Слово на день Успения Пресвятой Богородицы. Св. Дмитрия, митрополита Ростовского

وسوف يجمع قمحه إلى مخزنه (متى 3: 12؛ لوقا 3: 17). في شهر أغسطس، في نفس وقت الحصاد، جمع رب السماء أيضًا القمح الروحي المختار، ويرافقه الآن بفرح إلى المخازن السماوية. الحقل هو عذراءه الكلية الطوبى والطهارة، التي تعلن عنها الكنيسة: "طبقة إلهية نباتية، كحقل لم يمسه أحد بالحقيقة". وقد ولدت في هذا الحقل طبقات كثيرة تستحق المساكن السماوية. ثم حدد الرب الإله هذا اليوم الحاضر للحصاد - 15 أغسطس - ويخرج العمال إلى حصاده: الوجوه الملائكية (لأن الملائكة هم السكان) تجمع القمح المختار من كل أجيال الأرض، والأكثر اختيارًا من جميع أجيال والدة الإله، ويجمعون فضائلها من الأرض ويرافقونها إلى المخازن السماوية؛ ويجتمعون ويرافقون بمجد، لأن رقادها يتمجد بالقوات والعروش، والرئاسات والسلاطين، والقوات والكاروبيم، والسيرافيم الرهيبين. وسوف نذهب إلى هذا الاجتماع أيضا. سمعت راعوث أرملة بيت لحم الفقيرة أن الرجل الصالح بوعز يجمع الحصاد، فقالت لنعمي حماتها: دعيني أذهب إلى الحقل وأجمع الطبقات التالية (راعوث 2: 2). في يوم رقاد السيدة العذراء مريم الكلية القداسة، تجمع السماء والأرض – الكنيسة المنتصرة والمجاهدة – القمح العقلي. ماذا عنا؟ لنكن مثل روث المسكينة، لنذهب إلى الحقل ونجمع الصفوف التالية. نيفا هي حياة والدة الإله النقية التي تبلغ ستين عامًا، ولديها مقاليد وأجزائها التي تكون فصولها هي أكثر أعمالها إرضاءً لله. دعونا نذهب إلى هذا المجال بعقولنا، وعلى الرغم من أننا سنجمع الصفوف اللاحقة والمتبقية من ألقابها السامية، التي تم إنجازها بفضائل من خلال أعمال تقية لمصلحتنا، في حزمة واحدة - سأتحدث بإيجاز، وسوف تلتزم بالاستماع المحب وتضعها في نفس كومة تسابيح الكنيسة. ليس إلى كامل حقل حياة والدة الإله المقدسة، الذي لا يمكن تصوره حتى للعيون الملائكية، وليس إلى محصول الخير الكامل الذي لا يوصف، سوف يمسه منجل ذهني الباهت ويد الأفعال المحيرة، ولكن فقط ما يصل إلى خمسة أخاديد وفيرة جدًا (كما في الآكاثي نقرأ: "افرحي، أيها اللجام، gobozov المتزايد")، وعليها ما يصل إلى خمسة الصفوف حسب عدد الحروف الخمسة الموجودة في الاسم المبارك مريم. أولاً، دعونا ننتقل إلى أول عهد أو جزء من حياة والدة الإله المقدسة، بدءاً من بيت الوالدين الصالحين - يواكيم وحنة ومروراً بكنيسة سليمان؛ ووقتها الخطوبة. لقد نما هذا العنان قدرًا لا بأس به من الحبوب: لأنه بعد 12 عامًا، في مكان غير عادي خلف الحجاب الداخلي، قامت بتربية الشابة، مريم العذراء الطاهرة، التي اختيرت منذ العصور لتكون والدة الإله. دعونا نكرم مثل هذا الرأس من هذا العنان بالاسم الأشرف، بدءًا من الحرف الأول من اسم مريم المبارك - م: "العذراء الحكيمة" (هكذا يكرمها القديس أندراوس في خطاب مدحه: "العذراء الحكيمة"). لن نخطئ عندما نضعها في أعلى درجات الحكمة، ونسميها بالحكمة والأحكم. الذي تعطيه الكنيسة الحكمة الأسمى قبل كل شيء بهذه الكلمات: “افرحي يا صديق حكمة الله” و”افرحي يا فاقت فهم الحكماء”. تلك العذراء الحكيمة، الممتلئة من حكمة الله، كونها حبة خبز الحيوان وكرمة العنقود الناضج ("يا والدة الإله، أنت الكرمة الحقيقية التي أخرجت لنا ثمر الحياة")، وفي وقت حصادها هذا، تحتفل بحصاد موتها، ثم تهيئ مائدتها الخاصة من أجل الجهال (أمثال 9: 2-6)، وكأنها تقول: "كل خبز السنبل، واشرب خمرًا من الكرمة، وتهرب من الجنون". واقبلوا فهم الحكمة». هذه الوليمة العجيبة غير عادية، حتى أنها تتعارض مع العادات البشرية: في الناس، إذا أكل أحد إلى حد الشبع، إلى حد الشبع، وشرب الخمر أيضًا، فإنه يفقد عقله الأخير، ويصبح غبيًا، والرجل الحكيم يصبح أحمق. خبز وخمر هذه العذراء الحكيمة ليسا هكذا: من تطعمه وتشربه لا تعطيه جنونًا أو غباءًا، بل تعلم العقل والحكمة. أن الأكل والشرب يولد كثيرًا دمًا عذراء نقيًا، كما تنبأ زكريا النبي قائلاً: ""ما أطيبه وما أحمر فيه، إلا إذا اختر الحنطة والخمر تلد عذارى"" (زكريا 9: 17). الخمر يولد النجاسة، وهنا من الخمر تأتي الطهارة نفسها، العذرية: "الخمر الذي يولد العذارى"، والعذارى حقًا لسن عنيفات، بل حكيمات. مثل الأم، مثل البنات. لذلك، فليلجأ إليها أي شخص مجنون، ويأكل خبزها ويشرب الخمر، ولهذا السبب يصبح حكيمًا في النهاية. فلننظر بأعيننا العقلية ونستفيد من هذا الدرس، ولنتعلم الحكمة. في العهد القديم، بعد أن فسر يوسف حلمًا لفرعون عن الحبوب التي رآها، فكر بشكل معقول في جمع الكثير من القمح وملء المخازن؛ وفي الحال أقامه الملك بانيًا على كل مصر، ورئيسًا على الرؤساء. القمح العقلي، مغذينا، أيتها العذراء الحكيمة! عندما نرى صوامع الكنيسة مملوءة روحيًا بفضائلك السامية، مثل الطبقات المختارة من الصوامع السماوية، وببركاتك كما لو كانت بالقمح نفسه، فإننا نريد أن نكون تلاميذك، لكي تجعلنا حكماء مثل يوسف، أمراء وشيوخ مصر. إن العذراء الحكيمة لا تعلم بالكلام بل بالعمل. وقد نشأت الطبقة الصالحة من حياتها العذراء في الكنيسة، في ذلك المكان المقدس، الذي يُدعى قدس الأقداس، حيث لا يدخله إلا الأتقياء. ليتعلم الجميع ويعرفوا أن الأعمال الصالحة والنجاح في الفضائل يساعدها كثيرًا المكان المقدس والمجتمع مع الأشخاص الذين عاشوا حياة مقدسة. كان هناك قائدان للشعب - موسى ويشوع: أحدهما أخرجهما من مصر والآخر قادهما إلى أرض الموعد. طوبى لمن خرج من تعب مصر وأخرج آخرين. ولكن الأكثر نجاحاً هو الذي وصل بنفسه إلى أرض الموعد وأحضر معه آخرين. لم ينل قديس الله العظيم موسى من الرب الإله الرخاء الذي استحقه يشوع: لم يدخل القديس موسى أرض الموعد لأنه قضى شبابه في الخدمة العالمية (خر 2: 10)؛ ودخل ابن يشوع لأنه قضى مراهقته في خدمة الله، ولم يترك كنيسة الرب (خر 32: 11). وأين يتضح أن التواصل مع أتقياء الله يقود الإنسان إلى الفضيلة؟ مثال على ذلك هو لوط: يجب على المرء أن يندهش من فضائله، لأنه يعيش بين أكثر الناس خروجًا على القانون في سدوم، ولم يدمر فضيلته وقداسته. لقد ارتقى لوط البار إلى علو هذه الفضيلة بشركته مع إبراهيم، وكل دنس تلك المدينة الخارجة عن القانون لم تفسد فضائل لوط، إذ تعلمها منذ صباه من القديس إبراهيم. هذه هي الصداقة مع الأتقياء! أمضت مريم العذراء الطاهرة والمباركة شبابها في مكان مقدس، ولم تترك كنيسة الرب، بين الناس الذين عاشوا حياة مقدسة. دعونا نرى ما هي القوة التي نمت من خلال هذا. بأقدام مبتلة عبرت طوفان الخطيئة الأصلية وأتت بالجنس البشري من أعماق القاع إلى اليابسة. لقد حملت الشمس بقوة أكبر من يشوع: فهو مادي وحسي؛ وإيتا هي شمس الحقيقة العقلية، الله؛ ذلك - لعدة ساعات حتى انتقم شعب إسرائيل من أعدائهم. وهي - لمدة تسعة أشهر؛ وماذا أقول: تسعة أشهر؟ ومدة ثلاثة وثلاثين سنة حتى هُزم العدو إبليس تمامًا. بقي لوط قديسًا في مدينة واحدة شريرة، ولم تؤذي العذراء الطاهرة حياتها الطاهرة في كل العالم بالشر الذي يقع بين الجيل العنيد والفاسد. وهو الآن يدخل أرض السماء الموعودة بفرح، وتعلمنا مثل العذراء الحكيمة بمثالها أن نكون دائمًا قريبين من الأماكن المقدسة، ومن معابد الرب، وأن نقيم صداقات مع القديسين. وكل من يقضي وقت حياته في مثل هذه المقاليد سوف ينتج على الفور صفًا مختارًا، ومثل قمح المسيح، سيتم جمعه في المخزن الذي في الأعلى. بمثالها تعلم العذراء الحكيمة الطهارة الخارجية والداخلية، الجسدية والعقلية. ويتحدث عنها الروح القدس في نشيد الأنشاد: "بطنك كصرة قمح مسيجة في كرينه" (نش 7: 2). كومة الحنطة ترمز إلى المسيح المولود منها الذي قال: أنا هو الخبز (يوحنا 6: 35)؛ إنه مثل أعظم كومة قمح، لأنه يشبع الجميع بما فيه الكفاية: أفتح يدك فيمتلئ الجميع من الخير (مزمور 103: 28). لم تكن العذراء القديسة عذراء بالجسد فحسب، بل بالروح أيضًا: ففي وسط بتولية أمه الطاهرة، كان المسيح مثل كومة قش من القمح بين ضفتيه. حيث لا يوجد سوى كرنة واحدة 185، حيث يتم الحفاظ على جسد واحد نظيفًا: لن تجد هناك كومة فحسب، بل حتى حبة واحدة من نعمته. وإذ تعلمنا هذا المنطق من العذراء الحكيمة، فلنقبل فصلها من الجزء الأول من حياتها ونحتفظ به في ذاكرتنا التي لا تنسى. من الجزء الأول من حياة والدة الإله، لنذهب إلى الآخرين؛ ويبدأ في بيت يوسف من كنيسة سليمان، وينتهي في بيت لحم في الجب. وهذا الجزء أدى إلى نشوء الدرجة المجيدة لفضيلة مريم السامية، بدءاً من حرف آخر من اسمها المبارك – أ: غنيز المسيح. وهذا ما يسميها القديسان هرمان وجرجس النيقوميديان في كلامهما، ولا سيما القديس يوحنا الدمشقي في الكلمة الأولى عن ميلادها، قائلين: "الخروف الذي منه وضع الراعي على الخراف". وفي الآكاثي نقرأ: “افرح أيها الحمل الذي ولد الله الحمل”. ولكنك أيها الكلي الطهارة، لقد قبلت ليس أسماء البكم، بل الكائنات اللفظية والذكية. لقد دعاك جميع معلمي الكنيسة ملاكًا واحدًا، أعلى الملائكة الآخرين، ملكة الكل، أكرم من الشاروبيم وأمجد من السيرافيم. وحقا أنت جدير. ولكن عندما يدعونها حملاً، فإنهم يظهرون كرامتها الخاصة أمام الملائكة: "للخروف الذي ولد الخروف". هنا تتبادر إلى الأذهان قوة وقوة ومجد وملكوت ذلك الحمل الذي يقول عنه اللاهوتي القدوس: "كل خليقة في السماء، وعلى الأرض، وتحت الأرض، وعلى البحر، وكل ما فيها، كل شيء يسمع قائلاً: للجالس على العرش وللخروف البركة والكرامة والمجد والسلطان إلى أبد الآبدين" (رؤ 5: 13). ويقال عادة أن الأسد هو ملك على جميع الحيوانات. أما الأسد فهو ملك على جميع الحيوانات. الحمل الجالس على العرش لا يملك على الوحوش فحسب، بل على كل الخليقة، ويسجد له الملائكة والبشر، وتطيعه كل الخليقة. فمن أين يأتي هذا الحمل بهذه القوة؟ يقول القديس إيريناوس هكذا: "لا يستطيع أحد آخر أن يفتح كتاب الآب ويطلع عليه، بمجرد ذبح الخروف، إذ كان وديعًا لم يرتكب خطيئة، لئلا يوجد تملق في فمه" (1). 2: 22؛ راجع إشعياء 53: 9)؛ لذلك فإن لطف الخروف ذاته يجعله ملكًا، وكل مخلوق أدنى عبادة يخضع تحت قدميه لأنه وديع. عندما يدعو الآباء القديسون المذكورون أعلاه العذراء الكلية الطهارة والمباركة الحمل، فإن كل مخلوق يهيئ خضوعها الكلي: السماء هي تاج ملكي من النجوم، وأرجوان صافٍ للشمس، وموطئ قدم جميل للشهر؛ كل الملائكة يعطونها الاحترام الواجب كملكة له، وكل مخلوق يعبدها قائلين: "مباركة وإكرامًا ومجدًا للعذراء مريم العذراء الكلية الطوبى، لأنها حمل، لأنها وديعة، لأنها لم ترتكب خطيئة، ولم يوجد في فمها تملق". إن خفة حركتها تجعلها السيدة القادرة على كل شيء، ولطفها يتوجها بالملكوت؛ وتسميتها الحمل هو نفس دعوتها ملكة الملائكة: ذلك الحمل الطاهر، وقد اصطحب إلى بيت الزوج الصالح القديس يوسف، بلطفها حولت عيني الله الآب إليها قائلة: "إلى من أنظر إلا إلى الوديع والصامت والمرتعد من كلامي" (إش 66: 2). لقد صارت مثل الله الابن قائلة: إن قلوبنا قد انجذبت إليك يا أختي العروس، انجذبت قلوبنا إليك وحدك من عينيك (نش 2: 11). 4:9)؛ وتلك العين هي ضمير مرتاح، ينظر إليه الله، فالإنسان ينظر إلى الوجه، والله ينظر إلى القلب. لقد اقترب ذلك الحمل الوديع من الروح القدس إلى الله قائلاً: "بالوداعة والبر لصقت بي" (مز 24: 21)، وبالرب لصقت. هناك روح واحد مع الرب (1كو6: 17). وهكذا، فهي تقترب من الله الثالوث بلطفها اللاهوتي، كما لو كانت بصوف ذهبي، وتدعو إليها السكان السماويين: ينزل رئيس الملائكة جبرائيل ويظهر بلا جسد؛ ومن بعده الله الكلمة مع الروح القدس، والله الآب مسرور، ناظرًا إلى ذلك من علو مجده. تبتهج السماء وتتعجب الارض. ابتهج السماويون بالحب، وارتعد الأرضيون عندما جاء عليك الصوت الأقدس يا والدة الإله. من بيت لحم يبدأ الجزء الثالث من حياة والدة الإله النقية ويمر عبر مصر، ومن مصر يعود إلى الناصرة ويصل إلى جبل الزيتون. لقد أعطانا هذا الجزء درجة عالية جدًا، بدءًا من الحرف الثالث في اسمها المبارك - ر: خادمة الرب؛ التي دعتها هي نفسها سابقًا، أثناء البشارة، عندما خاطبت الملاك: "هوذا خادمة الرب، كن لي حسب كلامك" (لوقا 1: 38)، أو عندما أُدخلت إلى الكنيسة منذ طفولتها (منذ ثلاث سنوات من ولادتها)، وكانت تعمل بالفعل من أجل الله. بدأت تعمل من أجل الله بخدمات خاصة عندما ولدته بغير فساد، لفته بالقمط، وأرشدت تربيته الصادقة، وعمل يديها، وبعد وفاة القديس يوسف، اشترت طعامًا لها وله. خادم الرب. غالبًا ما يتم تصوير عمل الرب في الكتاب المقدس من خلال الكروبيم. ورأى حزقيال النبي أن بيت الله محيط بالكروبيم، والكروبيم واقفون عن يمين البيت... وخرج مجد الرب من غطاء البيت، وصعد على الكروبيم. وأقام الكروبيم الكريل (حزقيال ١٠: ٣، ١٨-١٩). وعندما أمر الله موسى أن يصنع لنفسه هيكلًا للشهادة، أمر بتزيين الكنيسة بأكمله بالكاروبيم، وفي كنيسة سليمان في كل مكان (على الجدران، على الأبواب، على الأعمدة، على الحجاب) يمكن للمرء أن يرى العديد من صور الكروبيم؛ وهذه علامة الله الحاضر دائمًا، والكاروبيم الواقفون أمامه خاضعين. لقد كان الكنيسة مزينًا بأشكال كثيرة للكاروبيم: فمن أراد أن يخدمه جيدًا، فيعمل، عليه أن يعمل على شبه الكروبيم. وهكذا تغني الكنيسة عن الشبان الثلاثة الذين عملوا من أجل الله في مغارة بابل: “فتية المغارة تشبه بالكاروبيم”. كيف يمكن لله أن يعمل مثل الكروب؟ "الكروب" من العبرية يعني "كثرة الذكاء". والذي يخدم الرب كروبيًا هو الذي يخدم الرب من كثرة فكره، بحكمة، ليس من أجل أي منفعة خاصة به، ولا من أجل مدح أرضي باطل، ولا من أجل مكافأة سماوية، بل من أجل إله واحد فقط، من أجل محبته الإلهية: هذه الخدمة ترضي الله بشكل خاص، لأنها من خلال كثرة ذهنه، بطريقة كروبية. مثل هذه الخدمة ترفع العبد إلى رتبة الابن، وتعطيه كرامة الابن، كما يُدعى الملائكة الذين يعملون للرب بكثرة ذكائهم أبناء الله، بحسب ما هو مكتوب: جاء أبناء الله ليمثلوا أمام الرب (أي 1: 6). فالإنسان الذي يخدم الله على الطريقة الكروبية، بحكمة، من أجل المحبة الإلهية، وليس لنفسه، يصير ابنًا لله، لأنه يحب الله كأبيه الحقيقي... ولكن لنتوجه إلى خادمة الرب الحقيقية، إلى مريم العذراء الطاهرة، التي تقول في نفسها: هوذا خادمة الرب. كيف خدمت الرب؟ على عرش الله، يُعطى المركز الأول للعذراء القديسة، التي أرضته، ليس فقط بطريقة كروبية، بل أيضًا بخدمتها الكروبية السامية، بحسب كثرة فكرها، وأحبته من كل نفسها، ومن كل قلبها، ومن كل فكرها. لقد أحبت من كل نفسها عقلانيًا، ومن كل قلبها بعذوبة، ومن كل أفكارها بلا انقطاع، من أجل محبته الإلهية، وليس من أجل شهوتها ومصلحتها. بالقرب من عرش الله بحضورهم العبودي هناك الكروبيم، لكن أقرب إليهم العذراء الكلية القداسة، التي يقول عنها القديس دمشق: "قصر الله كله، كل شيء قريب من الله". الله والكاروبيم يشتركون في المجد الإلهي؛ وأي فصل يمكن أن يكون بين الله المتجسد وبين العذراء الطاهرة أو في رحمها العذراء؟ كل الله فيها، وهي كلها في الله، كل قصر الله، كلها قريبة من الله: بأقوى اتحاد بالحب، ارتبطت بالروح بالله بطبيعة أمومية؛ لا يمكن أن ينفصل عنها الله أبدًا، ولا يمكن أن تنفصل هي عن الله أبدًا؛ فهي ثابتة منه دائمًا. هل الكروبيم عرش الله؟ هل يحملون الله؟ عرش الشاروبيم هو العذراء: الله في حضنها، في يديها الطاهرتين في بيت لحم، في أورشليم، في مصر، كأنه محمول على جناحي الشاروبيم. عرش الشاروبيم هو العذراء، وكل خدمتها هي للمسيح الإله المتأله منها، حتى إلى سن ناسوته. كانت كروبية، حكيمة في تعدد عقولها، لأن خدمتها كانت مليئة بالحب الذي لا يوصف، علاوة على ذلك، الأمومة؛ ولذلك تطورت من عبدة الرب إلى ابنة الله الآب. ولذلك قيل عنها: "ابنة الله البكر، ابنة الأب الحبيب، الأزلي". لقد ارتفعت درجة خدمة خادمة الرب لدرجة أنها أصبحت ابنة الله. آه، ليتنا فقط نتعلم كيف نخدم الله بحكمة وملائكة! حقا، سوف يكرمنا الله كأبناء أحباء! الجزء الرابع من حياة والدة الإله المقدسة موجود على الجلجثة تحت الصليب؛ ونما ذلك الجزء رتبة لقب رفيع ابتداء من الحرف الرابع في الاسم المبارك مارين - ط : ومصدر الحياة. لذلك يُغنى في المنيا (27 يناير، المقطع 9): "افرحي، يا مصدر الخلود المتدفق الذهبي، المتساقط من العذوبة الحقيقية". مصدر الحياة على الصليب هو المسيح: مصدر الحياة تحت الصليب هو مريم: سُحق بالمسامير والحربة؛ هذا هو السلاح الذي رمز إليه الله المتلقي: ولكن سيمر فيكم سلاح (لوقا 2: 35)؛ من نبع المسيح تتدفق تيارات الدم، ومن نبع مريم - تيارات الدموع. كلا الينبوعين المقدسين قد غسلهما 186 من خطايانا: أحدهما بالدم والآخر بالدموع. المسيح المصدر في سفك دمه قدم ذبيحة لله الآب من أجلنا: المسيح أُكل لأجلنا (1كو5: 7). ومريم المصدر أيضًا في سكب دموعها وقفت مع ذبيحة الروح: الذبيحة لله انكسرت الروح (مز 50: 19). والله الآب، إذ نظر من فوق إلى ذبيحة ابنه، نظر أيضًا إلى ذبيحة ابنته. سيأتي حصادك كالينبوع (أمثال 6: 11). والآن في الجلجثة تمت هذه الكلمات بالكامل: كان هناك حصاد واحد لخطايانا. ارفع خطايا العالم (يوحنا 1: 29)، واحصد شوك آثامنا، واربطها بحزم، واحملها على كتفك، واحملها على جسدك إلى الشجرة (1 بط 2: 24). ثم كان هناك حصاد لكل أعمال المسيح على الأرض، المقامة من أجل خلاصنا، والتي اجتمعت عند موته على صليب المسيح لتقدم إلى الله الآب مع آلامه. في تلك المحاصيل المؤلمة، كانت العذراء الكلية الطهارة، التي بحضورها في أخطر مرض، أعطت بعض التبريد لعامل خلاصنا الجريح، وكانت مثل مصدر الحصاد. وقد دعا القديس غريغوريوس النيوكيصري السيدة العذراء مريم بمصدر النور. لقد كان لائقًا أنه عندما عرف شمس البر، المسيح، غربته المائتة، حلت الظلمة في كل الأرض، وقفت مريم كمصدر نور تحت الصليب، حتى إذا غربت الشمس تشرق للعالم في مكانه، حتى عندما يموت الله تحمله بنوره. يا نورنا يا والدة الإله! أنر ظلمتنا! يا ينبوع الحياة، أحيي موتنا الروحي! الجزء الخامس والأخير من حياة والدة الإله من جبل الجلجثة ينزل من جبل الزيتون إلى الجثسيماني: لأنه منذ تلك الساعة كان التلاميذ يُعطى ماءً لهم (يوحنا 19:27). وهذا الجزء من العنان زاد الطبقة، الطبقة الأكثر شرفًا، والسيادة الخاصة بين القديسين الذين كانوا آنذاك في الظلمة في أولوية الكنيسة. وسنعطي هذا الصف لقبًا من آكاث عيد الفصح الحالي، بدءًا من الحرف الخامس والأخير أ في اسم مريم المبارك: وإكليل الرسل (لأنه في الإيقوص الأول مكتوب: "افرح أيها الرسول المتوج المكرم")... بعد آلام سيده الحرة وموته، ترك الرسل القديسون يحزنون مع النبي الباكى: "لقد تبددت فرح قلوبنا، والتفتت وجوهنا إلى" البكاء سقط التاج عن رؤوسنا” (ألم 5: 15-16). لكنهم كانوا فرحين إذ بقيت معهم أمهم، والدة الإله، العذراء الطاهرة: إنها فرح النائحين. بعد صعود الرب حزن الرسل كثيرًا؛ وقد تمت كلمات المسيح: في العالم سيكون لكم حزن... وسوف تبكون وتنوحون، والعالم سيفرح ولكنكم سيكون لكم حزن (يوحنا 16: 33، 20). في كل تلك الأحزان والأحزان، كان للرسل القديسين فرح واحد، التعزية التي تسكن في الجسد، العذراء الفائقة القداسة، التي، بحسب شهادة الكثيرين، كل من نظر إليها حزينًا، امتلأت فرحًا روحيًا: انبثقت منها نعمة خاصة، تعزية الحزانى، تفرح الحزانى، تجلب الفرح للحزانى؛ وكانت السيدة العذراء القديسة في الكنيسة الأولى مثل إكليل الفرح. اجتمع الرسل القديسون في علية صهيون، وكان بينهم العذراء القديسة في العلا كالتاج؛ يؤدون صلوات مجمعية، والعذراء المقدسة في وسطهم كتاج؛ يلقون قرعة للتبشير، ويقيمون شمامسة، وينظمون الحياة المشتركة، وفيهم العذراء القديسة إكليل الفرح، معزيًا في الأحزان. أخذه قتلة الشهيد الأول استفانوس وأحضروه إلى وادي يهوشافاط، إلى نهر الأرز، ووضعوا أيديهم القاتلة، واقفة العذراء الطاهرة من بعيد على نفس التل مع القديس يوحنا اللاهوتي، ونظرت إلى وفاته، وأرسلت صلوات مجتهدة من أجله إلى ابنها والله، وفعلت ما ظهر به المسيح، واقفًا في السماء المفتوحة، للقديس ستيفن المضروب والمحتضر. وقتل الملك هيرودس يعقوب أخو يوحنا بالسيف. والعذراء القديسة نفسها تدفن جسد شهيده وترافق روحه المقدسة بصلواتها إلى السماء وتضعه أمام عرش الله. ألقي القديس بطرس في السجن، وتم تعيين حراسة قوية من الجند، وجمعت العذراء الطاهرة أولوية الكنيسة في بيت مريم أم يوحنا التي تحمل اسمها، فأرسلت من أجله صلاة: "وكانت الكنيسة تصلي من أجله إلى الله" (أعمال 12: 5)، وصليت أن يرسل ملاك الرب ليخرج بطرس من السجن. أوه، كم كانت الكنيسة الرسولية الأولى سعيدة، حيث كان لديها في جسدها مثل هذا العزاء في الأحزان، والمساعدة في الأعمال، والفرح في الأحزان - كتاج شرف واحد لأعمالها وأمراضها! افرحي أيها التاج الكريم للرسل. لقد رأينا الفئات الخمس الكبرى من الألقاب السامية للسيدة العذراء مريم الطاهرة، ومن خلال قصتنا المختصرة قمنا بجمعها، كما كانت، في حزمة واحدة. لكنها ليست مطوية باللون الأحمر: فلنخضع لأمهر الحصادين – الملائكة القديسين: الملائكة الحصادين. في السنة الخامسة عشرة بعد صعود الرب إلى السماء، قرر مجمع الثالوث في السماء مرافقة والدة الإله إلى المساكن الدنيوية؛ وفي تلك الساعة تؤدي العذراء الطاهرة صلواتها المعتادة على جبل الزيتون. نفس رئيس الملائكة جبرائيل ، الذي سبق أن أعلن نزول الله من السماء إلى الأرض ، أُرسل من عرش الله بفرع من الجنة ، ويعلن لوالدة الإله الطاهرة صعودها بمجد من الأرض إلى السماء. وليس واحدًا فقط، بل في ذلك الوقت والآن، كان هناك العديد من الصيحات السماوية مع الملاك (لوقا 2: 13)، بعضها قبض على الرسل في الهواء وحملهم مثل الحزم من حقول بعيدة، من أراضٍ بعيدة إلى بيت والدة الإله، كما إلى بيدر وكومة قش. وآخرون، في الكتب الحيوانية لحياة والدة الإله، يجمعون فضائلها العظيمة، والفضائل السامية، المعروفة بالفعل لعرش الله والمكتوبة منذ زمن طويل في السماء، مجتمعة، كما لو كانوا يحصدون مقاليدها، ويربطونها في الحزم. ومن العنان الأول (حيث صف العذراء الحكيمة) تجمع الملائكة صف مولودتها الجديدة في عالم نذور البتولية. بدأت عذريتها الأولى ووعدت بها الله إلى الأبد. ومن مقاليد حياتها الأخرى، حيث الطبقة هي حمل المسيح، تتجمع الطبقات: السلاطين هي لطف الحمل، القوات تجمع بوداعة الحمل، السلاطات هي تواضع الحمل. من الثلم الثالث (حيث الكلاس هو "خادم الرب") يجمع الشاروبيم كلاس محبتها السيرافيم لله التي وقفت بها تحت الصليب. منذ العنان الرابع لحياتها، حيث الفصل هو مصدر الحياة، تجمع البشرية جمعاء طبقات، تذرف جداول من الدموع، التي وقفت بها تحت الصليب وأنارت الظلام الذي لا يمكن اختراقه، مثل شمعة متقبلة للنور، تنضح للجميع مصدر حياة. ومن الثلم الخامس، حيث الصف تاج الرسل، تجمع العروش فصولها المستحقة للإكرام والثناء، وبعد أن جمعوا كل هذا معًا، صنعوا حزمة سريعة، واستعدوا لمرافقتهم بفرح إلى مخزن الحبوب السماوي. إن سيد العالم كله نفسه يأتي من أعلى عرشه، المسيح الرب، يريد أن يرى ذلك الحصاد. تحركت معه السماء كلها. فقال لها الرب: تعالي يا جارية، فسقطت وسجدت للرب إلهها. وبشكر كبير يرفع الابن أمه الطاهرة ويهتف بكلمات طيبة. آه، كم كانت العذراء القديسة في ذلك الوقت تُكرر ترنيمةها القديمة بفرح: "تعظم نفسي الرب، وتبتهج روحي" (لوقا 1: 46)... ثم بكل عذوبة تُسلم روحها الطاهرة والمقدسة إلى يدي ابنها وإلهها. وهذه نهاية الحصاد. هكذا يُصعد قمح الله العذراء الطاهرة إلى الحظائر العالية بصوت الفرح والاعتراف بضجيج المحتفلين ويُقدم إلى عرش الثالوث، حيث يقول الله الآب كلامًا مشابهًا لإسحق: هوذا رائحة ابنتي كرائحة حقل ممتلئ كثرة الحنطة (تك 27: 27-28). إن حزمة أعمال والدة الإله هي مائة بسيطة (تك 37: 7-8): تلك الحزمة وُضعت على انتقام أمين، عن يمين عرش الله (تظهر الملكة عن يمينك)، في مكان مرتفع ("حقًا أنت فوق الجميع أيتها العذراء الطاهرة")، وتملك وتسود على الجميع: السماء والأرض تطيعانها، وتكرمها. حزم الأرض، المتسربلة بالتاج الملكي، تنحني لتلك الحزمة، والطبقات الروحية والزمنية للأغنياء والفقراء تسجد لمريم: الشعب الأغنياء يصلي إلى وجهك (مز 44: 13). وكلنا نعبدك أيتها الحنطة السماوية من الخبز الحيواني، وكالحزم نفرش السبل عند قدميك الطاهرة والمقدسة بجسدنا الممدود. حزمنا تنحني لحزمتك، وفي ركوعنا نقدم صلوات خاطئة، حريصين على الحصول على حبوب نعمتك من ملء قمحك. العذراء الحكيمة! أعطونا العفة. خروف المسيح! علمنا اللطف والوداعة والتواضع واجعلنا غنماً عن يمين المسيح. خادم الرب! تثيرنا وترغب في أن نعمل بلا كسل في سبيل الله. مصدر الحياة! أحينا بمياه نعمتك الحيوانية. الزفاف الرسولي! كلّلنا بالرحمة والفضل ونحن نحتفل بفرح. أوه، القمح السماوي! أطعمنا بالخبز والروح كل أيام حياتنا. عندما يأتي الحصاد الفاني لحياتنا المؤقتة، حيث يوجد الكثير من الزوان والقليل من القمح، توسلت أنت، أيها المبارك، إلى الابن لتحويل الماء إلى نبيذ، بنفس الصلوات حول زواننا إلى قمح واحصده بنفسك، واجمعه بنفسك، وأحضرنا إلى مخازن الحبوب السماوية، حتى لا يكون هناك، كما الآن - من بعيد، ولكن قريب بالفعل، وجهًا لوجه، نعطي العبادة والكرامة والمجد والشكر لابنك وإلهنا، الخبز الحيواني، و بحسب الله والدة الإله الطاهرة الحنطة الروحية مع جميع القديسين إلى الأبد. آمين 187. التحدي أو التعبير عن الحيرة؛ متحير. قاموس اللغة الروسية في القرن الثامن عشر. ملاحظة الطبعة الإلكترونية. غبي، لا معنى له، وقح، مجنون. قاموس الكنيسة السلافية موجزة. ملاحظة الطبعة الإلكترونية زنبق، نبات. القاموس التوضيحي د.ن.أوشاكوفا. ملاحظة الطبعة الإلكترونية مستنقع. قاموس اللغة الروسية في القرن الثامن عشر. ملاحظة الطبعة الإلكترونية. من مجموعة أعمال قديمة للقديس ديمتري، متروبوليت روستوف، محفوظة في المكتبة. سان بطرسبرج. الأكاديمية الروحية، رقم 1283. هذه الكلمة، على الأرجح، تم نطقها في كييف بيشيرسك. الدير عام 1685. "المتجول" 1891، الجزء الثاني، الصفحات من 436 إلى 460. قد تكون مهتمًا بـ: