Слово на день Успения Пресвятой Богородицы. Св. Дмитрия, митрополита Ростовского

Er wird seinen Weizen in seiner Scheune sammeln (Matthäus 3:12; Lukas 3:17). Im Monat August, zur gleichen Zeit der Ernte, begleitet der Herr des Himmels, nachdem er auch den auserwählten spirituellen Weizen gesammelt hat, ihn nun voller Freude zu den himmlischen Kornspeichern. Das Feld ist Seine allerseligste und reinste Jungfrau, von der die Kirche verkündet: „eine vegetierte göttliche Klasse, wie ein Feld, das in Wirklichkeit unberührt bleibt.“ Dieses Feld brachte zahlreiche Klassen hervor, die einer himmlischen Behausung würdig waren. Dann bestimmte Gott, der Herr, diesen heutigen Tag für die Ernte – den 15. August – und führt die Arbeiter zu seiner Ernte: Die Engelsgesichter (denn die Engel sind die Bewohner) sammeln den auserwählten Weizen aller Generationen der Erde, den auserwählten Weizen aller Generationen der Mutter Gottes, und sie sammeln ihre Tugenden von der Erde und geleiten sie zu den himmlischen Kornspeichern; und sie versammeln sich und begleiten sie mit Ruhm: Denn ihre Entschlafung wird verherrlicht durch Mächte und Throne, Fürstentümer und Herrschaften, Mächte und Cherubim und schreckliche Seraphim. Wir werden auch zu diesem Treffen gehen. Als die arme Bethlehemer Witwe Ruth hörte, dass der gute Boas die Ernte einbrachte, sagte sie zu Noomi, ihrer Schwiegermutter: Lass mich auf das Feld gehen und die folgenden Klassen sammeln (Ruth 2,2). Am Tag der Entschlafung der reinsten und allerseligsten Jungfrau Maria sammeln Himmel und Erde – die triumphierende und kämpfende Kirche – den geistigen Weizen. Was ist mit uns? Machen wir es wie die arme Ruth, gehen wir aufs Feld und sammeln wir die nächsten Klassen. Niva ist das sechzigjährige Leben der reinsten Mutter Gottes, sie hat die Zügel, ihre Teile, auf denen ihre Klassen ihre gottgefälligsten Taten sind. Lasst uns mit unserem Geist auf dieses Feld gehen, und obwohl wir die nachfolgenden und verbleibenden Klassen Ihrer hohen Titel, die tugendhaft durch göttliche Taten zu unserem Nutzen erreicht wurden, in einem Bündel zusammenfassen werden, werde ich kurz sprechen, und Sie werden durch liebevolles Zuhören gebunden und in denselben Stapel kirchlicher Lobpreisungen aufgenommen. Nicht auf das gesamte Feld des Allerheiligsten Lebens der Theotokos, das selbst für Engelsaugen unvorstellbar ist, nicht auf die gesamte Ernte erhabener und unbeschreiblicher Güte. Es wird von der stumpfen Sichel meines Geistes und der verwirrenden 183 Hand der Verben berührt, sondern nur bis zu fünf sehr reichlichen Furchen (wie im Akathisten lesen wir: „Freue dich, oh Zaumzeug, wachsender Gobozov“), und auf ihnen bis zu fünf Klassen, entsprechend der Anzahl der fünf Buchstaben, die im gesegneten Namen Maria vorkommen. Lassen Sie uns zunächst zum ersten Zügel oder Teil des Allerheiligsten Lebens der Theotokos übergehen, beginnend beim Haus der heiligen, rechtschaffenen Eltern – Joachim und Anna – und durch die Kirche Salomos gehen; und ihre Zeit ist Verlobung. Dieser Zügel brachte eine ganze Menge Getreide hervor: Denn nach 12 Jahren erzog sie an einem außergewöhnlichen Ort hinter dem inneren Schleier die junge junge Dame, die reinste Jungfrau Maria, die von jeher zur Mutter Gottes auserwählt worden war. Lasst uns ein solches Oberhaupt dieses Zügels mit dem ehrenvollsten Namen ehren, beginnend mit dem ersten Buchstaben des allerseligsten Namens Mariens – M: „die weise Jungfrau“ (so ehrt der heilige Andreas sie in seiner Laudatio: „die weise Jungfrau“). Wir werden nicht sündigen, wenn wir sie auf den höchsten Grad der Weisheit stellen und sie als solche die weiseste und weiseste nennen. Wem die Kirche vor allem die höchste Weisheit schenkt, mit folgenden Worten: „Freue dich, Freund der Weisheit Gottes“ und „Freue dich, der den Verstand der Weisen übertrifft!“ Diese weise Jungfrau, erfüllt von der Weisheit Gottes, ist das Korn des Brotes des Tieres und der Weinstock der reifen Traube („O Mutter Gottes, du bist der wahre Weinstock, der für uns die Frucht des Lebens hervorgebracht hat“), und in ihrer Erntezeit, um die Ernte ihres Todes zu feiern, bereitet sie dann ihren eigenen Tisch für die Narren (Sprüche 9,2–6), als würde sie sagen: „Iss das Brot aus den Ähren, trink Wein vom Weinstock und du wirst entkommen.“ Wahnsinn und empfange das Verständnis der Weisheit.“ Dieses wundersame Fest ist ungewöhnlich und widerspricht sogar den menschlichen Bräuchen: Wenn jemand bei Menschen bis zur Sättigung isst, bis zur Sättigung, und auch Wein trinkt, verliert er den Verstand, wird dumm und der Weise wird zum Narren. Das Brot und der Wein dieser weisen Jungfrau sind nicht so: Wem sie speist und trinkt, dem gibt sie weder Wahnsinn noch Dummheit, sondern lehrt Vernunft und Weisheit. Dass durch Essen und Trinken reines, jungfräuliches Blut entstehen wird, wie der Prophet Sacharja vorausgesagt hat, als er sagte: „Was ist daran gut und was ist rot daran, wenn nicht Weizen ausgewählt wird und Wein, der Jungfrauen gebiert?“ (Sacharja 9:17). Der Wein bringt Unreinheit hervor, und hier entsteht aus dem Wein die Reinheit selbst, die Jungfräulichkeit: „Wein, der Jungfrauen gebiert“, und Jungfrauen sind wahrlich nicht gewalttätig, sondern weise; wie die Mutter, wie die Töchter. Jeder, der verrückt ist, soll sich also an Sie wenden, ihr Brot essen und Wein trinken, damit er schließlich weise wird. Lasst uns mit unseren mentalen Augen schauen und Nutzen aus diesem Kurs ziehen, lasst uns Weisheit lernen. Der alttestamentarische Josef, der dem Pharao einen Traum über die Körner, die er gesehen hatte, gedeutet hatte, überlegte vernünftigerweise, viel Weizen zu sammeln und die Kornspeicher zu füllen; Und sogleich ernannte ihn der König zum Baumeister über ganz Ägypten, zum Herrscher über die Fürsten. Mentaler Weizen, unser Nährer, weise Jungfrau! Wenn wir kirchliche Getreidespeicher sehen, geistig gefüllt mit Deinen hohen Tugenden, wie die auserwählten Klassen des himmlischen Getreidespeichers, und mit Deinem Segen, als ob mit Weizen selbst, dann wollen wir Deine Jünger sein, damit Du uns weise machst, wie Joseph – die ägyptischen Fürsten und Ältesten. Die weise Jungfrau lehrt nicht durch Worte, sondern durch Taten. Die gute Klasse ihres jungfräulichen Lebens wuchs in der Kirche auf, an diesem heiligen Ort, der das Allerheiligste genannt wurde und den nur fromme Menschen betraten. Lassen Sie alle lernen und wissen, dass gute Taten und Erfolg in Tugenden durch einen heiligen Ort und eine Gemeinschaft mit Menschen, die ein heiliges Leben geführt haben, sehr hilfreich sind. Es gab zwei Anführer des Volkes – Moses und Josua: Einer führte sie aus Ägypten und der andere führte sie in das gelobte Land. Glücklich ist der, der aus der harten Arbeit Ägyptens hervorgegangen ist und andere herausgeführt hat; aber wohlhabender ist derjenige, der selbst das verheißene Land erreicht und andere mitgebracht hat. Der große Heilige Gottes, Mose, empfing vom Herrn Gott nicht den Wohlstand, den Josua verdiente: Der heilige Mose betrat das verheißene Land nicht, weil er seine Jugend im weltlichen Dienst verbrachte (2. Mose 2:10); und der Sohn Josuas trat ein, weil er seine Jugend im Dienst Gottes verbrachte und die Kirche des Herrn nicht verließ (Ex. 32:11). Und wo ist klar, dass die Gemeinschaft mit gottesfürchtigen Menschen einen Menschen zur Tugend führt? Ein Beispiel ist Lot: Man muss über seine Tugenden erstaunt sein, wie er, obwohl er unter den gesetzlosesten Menschen in Sodom lebte, seine Tugend, seine Heiligkeit nicht zerstörte. Der gerechte Lot wurde durch seine Partnerschaft mit Abraham auf die Höhe dieser Tugend erhoben, und alle Unreinheiten dieser gesetzlosen Stadt schadeten Lots Tugenden nicht, da er sie seit seiner Jugend vom heiligen Abraham lernte. So ist die Freundschaft mit den Frommen! Die reinste und allerheiligste Jungfrau Maria verbrachte ihre Jugend an einem heiligen Ort, verließ die Kirche des Herrn nicht, unter Menschen, die ein heiliges Leben führten. Lasst uns sehen, zu welcher Stärke sie dadurch gewachsen ist. Mit nassen Füßen überquerte sie die Flut der Erbsünde und brachte die Menschheit aus den Tiefen des Meeresbodens ans trockene Land. Sie hielt die Sonne stärker als Josua: Er ist materiell, sinnlich; und Eta ist die mentale Sonne der Wahrheit, Gott; dieser – mehrere Stunden lang, bis das Volk Israel Rache an seinen Feinden nahm; und sie – neun Monate lang; und was soll ich sagen: neun Monate? Dreiunddreißig Jahre lang, bis der Feind, der Teufel, vollständig besiegt wurde. Lot blieb ein Heiliger in einer bösen Stadt, und die reinste Jungfrau hat ihrem makellosen Leben auf der ganzen Welt keinen Schaden zugefügt, in dem Bösen, das unter der hartnäckigen und verdorbenen Rasse liegt; und nun betritt er bereits voller Freude das gelobte Land des Himmels, und wie die weise Jungfrau lehrt sie uns durch ihr Beispiel, immer in der Nähe heiliger Stätten, die Kirche des Herrn zu sein und uns mit den Heiligen anzufreunden. Wer die Zeit seines Lebens an solchen Zügeln verbringt, wird sofort eine auserwählte Klasse hervorbringen und wie der Weizen Christi in der Scheune oben gesammelt werden. Durch ihr Beispiel lehrt die weise Jungfrau sowohl äußere als auch innere Reinheit, körperliche und geistige. Der Heilige Geist spricht im Hohelied von ihr: „Dein Bauch ist wie ein mit Krinah umzäunter Weizenhaufen“ (Lied 7,2). Der Weizenhaufen stellt den von ihr geborenen Christus dar, der sagte: „Ich bin das Brot“ (Johannes 6,35); Er ist sozusagen der größte Weizenhaufen, denn er sättigt jeden genug: Ich werde deine Hand öffnen, und jeder wird mit Güte erfüllt sein (Psalm 103,28). Die Allerheiligste Jungfrau war nicht nur dem Körper nach eine Jungfrau, sondern auch im Geiste: Inmitten der Jungfräulichkeit seiner reinsten Mutter war Christus wie ein Heuhaufen Weizen zwischen den Ufern. Wo es nur einen Crin 185 gibt, wo ein Körper sauber gehalten wird: Dort finden Sie nicht nur einen Stapel, sondern auch nur ein einziges Körnchen Seiner Gnade. Nachdem wir diese Vernunft von der weisen Jungfrau gelernt haben, lasst uns ihren Unterricht vom ersten Teil ihres Lebens an annehmen und ihn in unserer unvergesslichen Erinnerung behalten. Lasst uns vom ersten Teil des Lebens der Theotokos zu den anderen übergehen; und es beginnt im Haus Josephs in der Kirche Salomos und endet in Bethlehem, in der Höhle. Dieser Teil brachte die glorreiche Klasse der hohen Tugend Marias hervor, beginnend mit einem anderen Buchstaben in Ihrem gesegneten Namen – A: Ein Gniz Christi. So nennen sie die Heiligen Hermann und Georg von Nikomedia, insbesondere der heilige Johannes von Damaskus, im ersten Wort zu ihrer Geburt Christi: „Das Lamm, von dem der Hirte die Schafe angezogen hat.“ Und im Akathisten lesen wir: „Freue dich, Lamm, das du Gott, das Lamm, geboren hast.“ Aber, oh Reinster, Du hast die Namen nicht von stummen, sondern von sprachlichen und intelligenten Geschöpfen angenommen. Alle Kirchenlehrer nannten dich einen Engel, den höchsten der anderen Engel, die Königin aller, ehrenhafter als die Cherubim und herrlicher als die Seraphim; und wahrlich, Du bist es wert. Aber wenn sie sie ein Lamm nennen, zeigen sie ihre besondere Würde vor den Engeln: „Dem Lamm, das das Lamm geboren hat.“ Hier fällt mir die Stärke und Macht, die Herrlichkeit und das Reich dieses Lammes ein, von dem der heilige Theologe erzählt: „Jedes Geschöpf im Himmel und auf Erden und unter der Erde und auf dem Meer und alles, was in ihnen ist, alle hörten sagen: Dem, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm sei Segen und Ehre und Herrlichkeit und Herrschaft für immer und ewig“ (Offenbarung 5,13). Man sagt gewöhnlich, dass der Löwe der König über alle Tiere ist. Aber das Lamm, das auf dem sitzt Der Thron herrscht nicht nur über die Tiere, sondern über alle geschaffenen Dinge, und Engel und Menschen gehorchen ihm, und woher kommt die allmächtige Macht? 2:22; vgl. Jes. 53:9); So macht die Sanftmut des Lammes ihn zum König, und jedes Geschöpf mit der geringsten Anbetung unterwirft sich seinen Füßen: weil Er sanft ist. Wenn die oben genannten heiligen Väter die reinste und allerseligste Jungfrau das Lamm nennen, bereitet jedes Geschöpf ihre völlige Unterwerfung vor: Der Himmel ist eine königliche Krone aus Sternen, ein klares Purpur der Sonne, ein wunderschöner Fußschemel des Monats; Alle Engel zollen Ihr als Seine Königin den gebührenden Respekt, und jedes Geschöpf betet Sie an und sagt: „Segen, Ehre und Preis der Allerreinsten, Heiligsten Jungfrau Maria, denn Sie ist ein Lamm, denn Sie ist sanftmütig, denn Sie hat keine Sünde begangen, und in Ihrem Mund wurden keine Schmeicheleien gefunden.“ Ihre Beweglichkeit macht sie zur allmächtigen Dame, ihre Güte krönt sie mit dem Königreich; und sie das Lamm zu nennen ist dasselbe wie sie die Königin der Engel zu nennen: Dieses makellose Lamm, das zum Haus des gerechten Ehemanns, des heiligen Josef, geführt wurde, richtete mit ihrer Güte die Augen Gottes, des Vaters, auf sich selbst und sagte: Auf wen werde ich schauen, nur auf den, der sanftmütig und still ist und vor meinen Worten zittert (Jes. 66,2). Sie wurde wie Gott, der Sohn, und sagte: „Unser Herz hat sich zu dir hingezogen, meine Schwester, meine Braut, unser Herz hat sich zu dir allein hingezogen vor deinem Angesicht“ (Lied. 4:9); Dieses Auge ist ein reines Gewissen, auf das Gott schaut, denn der Mensch schaut auf das Gesicht und Gott schaut auf das Herz. Dieses sanfte Lamm wandte sich an Gott, den Heiligen Geist, und sagte: „In Sanftmut und Gerechtigkeit hänge ich an mir fest“ (Psalm 24,21) und halte an dem Herrn fest; Es gibt einen Geist mit dem Herrn (1. Kor. 6,17). Indem sie sich mit ihrer agnistischen Güte wie mit einem goldenen Vlies dem Dreifaltigkeitsgott nähert, ruft sie die himmlischen Bewohner zu sich: Der Erzengel Gabriel steigt herab und erscheint körperlos; nach ihm freut sich Gott, das Wort, mit dem Heiligen Geist, und Gott, der Vater, blickt gütig darauf aus der Höhe seiner Herrlichkeit. Der Himmel jubelt, die Erde staunt; Das Himmlische jubelte vor Liebe, und das Irdische war entsetzt vor Angst, als die heiligste Stimme zu Dir kam, Mutter Gottes. Von Bethlehem aus beginnt der dritte Teil des Reinsten Lebens der Theotokos und verläuft durch Ägypten, von Ägypten aus kehrt er nach Nazareth zurück und erreicht den Ölberg. Dieser Teil hat uns einiges geboten, beginnend mit dem dritten Buchstaben in Ihrem gesegneten Namen – R: Dienerin des Herrn; wie sie sich zuvor selbst während der Verkündigung nannte, als sie den Engel ansprach: „Siehe, die Dienerin des Herrn, sei mir nach Deinem Wort“ (Lukas 1,38), oder als sie seit ihrer Kindheit (ab drei Jahren ihrer Geburt) in die Kirche gebracht wurde und bereits für Gott arbeitete. Sie begann mit besonderen Diensten für Gott zu arbeiten, als sie ihn, nachdem sie ihn unverweslich zur Welt gebracht hatte, in Windeln wickelte, seine ehrliche Erziehung und die Arbeit ihrer Hände leitete und nach dem Tod des heiligen Josef Lebensmittel für sich und ihn kaufte. Diener des Herrn. Das Wirken des Herrn wird in der Heiligen Schrift oft durch Cherubim dargestellt. Der Prophet Hesekiel sah, dass das Haus Gottes von Cherubim umgeben war: Und die Cherubim standen zur Rechten des Hauses ... Die Herrlichkeit des Herrn kam aus der Decke des Hauses und stieg auf die Cherubim. Und die Cherubim erhoben den Kril (Hes. 10:3, 18–19). Und als Gott Mose befahl, sich selbst eine Kirche des Zeugnisses zu bauen, befahl er, den gesamten Kirche mit Cherubim zu schmücken, und im Tempel Salomos konnte man überall (an den Wänden, an den Türen, auf den Säulen, auf den Schleiern) viele Bilder von Cherubim sehen; und dies ist ein Zeichen des immer gegenwärtigen Gottes, vor dem die Cherubim unterwürfig stehen. Die Kirche war mit vielen Cherubim-Bildnissen geschmückt: Denn wer Ihm gut dienen und arbeiten will, muss nach dem Bild der Cherubim arbeiten. So singt die Kirche über die drei Jugendlichen, die in der Höhle von Babylon für Gott arbeiteten: „Die Jugendlichen in der Höhle ahmten Cherubim nach.“ Wie kann Gott wie ein Cherub wirken? Cherub bedeutet aus dem Hebräischen „viele Intelligenz“; Und derjenige, der dem Herrn auf cherubische Weise dient, ist derjenige, der dem Herrn aus der Menge seines Geistes heraus dient, weise, nicht um seines eigenen Gewinns willen, nicht um eitlen irdischen Lobes willen, nicht um der himmlischen Belohnung willen, sondern um eines einzigen Gottes willen, um seiner göttlichen Liebe willen: Dieser Dienst gefällt Gott besonders, da er aufgrund der Menge seines Geistes auf cherubische Weise geschieht. Ein solcher Dienst erhebt einen Sklaven in den Rang eines Sohnes und verleiht ihm die Würde eines Sohnes, so wie die Engel, die für den Herrn wegen der Menge ihrer Intelligenz arbeiteten, Söhne Gottes genannt werden, wie geschrieben steht: Die Söhne Gottes kamen, um sich vor den Herrn zu stellen (Hiob 1,6). So wird ein Mensch, der Gott auf cherubische Weise dient, weise, um der göttlichen Liebe willen und nicht um seiner selbst willen, zum Sohn Gottes, weil er Gott als seinen wahren Vater liebt... Aber wenden wir uns an die wahre Dienerin des Herrn, an die reinste Jungfrau Maria, die in sich selbst sagt: Siehe, die Dienerin des Herrn. Wie diente sie dem Herrn? Auf dem Thron Gottes steht die Allerheiligste Jungfrau an erster Stelle, die Ihn nicht nur in engelhafter Manier, sondern auch mit ihrem höchsten cherubischen Dienst entsprechend der Fülle ihres Geistes erfreute und Ihn mit ganzer Seele, mit ganzem Herzen, mit ganzem Verstand liebte; Sie liebte mit ihrer ganzen Seele vernünftig, mit ihrem ganzen Herzen sanft, mit all ihren Gedanken unaufhörlich, um Seiner göttlichen Liebe willen und nicht um ihrer eigenen Lust und ihrem eigenen Profit willen. In der Nähe des Thrones Gottes mit ihrer unterwürfigen Präsenz stehen die Cherubim, aber näher bei ihnen ist die Heiligste Jungfrau, über die der heilige Damaskus sagt: „Der ganze Palast Gottes, alles ist in der Nähe von Gott.“ Gott und die Cherubim teilen die göttliche Herrlichkeit; und welche Trennung könnte es zwischen dem fleischgewordenen Gott und der reinsten Jungfrau oder in ihrem jungfräulichen Schoß geben? Alles von Gott ist in Ihr, und Sie ist ganz in Gott, der ganze Palast Gottes, ganz in der Nähe von Gott: Mit der stärksten Vereinigung der Liebe wurde Sie im Geiste mit einer mütterlichen Natur an Gott gebunden; weder Gott kann jemals von ihr getrennt werden, noch kann sie jemals von Gott getrennt werden; Sie bleibt immer bei Ihm. Sind Cherubim der Thron Gottes? Tragen sie Gott? Der Thron der Cherubim ist die Jungfrau: Gott ist in ihrem Schoß, in ihren reinsten Händen in Bethlehem, in Jerusalem, in Ägypten, als würde er auf den Flügeln der Cherubim getragen. Der Thron der Cherubim ist die Jungfrau, und ihr ganzer Dienst gilt Christus, dem von ihr vergötterten Gott, bis ins Alter Seiner Männlichkeit. Sie war ein Engel, weise in ihrem vielfältigen Geist, denn ihr Dienst war erfüllt von unaussprechlicher Liebe und darüber hinaus von mütterlicher Liebe; und deshalb wuchs sie von der Dienerin des Herrn zur Tochter Gottes, des Vaters. So wird über sie gesagt: „Tochter Gottes, die Erstgeborene, Tochter des geliebtesten Vaters, des Ewigen.“ Die Dienstklasse der Dienerin des Herrn wuchs so hoch, dass sie eine Tochter Gottes wurde. Oh, wenn wir nur lernen könnten, Gott weise und engelhaft zu dienen! Wahrlich, wir würden von Gott als geliebte Kinder geehrt werden! Der vierte Teil des Allerheiligsten Lebens der Theotokos befindet sich auf Golgatha unter dem Kreuz; und dieser Teil wuchs zur Klasse eines hohen Titels, beginnend mit dem vierten Buchstaben im gesegneten Namen Mariin – I: Und die Quelle des Lebens. So wird in der Menea (27. Januar, Gesang 9) gesungen: „Freue dich, goldströmende Quelle der Unsterblichkeit, die wahre Süße verströmt.“ Die Quelle des Lebens am Kreuz ist Christus; die Quelle des Lebens unter dem Kreuz ist Maria: Er wurde mit Nägeln und einem Speer zertreten; Dies ist eine Waffe, die vom Gott-Empfänger vorhergesagt wurde: Aber eine Waffe wird durch dich hindurchgehen (Lukas 2:35); Aus der Quelle Christi fließen Ströme von Blut, aus der Quelle Mariens fließen Ströme von Tränen. Beide heiligen Quellen wurden von 186 unserer Sünden gewaschen: die eine mit Blut, die andere mit Tränen. Die Quelle Christus brachte in der Vergießung seines Blutes ein Opfer für Gott, den Vater, für uns dar: Christus wurde für uns verschlungen (1. Kor. 5,7); die Quelle Maria stand in der Vergießung ihrer Tränen ebenfalls mit dem Opfer des Geistes: Das Opfer für Gott war gebrochener Geist (Ps. 50,19); und Gott der Vater blickte von oben auf das Opfer seines Sohnes und blickte auch auf das Opfer seiner Tochter. Deine Ernte wird wie eine Quelle kommen (Spr. 6,11). Nun, auf Golgatha, erfüllten sich diese Worte vollständig: Es gab eine Ernte unserer Sünden. Nimm die Sünden der Welt weg (Johannes 1,29), ernte das dornige Feld unserer Sünden, und nachdem du sie in Garben gebunden hast, trage sie auf deiner Schulter und trage sie auf deinem Körper zum Baum (1. Petrus 2,24). Damals gab es eine Ernte aller Mühen Christi auf Erden, die um unserer Erlösung willen gesammelt wurden und die bei seinem Tod am Kreuz Christi zusammenkamen, um zusammen mit seinen Leiden Gott dem Vater vorgelegt zu werden. Während dieser schmerzhaften Ernten war die reinste Jungfrau, die durch ihre Anwesenheit in der schwersten Krankheit dem verwundeten Arbeiter unserer Erlösung etwas Abkühlung verschaffte, und sie war wie die Quelle der Ernte. Der heilige Gregor von Neocaesarea nannte die Heilige Jungfrau eine Lichtquelle. Es war passend, dass, als die Sonne der Gerechtigkeit, Christus, seinen sterblichen Westen kannte, auf der ganzen Erde Dunkelheit herrschte – Maria stand als Lichtquelle unter dem Kreuz, damit sie, wenn die Sonne unterging, an seiner Stelle für die Welt leuchten würde, damit sie sie, wenn Gott starb, mit seinem Licht halten würde. Oh, unser Licht, Mutter Gottes! Erleuchte unsere Dunkelheit! Quelle des Lebens, belebe unsere geistige Totheit wieder! Der fünfte, letzte Teil des Lebens der Theotokos vom Berg Golgatha geht den Ölberg hinunter nach Gethsemane: Denn von dieser Stunde an wurde den Jüngern Wasser zu ihrem eigenen gegeben (Johannes 19:27). Dieser Zügel erhöhte die Klasse, die ehrenwerteste Klasse, die besondere Herrschaft unter den Heiligen, die sich damals in der Dunkelheit des Primats der Kirche befanden. Und dieser Klasse geben wir den Titel des aktuellen Himmelfahrts-Akathisten, beginnend mit dem fünften und letzten Buchstaben A im gesegneten Namen Mariens: Und die Krone der Apostel (denn im ersten Ikos heißt es: „Freue dich, ehrenvollster gekrönter Apostel“) ... Nach dem freien Leiden und dem Tod seines Herrn mussten die heiligen Apostel mit dem weinenden Propheten trauern: „Die Freude unserer Herzen wurde zerstreut, unser Angesicht wandte sich zu.“ weinend; die Krone fiel von unserem Haupt“ (Pl. 5,15–16). Sie hatten jedoch Freude, da ihre Mutter, die Mutter Gottes, die reinste Jungfrau, mit ihnen am Leben blieb: Sie ist die Freude der Trauernden. Nach der Himmelfahrt des Herrn waren die Apostel nicht wenig betrübt; Die Worte Christi haben sich erfüllt: In der Welt werdet ihr Kummer haben ... ihr werdet weinen und klagen, und die Welt wird sich freuen, ihr aber werdet Kummer haben (Johannes 16:33, 20). In all diesen Sorgen und Nöten hatten die heiligen Apostel eine Freude, den Trost, der im Körper bleibt, die reinste, heiligste Jungfrau, auf die nach dem Zeugnis vieler jeder, der trauerte, mit geistiger Freude erfüllt war: Eine besondere Art von Gnade ging von ihr aus, die die Trauernden tröstete, die Trauernden aufmunterte und den Trauernden Freude bereitete; und dann war die Allerheiligste Jungfrau wie eine Krone der Freude in der ersten Kirche. Die heiligen Apostel versammelten sich im oberen Raum von Zion, und unter ihnen befand sich die Heiligste Jungfrau an der höchsten Stelle, wie eine Krone; sie verrichten konziliare Gebete, in ihrer Mitte thront die Allerheiligste Jungfrau als Krone; Sie werfen das Los für die Predigt, ernennen Diakone, organisieren das gemeinsame Leben, die Heiligste Jungfrau ist unter ihnen als Krone der Freude, die in Sorgen tröstet. Die Mörder des heiligen Protomärtyrers Stephanus nahmen ihn und brachten ihn in das Tal von Josaphat, in den Strom der Zedern, legten ihre mörderischen Hände auf, und die reinste Jungfrau, die von weitem auf demselben Hügel mit dem heiligen Johannes dem Theologen stand und seinen Tod ansah, richtete fleißige Gebete für ihn an ihren Sohn und Gott und tat, was Christus, der im offenen Himmel stand, dem geschlagenen und sterbenden Heiligen Stephanus erschien. König Herodes tötete Jakobus, den Bruder des Johannes, mit dem Schwert; und die Allerheiligste Jungfrau selbst führt die Beerdigung des Leichnams seines Märtyrers durch, begleitet seine heilige Seele mit ihren Gebeten in den Himmel und stellt ihn vor den Thron Gottes. Der heilige Petrus wurde ins Gefängnis geworfen, eine starke Soldatenwache wurde eingesetzt, und die reinste Jungfrau, die im Haus ihrer Namensvetterin Maria, der Mutter des Johannes, den Vorrang der Kirche gesammelt hatte, sandte ein Gebet für ihn: „Von der Kirche aus wurde eifrig für ihn zu Gott gebetet“ (Apostelgeschichte 12,5) und betete, dass der Engel des Herrn gesandt werde, um Petrus aus dem Gefängnis zu holen. Oh, wie glücklich war die erste apostolische Kirche, dass sie in ihrem Körper solchen Trost in Trauer, Hilfe in Arbeit, Freude in Trauer hatte – als einzige Ehrenkrone für ihre Arbeit und Krankheit! Freue dich, ehrenvolle Krone den Aposteln! Wir haben die fünf großen Klassen hoher Titel der reinsten Jungfrau Maria gesehen und mit unserer kurzen Geschichte sozusagen in einem Bündel zusammengefasst. Aber sie sind nicht rot gefaltet: Lasst uns den geschicktesten Erntehelfern nachgeben – den heiligen Engeln: Ernteengel. Im fünfzehnten Jahr nach der Himmelfahrt des Herrn beschloss der Dreifaltigkeitsrat im Himmel, die Mutter Gottes zu den weltlichen Wohnstätten zu begleiten; und die reinste Jungfrau verrichtet zu dieser Stunde ihre üblichen Gebete auf dem Ölberg. Derselbe Erzengel Gabriel, der zuvor die Herabkunft Gottes vom Himmel auf die Erde verkündete, wird mit einem Paradieszweig vom Thron Gottes gesandt und verkündet der reinsten Mutter Gottes ihre glorreiche Himmelfahrt von der Erde in den Himmel. Und nicht nur eines, sondern damals und heute gab es viele himmlische Schreie mit dem Engel (Lukas 2,13), von denen einige die Apostel in der Luft fingen und sie wie Garben von fernen Feldern, aus fernen Ländern zum Haus der Mutter Gottes trugen, wie zu einer Tenne und einem Heuhaufen; andere sammeln in den Tierbüchern des Lebens der Muttergottes Ihre großen Tugenden, hohe Tugenden, die dem Thron Gottes bereits wohlbekannt und vor langer Zeit im Himmel niedergeschrieben waren, zusammengestellt, als ob sie die Zügel ernten würden, indem sie sie in Garben binden. Und vom ersten Zügel an (wo die Klasse die weise Jungfrau ist) versammeln die Engel die Klasse Ihrer Neugezeugten in der Welt der Jungfräulichkeitsgelübde. Sie begann ihre erste Jungfräulichkeit und versprach sie Gott für immer. Aus den anderen Zügeln Ihres Lebens, wo die Klasse das Lamm Christi ist, werden Klassen gesammelt: Die Autoritäten sind die Sanftmut des Lammes, die Mächte werden durch die Sanftmut des Lammes gesammelt, die Herrschaften sind die Demut des Lammes. Aus der dritten Furche (wo der Clas „der Diener des Herrn“ ist) sammeln die Cherubim die Clans ihrer Seraphim-Liebe zu Gott, mit denen sie unter dem Kreuz stand. Aus dem vierten Zügel Ihres Lebens, wo die Klasse die Quelle des Lebens ist, versammelt sich die ganze Menschheit, strömt Tränenströme aus, mit denen Sie unter dem Kreuz stand und die undurchdringliche Dunkelheit erleuchtete, wie eine lichtempfangende Kerze, die allen eine Quelle des Lebens ausstrahlt. Von der fünften Furche an, wo die Klasse die Krone der Apostel ist, versammeln die Throne Ihre Klassen, die der Ehre und des Lobes würdig sind, und nachdem sie all dies zusammengetragen hatten, machten sie eine schnelle Garbe und bereiteten sich darauf vor, sie voller Freude zur himmlischen Kornkammer zu begleiten. Der Herr der ganzen Welt selbst kommt von seinem höchsten Thron, Christus, dem Herrn, und möchte diese Ernte sehen; der ganze Himmel bewegte sich mit ihm. Der Herr sagte zu ihr: „Komm, mein Nachbar“, und sie fiel und betete den Herrn, ihren Gott, an. Voller Dankbarkeit erhebt der Sohn seine reinste Mutter freundlich und jubelt ihr mit freundlichen Worten zu. Oh, wie freudig wiederholte die Allerheiligste Jungfrau damals ihr altes Lied: „Meine Seele preist den Herrn, und mein Geist jubelt“ (Lukas 1:46) ... Und dann übergibt sie mit viel Süße ihre reinste und heiligste Seele in die Hände ihres Sohnes und Gottes. Und dies ist das Ende der Ernte. So wird der Weizen Gottes, der reinsten Jungfrau, mit der Stimme der Freude und des Bekenntnisses des Lärms der Feiernden in die hohen Scheunen geleitet und dem Dreifaltigkeitsthron präsentiert, wo Gott der Vater ähnliche Worte wie Isaak spricht: Siehe, der Gestank meiner Tochter ist wie der Gestank der vollen Felder, einer Menge Weizen (Gen 27,27-28). Die Garbe guter Taten der Gottesmutter ist einhundert einfach (Gen. 37,7–8): Diese Garbe wurde auf ehrliche Rache gelegt, zur Rechten des Thrones Gottes (die Königin erscheint zu Deiner Rechten), an einem hohen Ort („Wahrlich, Du bist über alles, o reine Jungfrau“) und herrscht, herrscht über alle: Himmel und Erde gehorchen ihr, ehre sie. Die Garben der Erde, bekleidet mit der Königskrone, verneigen sich vor dieser Garbe, die geistlichen und weltlichen Reihen der Reichen und Armen verneigen sich vor Maria: Die Reichen werden zu Deinem Angesicht beten (Psalm 44,13). Und wir alle erweisen Dir die gebührende Ehrerbietung, o himmlischer Weizen des tierischen Brotes, und wie Garben streuen wir mit unseren ausgestreckten Körpern die Pfade zu Deinen reinsten und heiligsten Füßen. Unsere Garben verneigen sich vor Deiner Garbe, und indem wir uns verbeugen, sprechen wir sündige Gebete, begierig darauf, die Körner Deiner Gnade aus der Fülle Deines Weizens zu empfangen. Weise Jungfrau! Gib uns Keuschheit. Lamm Christi! Lehre uns Freundlichkeit, Sanftmut und Demut und mache uns zu Schafen der rechten Hand Christi. Diener des Herrn! Ermutige und wünsche uns, dass wir nicht träge für Gott arbeiten. Quelle des Lebens! Beleben Sie uns mit den tierischen Wassern Ihrer Gnade. Apostolische Hochzeit! Krönen Sie uns mit Gnade und Großzügigkeit, während wir freudig feiern. Oh, himmlischer Weizen! Füttere uns alle Tage unseres Lebens mit Brot und Seele; Wenn die tödliche Ernte unseres vorübergehenden Lebens kommt, in der es sehr viel Unkraut und wenig Weizen gibt, flehtest Du, Allerheiligster, den Sohn an, Wasser in Wein zu verwandeln, mit denselben Gebeten unser Unkraut in Weizen zu verwandeln und es selbst zu ernten, es selbst zu sammeln, uns zu den himmlischen Getreidespeichern zu bringen, damit wir dort, nicht wie jetzt - aus der Ferne, sondern schon nah, von Angesicht zu Angesicht, Deinem Sohn und unserem Gott, dem Tier, Anbetung, Ehre, Ruhm und Dankbarkeit erweisen Brot und nach Gott die reinste Mutter Gottes, geistlicher Weizen, mit allen Heiligen für immer. Amen 187. Trotzig oder zum Ausdruck bringende Verwirrung; verwirrt. Wörterbuch der russischen Sprache des 18. Jahrhunderts. Beachten Sie die elektronische Ausgabe. Dumm, sinnlos, unverschämt, verrückt. Prägnantes kirchenslawisches Wörterbuch. Beachten Sie die elektronische Ausgabe Lilie, Pflanze. Erklärendes Wörterbuch D.N. Ushakova. Beachten Sie die elektronische Ausgabe Sumpf. Wörterbuch der russischen Sprache des 18. Jahrhunderts. Beachten Sie die elektronische Ausgabe. Aus einer alten Sammlung von Werken des Heiligen Dmitri, Metropolit von Rostow, die in der Bibliothek aufbewahrt wird. S.-Petersburg. Spirituelle Akademie, Nr. 1283. Dieses Wort wurde aller Wahrscheinlichkeit nach in Kiew-Pechersk ausgesprochen. Kloster im Jahr 1685. „Der Wanderer“ 1891, II, S. 436–460. Sie könnten interessiert sein an: