ζωής της Θεοτόκου και περνά από την Αίγυπτο, από την Αίγυπτο επιστρέφει στη Ναζαρέτ και φτάνει στο Όρος των Ελαιών. Αυτό το μέρος μας έχει δώσει μια μεγάλη τάξη, ξεκινώντας από το τρίτο γράμμα στο πιο ευλογημένο όνομά Της - R: Υπηρέτης του Κυρίου. που η ίδια προηγουμένως, κατά τη διάρκεια του Ευαγγελισμού, κάλεσε τον εαυτό της όταν απευθυνόταν στον άγγελο: ιδού, ο δούλος του Κυρίου, να είναι σε μένα σύμφωνα με τον λόγο Σου (Λουκάς 1:38), ή όταν, από την παιδική της ηλικία (από τα τρία χρόνια της γέννησής της), έχοντας ήδη μεταφερθεί στο ναό, εργαζόταν ήδη για τον Θεό. Άρχισε να εργάζεται για τον Θεό με ειδικές υπηρεσίες όταν, αφού Τον γέννησε άφθαρτα, Τον τύλιξε με σπάργανα, καθοδήγησε την έντιμη ανατροφή Του, τους κόπους των χεριών Της και μετά τον θάνατο του Αγίου Ιωσήφ, αγόρασε τροφή για τον εαυτό της και για εκείνον. Δούλος του Κυρίου. Το έργο του Κυρίου στην Αγία Γραφή απεικονίζεται συχνά μέσω χερουβείμ. Ο προφήτης Ιεζεκιήλ είδε ότι ο οίκος του Θεού ήταν περικυκλωμένος από χερουβείμ: και τα χερουβείμ στάθηκαν στα δεξιά του οίκου... Η δόξα του Κυρίου βγήκε από το κάλυμμα του σπιτιού, και ανέβηκε πάνω στα χερουβείμ. Και τα χερουβίμ σήκωσαν το κρίλ (Ιεζ. 10:3, 18–19). Και όταν ο Θεός διέταξε τον Μωυσή να γίνει ναός μαρτυρίας, διέταξε να διακοσμηθεί ολόκληρος ο ναός με χερουβείμ, και στον ναό του Σολομώντα παντού (στους τοίχους, στις πόρτες, στους στύλους, στα πέπλα) μπορούσε κανείς να δει πολλές εικόνες χερουβείμ. και αυτό είναι σημάδι του πάντα παρόντων Θεού, με τα χερουβείμ να στέκονται δουλοπρεπώς μπροστά Του. Ο ναός ήταν στολισμένος με πολλές ομοιότητες χερουβείμ: αφού όποιος θέλει να Τον υπηρετήσει καλά, για να εργαστεί, πρέπει να εργαστεί όπως τα χερουβείμ. Έτσι, για τους τρεις νέους που εργάστηκαν για τον Θεό στο σπήλαιο της Βαβυλώνας, η Εκκλησία ψάλλει: «οι νέοι στο σπήλαιο μιμήθηκαν χερουβείμ». Πώς μπορεί ο Θεός να λειτουργεί σαν χερουβείμ; Cherub, από τα εβραϊκά, σημαίνει «πλήθος ευφυΐας». και εκείνος που υπηρετεί τον Κύριο με χερουβικό τρόπο είναι εκείνος που υπηρετεί τον Κύριο από το πλήθος του νου του, σοφά, όχι για κάποιο δικό του κέρδος, όχι για μάταιο επίγειο έπαινο, όχι για ουράνια ανταμοιβή, αλλά για χάρη ενός μόνο Θεού, για χάρη του Θεού Του είναι κυρίως η υπηρεσία της Θείας αγάπης: το μυαλό του, με χερουβικό τρόπο. Τέτοια υπηρεσία ανεβάζει τον δούλο στο βαθμό του γιου, του δίνει την αξιοπρέπεια του γιου, όπως οι άγγελοι που εργάστηκαν για τον Κύριο για το πλήθος της νοημοσύνης τους ονομάζονται γιοι του Θεού, σύμφωνα με όσα είναι γραμμένα: οι γιοι του Θεού ήρθαν να παρουσιαστούν ενώπιον του Κυρίου (Ιώβ 1:6). Όποιος λοιπόν υπηρετεί τον Θεό με χερουβικό τρόπο, σοφά, για χάρη της Θείας αγάπης, και όχι για τον εαυτό του, γίνεται υιός του Θεού, γιατί αγαπά τον Θεό ως αληθινό του Πατέρα... Ας στραφούμε όμως στον αληθινό Δούλο του Κυρίου, στην Αγνότερη Παναγία, που λέει μέσα της: Ιδού ο δούλος του Κυρίου. Πώς υπηρέτησε τον Κύριο; Στον θρόνο του Θεού η πρώτη θέση δίνεται στην Υπεραγία Παρθένο, η οποία, όχι μόνο με χερουβικό τρόπο, αλλά και με την υπέρτατη χερουβική υπηρεσία Της, Τον ευαρέστησε σύμφωνα με το πλήθος του νου της, αγαπώντας Τον με όλη της την ψυχή, με όλη της την καρδιά, με όλο της το μυαλό. αγάπησε με όλη της την ψυχή λογικά, με όλη της την καρδιά γλυκά, με όλες της τις σκέψεις ακατάπαυστα, για χάρη της Θείας Του αγάπης, και όχι για χάρη του πόθου και του κέρδους της. Κοντά στον θρόνο του Θεού με τη δουλοπρεπή παρουσία τους βρίσκονται τα χερουβείμ, αλλά πιο κοντά τους η Υπεραγία Θεοτόκος, για την οποία ο Άγιος Δαμασκός λέει: «Όλο το παλάτι του Θεού, όλα είναι κοντά στον Θεό». Ο Θεός και τα χερουβείμ μοιράζονται τη Θεία δόξα. και τι διαίρεση θα μπορούσε να υπάρξει μεταξύ του ενσαρκωμένου Θεού και της Αγνότερης Παρθένου ή στην παρθένα μήτρα Της; Όλος ο Θεός είναι μέσα Της, και αυτή είναι όλος μέσα στον Θεό, όλο το παλάτι του Θεού, όλα κοντά στον Θεό: με την ισχυρότερη ένωση αγάπης, συνδέθηκε στο πνεύμα με τον Θεό με μητρική φύση. Ούτε ο Θεός μπορεί ποτέ να χωριστεί από Εκείνη, ούτε Αυτή μπορεί ποτέ να χωριστεί από τον Θεό. είναι πάντα σταθερή από Αυτόν. Είναι τα χερουβείμ ο θρόνος του Θεού; Κουβαλούν τον Θεό; Ο θρόνος των Χερουβείμ είναι η Παρθένος: ο Θεός είναι στους κόλπους Της, στα πιο καθαρά χέρια Της στη Βηθλεέμ, στην Ιερουσαλήμ, στην Αίγυπτο, σαν να φέρεται στα φτερά των Χερουβείμ. Ο Θρόνος των Χερουβείμ είναι η Παναγία και όλη της η υπηρεσία είναι στον Χριστό Θεό που θεώθηκε από Αυτήν, ακόμη και στην ηλικία της ανδρικής Του ηλικίας. Ήταν χερουβική, σοφή στο πλήθος των μυαλών της, γιατί η υπηρεσία Της ήταν γεμάτη με ανέκφραστη αγάπη, επιπλέον, μητρική. και γι' αυτό μεγάλωσε από δούλο του Κυρίου σε κόρη του Θεού Πατέρα. Έτσι, λέγεται γι 'Αυτήν: «Κόρη του Θεού, η Πρωτότοκη, Κόρη του πολυαγαπημένου Πατέρα, του Αιώνιου». Η τάξη της υπηρεσίας της δούλης του Κυρίου μεγάλωσε τόσο ψηλά που έγινε κόρη του Θεού. Ω, αν μπορούσαμε να μάθουμε πώς να υπηρετούμε τον Θεό σοφά και χερουβικά! Αλήθεια, θα μας τιμούσε ο Θεός ως αγαπημένα παιδιά! Το τέταρτο μέρος της Υπεραγίας Ζωής της Θεοτόκου βρίσκεται στον Γολγοθά κάτω από τον σταυρό. και αυτό το μέρος μεγάλωσε την τάξη ενός υψηλού τίτλου, ξεκινώντας από το τέταρτο γράμμα στο ευλογημένο όνομα Mariin - I: Και η πηγή της ζωής. Έτσι στα Μενέα (27 Ιανουαρίου, κάντο 9) ψάλλεται: «Χαίρε, χρυσή ρεματιά πηγή αθανασίας, που χύνεις αληθινή γλυκύτητα». Η πηγή της ζωής στον σταυρό είναι ο Χριστός: η πηγή της ζωής κάτω από τον σταυρό είναι η Μαρία: Συντρίφτηκε με καρφιά και δόρυ. Αυτό είναι ένα όπλο που προαναγγέλθηκε από τον Θεό-Δέκτη: Αλλά ένα όπλο θα περάσει από μέσα σας (Λουκάς 2:35). Από την πηγή του Χριστού ρέουν ρέματα αίματος, από την πηγή της Μαρίας - ρυάκια δακρύων. Και οι δύο εκείνες οι ιερές πηγές πλύθηκαν από 186 αμαρτίες μας: η μία με αίμα, η άλλη με δάκρυα. Η πηγή Χριστός, με την έκχυση του αίματός Του, πρόσφερε μια θυσία στον Θεό Πατέρα για μας: Ο Χριστός καταβροχθίστηκε για μας (Α' Κορ. 5:7): η πηγή Μαρία, στην έκχυση των δακρύων Της, στάθηκε επίσης με τη θυσία του πνεύματος: η θυσία στον Θεό ήταν σπασμένο πνεύμα (Ψαλμ. 50:19). και ο Θεός Πατέρας, κοιτάζοντας από ψηλά τη θυσία του Υιού Του, κοίταξε και τη θυσία της κόρης Του. Ο θερισμός σας θα έρθει σαν πηγή (Παρ. 6:11). Τώρα στον Γολγοθά αυτά τα λόγια εκπληρώθηκαν πλήρως: υπήρχε ένας θερισμός από τις αμαρτίες μας. Πάρε τις αμαρτίες του κόσμου (Ιωάν. 1:29), θερίσου το αγκαθωτό χωράφι των ανομιών μας, και αφού τις έδεσες σε στάχυα, τις κουβάλησες στον ώμο σου και τις κουβάλησες στο σώμα σου στο δέντρο (Α' Πέτ. 2:24). Έγινε τότε ένας θερισμός από όλους τους κόπους του Χριστού στη γη, που αναστήθηκαν για χάρη της σωτηρίας μας, ο οποίος, κατά τον θάνατό Του στον σταυρό του Χριστού, συνήλθε για να παρουσιαστεί στον Θεό Πατέρα μαζί με τα παθήματά Του. Κατά τη διάρκεια εκείνων των επώδυνων θερισμών, η Αγνή Παναγία, που με την παρουσία Της στη βαρύτερη ασθένεια έδωσε λίγη δροσιά στον τραυματισμένο Εργάτη της σωτηρίας μας, και ήταν σαν την πηγή του θερισμού. Ο Άγιος Γρηγόριος ο Νεοκαισαρείας αποκάλεσε την Υπεραγία Θεοτόκο πηγή φωτός. Ταίριαζε όταν ο Ήλιος της δικαιοσύνης, ο Χριστός, γνώρισε τη θνητή Δύση Του, υπήρχε σκοτάδι σε ολόκληρη τη γη - η Μαρία στάθηκε ως πηγή φωτός κάτω από το σταυρό, ώστε όταν ο Ήλιος έδυε, να λάμψει για τον κόσμο στη θέση Του, ώστε όταν πέθαινε ο Θεός, να τον κρατήσει με το φως Του. Ω φως μας, Θεοτόκο! Φώτισε το σκοτάδι μας! Πηγή ζωής, αναβίωσε την πνευματική μας νεκρότητα! Το πέμπτο, τελευταίο μέρος της ζωής της Θεοτόκου από το όρος Γολγοθάς κατεβαίνει από το όρος των Ελαιών στη Γεθσημανή: γιατί από εκείνη την ώρα οι μαθητές έδιναν νερό στους δικούς τους (Ιωάν. 19:27). Αυτό το ηνίο αύξησε την τάξη, την πιο έντιμη τάξη, την ιδιαίτερη κυριαρχία μεταξύ των αγίων που βρίσκονταν τότε στο σκοτάδι στην πρωτοκαθεδρία της εκκλησίας. Και σε αυτή την τάξη θα δώσουμε τον τίτλο από τον σημερινό Ακάθιστο της Κοίμησης, που αρχίζει με το πέμπτο και τελευταίο γράμμα Α στο ευλογημένο όνομα της Μαρίας: Και το στέμμα των αποστόλων (γιατί στον πρώτο εικόν γράφει: «Χαίρε, εντιμότατο εστεμμένο απόστολο»)... Μετά το ελεύθερο πάθος και τον θάνατο του Κυρίου Του, ο άγιος απόστολος έμεινε στους προφήτες μας. σκόρπισε, το πρόσωπό μας έγινε κλάμα το στέμμα έπεσε από το κεφάλι μας» (Πλ. 5:15–16). Είχαν όμως χαρά, αφού η Μητέρα τους, η Θεοτόκος, η Παναγία Παρθένος, έμεινε ζωντανή μαζί τους: Είναι η χαρά των πενθούντων. Μετά την Ανάληψη του Κυρίου, οι απόστολοι θρήνησαν καθόλου. Τα λόγια του Χριστού εκπληρώθηκαν: στον κόσμο θα έχετε θλίψη..., θα κλάψετε και θα θρηνήσετε, και ο κόσμος θα χαίρεται, αλλά θα έχετε λύπη (Ιωάν. 16:33, 20). Σε όλες αυτές τις θλίψεις και τις θλίψεις, οι άγιοι απόστολοι είχαν μια χαρά, την παρηγοριά που μένει στο σώμα, την Αγνότερη, Υπεραγία Θεοτόκο, στην οποία, σύμφωνα με τη μαρτυρία πολλών, όποιος θρηνούσε κοίταζε, γέμιζε με πνευματική χαρά. και μετά η Παναγία ήταν στην πρώτη εκκλησία, σαν στεφάνι χαράς. Οι άγιοι απόστολοι συγκεντρώθηκαν στο επάνω δωμάτιο της Σιών, και ανάμεσά τους ήταν η Υπεραγία Θεοτόκος στο υψηλότερο μέρος, σαν στέμμα. κάνουν συνοδικές προσευχές, η Υπεραγία Θεοτόκος είναι στη μέση τους ως στέμμα. ρίχνουν κλήρο για κήρυγμα, διορίζουν διακόνους, οργανώνουν την κοινή ζωή, η Υπεραγία Θεοτόκος είναι ανάμεσά τους ως στεφάνι χαράς, παρηγορητική στις θλίψεις. Οι δολοφόνοι του αγίου πρωτομάρτυρα Στεφάνου τον πήραν και τον έφεραν στην κοιλάδα του Ιωσαφάτ, στο ρέμα των Κέδρων, έβαλαν τα δολοφονικά τους χέρια και η Παναγία, που στεκόταν από μακριά στον ίδιο λόφο με τον Άγιο Ιωάννη τον Θεολόγο και, κοιτάζοντας τον θάνατό του, έστειλε επιμελείς προσευχές γι' αυτόν στον Υιό Της, φανερώθηκε ο Χριστός και ο Θεός. πεθαίνοντας Άγιος Στέφανος. Ο βασιλιάς Ηρώδης σκότωσε τον Ιάκωβο, τον αδελφό του Ιωάννη, με το σπαθί. και η ίδια η Υπεραγία Θεοτόκος κάνει την ταφή του μαρτυρικού σώματος του, συνοδεύει την αγία ψυχή του στον ουρανό με τις προσευχές Της και τον τοποθετεί ενώπιον του θρόνου του Θεού. Ο Άγιος Πέτρος ρίχτηκε στη φυλακή, διορίστηκε ισχυρή φρουρά στρατιωτών και η Παναγία, αφού συγκέντρωσε το πρωτείο της εκκλησίας στο σπίτι της συνονόματής Της Μαρίας, μητέρας του Ιωάννη, έστειλε μια προσευχή γι 'αυτόν: «Η προσευχή έγινε επιμελώς από την εκκλησία στον Θεό για αυτόν» (Πράξεις 12:5) και προσευχήθηκε να φέρει τον Κύριο από τη φυλακή στον άγγελο του Πέτρου. Ω, πόσο χαρούμενη ήταν η πρώτη αποστολική Εκκλησία που είχε στο σώμα της τέτοια παρηγοριά στις θλίψεις, βοήθεια στους κόπους, χαρά στις θλίψεις – ως ενιαίο στεφάνι τιμής για τους κόπους και τις αρρώστιες της! Χαίρε, στέμμα τίμιο στους αποστόλους! Είδαμε τις πέντε μεγάλες κατηγορίες υψηλών τίτλων της Υπεραγίας Θεοτόκου και με τη σύντομη ιστορία μας τις συγκεντρώσαμε, σαν να λέγαμε, σε ένα δεμάτιο. Αλλά δεν είναι αναδιπλωμένα: ας υποχωρήσουμε στους πιο επιδέξιους θεριστές - τους άγιους αγγέλους: τους αγγέλους που θερίζουν. Το δέκατο πέμπτο έτος μετά την ανάληψη του Κυρίου στους ουρανούς, το Συμβούλιο της Τριάδας στον ουρανό αποφάσισε να συνοδεύσει τη Μητέρα του Θεού στις εγκόσμιες κατοικίες. και η Παναγία εκείνη την ώρα κάνει τις συνηθισμένες προσευχές της στο Όρος των Ελαιών. Ο ίδιος Αρχάγγελος Γαβριήλ, που προανήγγειλε την κάθοδο του Θεού από τον ουρανό στη γη, αποστέλλεται από τον θρόνο του Θεού με ένα παραδεισένιο κλαδί και αναγγέλλει στην Αγνότερη Μητέρα του Θεού την ανάληψή της με δόξα από τη γη στον ουρανό. Και όχι μόνο ένα, αλλά, τότε και τώρα, ακούστηκαν πολλά ουράνια ουρλιαχτά με τον άγγελο (Λουκάς 2:13), μερικά από τα οποία έπιασαν τους αποστόλους στον αέρα και τους μετέφεραν σαν στάχυα από μακρινά χωράφια, από μακρινές χώρες στο σπίτι της Μητέρας του Θεού, ως σε αλώνι και άχυρα. Άλλοι, στα ζωικά βιβλία της Ζωής της Θεοτόκου, συλλέγουν τις μεγάλες αρετές Της, υψηλές αρετές, ήδη γνωστές στον θρόνο του Θεού και προ πολλού γραμμένες στον ουρανό, μαζί, σαν να θερίζουν τα ηνία, να τις δένουν σε στάχυα. Και από το πρώτο ηνίο (όπου η τάξη είναι η σοφή Παναγία), οι άγγελοι συγκεντρώνουν την τάξη της νεοσύλληψης Της στον κόσμο των όρκων της παρθενίας. Άρχισε την πρώτη της παρθενία και την υποσχέθηκε στον Θεό για πάντα. Από τα άλλα ηνία της ζωής Της, όπου η τάξη είναι ο Αμνός του Χριστού, συγκεντρώνονται τάξεις: οι εξουσίες είναι η ευγένεια του αρνιού, οι δυνάμεις συγκεντρώνονται από την πραότητα του αρνιού, οι κυριαρχίες είναι η ταπεινοφροσύνη του αρνιού. Από το τρίτο αυλάκι (όπου η τάξη είναι «ο δούλος του Κυρίου») τα χερουβείμ συλλέγουν τις τάξεις της σεραφείμ αγάπης Της για τον Θεό, με την οποία στάθηκε κάτω από τον σταυρό. Από το τέταρτο ηνίο της ζωής Της, όπου η τάξη είναι η Πηγή της ζωής, όλη η ανθρωπότητα συγκεντρώνει τάξεις, αποπνέοντας ρυάκια δακρύων, με τα οποία στάθηκε κάτω από το σταυρό και φώτισε το αδιαπέραστο σκοτάδι, σαν λαμπάδα που λαμβάνει φως, που αποπνέει πηγή ζωής σε όλους. Από το πέμπτο αυλάκι, όπου η τάξη είναι το στέμμα των αποστόλων, οι θρόνοι μαζεύουν τις τάξεις Της, άξιες τιμής και επαίνου, και αφού τα μάζεψαν όλα μαζί, έφτιαξαν ένα γρήγορο δεσμό και ετοιμάστηκαν να τους συνοδεύσουν με χαρά στον ουράνιο σιταποθήκη. Ο ίδιος ο Κύριος όλου του κόσμου έρχεται από τον υψηλότερο θρόνο Του, ο Χριστός ο Κύριος, θέλοντας να δει αυτόν τον θερισμό. ολόκληρος ο ουρανός κινήθηκε μαζί Του. Ο Κύριος της είπε: «Έλα, πλησίον μου», και έπεσε και προσκύνησε τον Κύριο τον Θεό της. Με πολλή ευγνωμοσύνη, ο Υιός σηκώνει ευγενικά την Αγνή Μητέρα Του και ζητωκραυγάζει με καλά λόγια. Ω, πόσο χαρούμενα επαναλάμβανε εκείνη την ώρα η Υπεραγία Θεοτόκος το αρχαίο άσμα Της: «Μεγαλύνει η ψυχή μου τον Κύριον, και ευφραίνεται το πνεύμα μου» (Λουκάς 1,46)... Και μετά με πολλή γλυκύτητα παραδίδει την αγνότατη και αγία ψυχή Της στα χέρια του Υιού και Θεού Της. Και αυτό είναι το τέλος της συγκομιδής. Έτσι, το σιτάρι του Θεού, της Αγνότερης Παρθένου, συνοδεύεται στους ψηλούς αχυρώνες με τη φωνή της χαράς και της εξομολόγησης του θορύβου όσων εορτάζουν και παρουσιάζεται στον Τριαδικό Θρόνο, όπου ο Θεός Πατέρας λέει λόγια παρόμοια με τον Ισαάκ: Ιδού η δυσωδία της κόρης Μου, όπως η δυσωδία των γεμάτων χωράφια, πλήθος 27G.-27G. Η δέσμη των καλών πράξεων της Μητέρας του Θεού είναι εκατό απλή (Γέν. 37:7–8): αυτό το δέμα τοποθετήθηκε σε μια τίμια εκδίκηση, στα δεξιά του θρόνου του Θεού (η Βασίλισσα εμφανίζεται στα δεξιά Σου), σε ένα ψηλό μέρος («αλήθεια είσαι πάνω απ' όλα, αγνή Παρθένε») και βασιλεύει, κυβερνά την τιμή και τη γη σε όλους. Τα στάχυα της γης, ντυμένα με το βασιλικό στέμμα, υποκλίνονται σε αυτό το στάχυ, οι πνευματικές και φυσικές τάξεις των πλουσίων και των φτωχών υποκλίνονται στη Μαρία: οι πλούσιοι θα προσευχηθούν στο πρόσωπό Σου (Ψαλμ. 44:13). Και όλοι σε προσκυνούμε, ω ουράνιοτατο σιτάρι ζωικού άρτου, και σαν στάχυα απλώνουμε τα μονοπάτια στα αγνότερα και άγια Σου πόδια με το απλωμένο σώμα μας. Τα στάχυά μας υποκλίνονται στο στάχυ Σου, και προσκυνώντας προσφέρουμε αμαρτωλές προσευχές, ανυπόμονοι να λάβουμε κόκκους της χάρης Σου από την πληρότητα του σιταριού Σου. Σοφή Παρθένε! Δώσε μας αγνότητα. Αρνί του Χριστού! Δίδαξέ μας καλοσύνη, πραότητα, ταπείνωση και κάνε μας πρόβατα της δεξιάς του Χριστού. Δούλος του Κυρίου! Ενθουσιάστε και επιθυμήστε μας να εργαζόμαστε χωρίς νωθρότητα για τον Θεό. Πηγή ζωής! Ζωντάνεψε μας με τα ζωώδη νερά της χάρης Σου. Αποστολικός γάμος! Στέψτε μας με έλεος και γενναιοδωρία καθώς γιορτάζουμε χαρούμενα. Ω, παραδεισένιο σιτάρι! Ταΐστε μας με ψωμί και ψυχή όλες τις ημέρες της ζωής μας. όταν έρθει ο θνητός θερισμός της πρόσκαιρης ζωής μας, στον οποίο υπάρχουν πολλά ζιζάνια και λίγο σιτάρι, Εσύ, Μακαριώτατε, παρακάλεσες τον Υιό να κάνει το νερό σε κρασί, με τις ίδιες προσευχές γύρισε τα ζιζάνια μας σε σιτάρι και θέρισέ το μόνος σου, μάζεψε το μόνος σου, φέρε μας στους ουράνιους σιταποθήκες, ώστε να δώσουμε ένα πρόσωπο από μακριά, αλλά όπως τώρα, δόξα και ευχαριστία στον Υιό Σου και τον Θεό μας, το ζώο Άρτο, και κατά τον Θεό την Αγνή Μητέρα του Θεού, πνευματικό σιτάρι, με όλους τους αγίους για πάντα. Αμήν 187. Προκλητική ή εκφραστική σύγχυση. αμηχανών. Λεξικό της ρωσικής γλώσσας του 18ου αιώνα. Σημείωση ηλεκτρονική έκδοση. Ηλίθιος, παράλογος, αναιδής, τρελός. Συνοπτικό εκκλησιαστικό σλαβικό λεξικό. Σημείωση ηλεκτρονική έκδοση Κρίνος, φυτό. Επεξηγηματικό Λεξικό D.N. Ushakova. Σημείωση ηλεκτρονική έκδοση Βάλτο. Λεξικό της ρωσικής γλώσσας του 18ου αιώνα. Σημείωση ηλεκτρονική έκδοση. Από μια αρχαία συλλογή έργων του Αγίου Δημητρίου, Μητροπολίτη Ροστόφ, που φυλάσσεται στη βιβλιοθήκη. Σ.-Πετρούπολη. Πνευματική Ακαδημία, Νο. 1283. Αυτή η λέξη, κατά πάσα πιθανότητα, προφερόταν στο Κίεβο-Πετσέρσκ. μονή το 1685. «Ο περιπλανώμενος» 1891, II, σ. 436–460. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: