Слово на Успение Пресвятой Богородицы. Св Димитрия, митрополита Ростовского

Oh mrekulli e mrekullueshme! Burimi i jetës është vendosur në varr, dhe shkalla për në qiell është varri. Dëgjues të dashur! Nëna e mrekullueshme e Zotit të mrekullueshëm, e mrekullueshme nga fillimi deri në fund të saj: e mrekullueshme në konceptimin e saj, e mrekullueshme në jetën e saj, e mrekullueshme në prehjen e saj. Ajo është e gjitha një mrekulli e mrekullueshme. E mrekullueshme në konceptim: e ngjizur, sipas ungjillit engjëllor, nga prindër shterpë, të pastër dhe të shenjtë, ajo lindi e pastër dhe e shenjtë. E mrekullueshme në jetë: Ajo ishte një Nënë e virgjër dhe një Virgjëreshë nënë; lindi Zotin dhe nuk e dëmtoi virgjërinë e saj. E mrekullueshme në prehje: Ajo nuk zbret me varrin e saj në tokë, por ngjitet në qiell: dhe ka një arkivol në shkallë për në qiell. Oh, mrekulli e mrekullueshme! Dhe i vdekuri është i mrekullueshëm dhe arkivoli është i mrekullueshëm. I vdekuri jeton pas vdekjes: Virgjëresha është në Krishtlindje, dhe pas vdekjes ajo është e gjallë; dhe arkivoli arrin në qiell (si shkalla e Jakobit e vendosur në tokë, maja e së cilës arriti në qiell): një shkallë për në qiell është një arkivol... Le të qëndrojmë fort me mendjen tonë te varri i mrekullueshëm i pavdekshëm i Nënës së Zotit, si në një shkallë që të çon në qiell, dhe le të shikojmë me shkallët tona pa sytë e brendshëm se çfarë ka). është - hapat nëpër të cilat Nëna e Zotit u ngjit në qiell në orën e prehjes së saj? Oh, mrekulli e mrekullueshme! Burimi i jetës është vendosur në varr, dhe shkalla për në qiell është varri. Nuk do të ishte çudi të bllokohej burimi me një arkivol që të mos lëshonte rrjedhën e tij; por është e mrekullueshme ta shndërrosh arkivolin në një shkallë dhe në një shkallë që arrin në qiell. A është vërtet e mundur që një arkivol njerëzor prej tre kubitësh, i vendosur drejtpërdrejt në tokë, të arrijë lartësinë e parajsës? Por ju duhet të dini se këtu, natyrisht, arkivoli është në vend të vetë vdekjes. Vdekja quhet arkivoli si dhe shkalla; vdekja është si një arkivol prej tre kubitësh; dhe vdekja e shenjtorëve para Zotit është e ndershme, si një shkallë që çon shpirtrat e shenjtorëve në parajsë dhe matet me tre virtyte teologjike - besimin, shpresën dhe dashurinë. Dhe kjo është një masë e madhe dhe e lartë, që arrin si një shkallë në qiell! Sepse besimi arrin deri te shikimi i Perëndisë; shpresoni - derisa të merrni përfitime, por syri nuk mund t'i shohë ato; dhe dashuria - deri në zemrën e Zotit, në të cilën është burimi dhe fillimi i gjithë dashurisë (të pastër). Vdekja është një shkallë. Ashtu si një shkallë ka dy anë, edhe vdekja, e cila përfundon jetën e përkohshme dhe fillon jetën e përjetshme, ka dy anë: fundin e jetës dhe fillimin e jetës. Dhe ashtu si hapat për ngjitje rregullohen dhe vendosen midis anëve të shkallës, ashtu në kohën e vdekjes, midis jetës që mbaron dhe jetës që fillon, mblidhen të gjitha veprat e mira të një njeriu të drejtë, të kryera në jetën e përkohshme, me të cilat shpirti, si gradë, ngjitet në qiell, dhe kështu vdekja ose arkivoli ngrihet në arkiv. arkivol. Nëna e Zotit përfundon me një vdekje shumë të bekuar, vdes një vdekje e pavdekshme. Nga njëra anë - fundi i jetës së përkohshme, nga ana tjetër - fillimi i jetës së përjetshme, dhe në mes, si shkallë të rregulluara për ngjitjen e shpirtit të saj më të shenjtë - të gjitha virtytet e saj, kush mund t'i numërojë? Kush mund të numërojë dhe të shprehë se si, me çfarë dhe sa vepra të mira e kënaqi Zoja e Shenjtë Zotin, Krijuesin e saj, që nga rinia e saj deri në vdekjen e saj më të bekuar? Përkundrazi, do të gjeni lule në pranverë, kallinj në verë, fruta në vjeshtë, borë në dimër, flokë në kokë; Më mirë do të numërosh pikat në det, yjet lart, sesa të numërosh veprat e mira për të kënaqur Zotin dhe dinjitetin e Nënës së Zotit. Duke lënë mënjanë çdo gjë tjetër që është e paimagjinueshme për t'u numëruar, i kushtoj vëmendje vetëm tre objekteve më të rëndësishme dhe i paraqes ato sikur të ishin shkallët e një shkalle dhe për t'i treguar më qartë, propozoj një pyetje. Unë pyes: kush vdiq? Unë e di se të gjithë, nga zelli për të Ndehurin, do të japin një përgjigje me terma lavdërues; dikush do të thotë: “Nëna e Zotit u preh përpara Birit dhe Zotit të saj”; një tjetër do të thotë: "qielli i gjallë u mor në parajsë"; ose: “portat e padepërtueshme futen në dyert e qiellit”; ose: “Shtëpia më e pastër e Zotit është transferuar në kisha që nuk janë bërë me dorë”; ose: "Dielli, në të cilin i Lartësuari vendosi vendbanimin e Tij, u ngrit nga toka në qiell". Secili, sipas zellit të Tij, do të thotë diçka të lavdërueshme. Dhe unë, duke iu drejtuar të Vdekurit më të mrekullueshëm të pavdekshëm, të shtrirë në një arkivol për vetëm tre ditë, pyes: kush je ti që shtrihesh këtu? Dëgjoj një zë të përulur që përgjigjet: Ja shërbëtorja e Zotit (Luka 1:38). Tani le ta dinë të gjithë kush vdiq: shërbëtori i Zotit vdiq; Në varr u vu shërbëtorja e Zotit; ja shërbëtorja e Zotit! Këtu më kujtohet thënia e lashtë: “të punosh për Zotin do të thotë të mbretërosh”; dmth të punosh për Zotin është njësoj si të mbretërosh. Kushdo që është një shërbëtor i vërtetë i Perëndisë është një trashëgimtar i mbretërisë së qiejve, bashkëmbret me Krishtin. Nëse Virgjëresha Më e Pastër është shërbëtorja e Zotit, atëherë ajo është me të vërtetë Mbretëresha e të gjithë krijimit të dukshëm dhe të padukshëm. Por, duke e parë me zell me mendjen time Zotin dhe shërbëtorin e Zotit, ashtu siç e sodit Zotin tim në tre persona, një Atë dhe Bir dhe Frymën e Shenjtë, po ashtu te Shërbëtori i Tij dhe Mbretëresha jonë, tek një person shoh tre manifestime të veçanta që shprehnin veprën e Zotit: ndryshe ajo veproi për Perëndinë Atë, ndryshe për Perëndinë Shpirt dhe ndryshe për Perëndinë Birin dhe ndryshe për Perëndinë Shpirt. Ajo ishte Bija e Perëndisë Atë, të cilit i thotë: dëgjo, bijë dhe shiko (Ps. 44:11), Çështja e Perëndisë Bir dhe, si të thuash, Nusja e Perëndisë Fryma e Shenjtë; Ajo punoi për Trininë e Shenjtë me besnikëri dhe vërtetësi në tre mënyra të veçanta. Këtu pyes përsëri: kjo shërbëtore e Zotit, e cila i dha vetes nderin mbretëror, në çfarë shkalle arriti një dinjitet kaq të madh, një nder kaq të lartë sa të ishte Bija e Perëndisë Atë, Nëna e Perëndisë Bir, Virgjëresha e padepërtueshme e Perëndisë Fryma e Shenjtë? Vërtet, ajo hodhi ngjitjen në zemrën e saj, vendosi në jetën e saj shkallën e ngjitjes te Zoti. Ajo u ngrit në turpin e Perëndisë Fryma e Shenjtë me pastërti virgjërore; për mëmësinë ndaj Perëndisë Bir - me përulësi: ndërsa shikoi përulësinë e shërbëtorit të Tij (Luka 1:48); si një dhuratë për Zotin Atë - dashuri. Dhe në çfarë shkalle Ajo iu afrua në jetën e saj të përkohshme Zotit në Trininë e vetme, me të njëjtat shkallë u ngjit në qiell në fjetjen e saj të pavdekshme tek Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë: me pastërti, përulësi dhe dashuri të virgjër. Në fillim, që në rininë e saj, ajo u ngjit te Zoti Fryma e Shenjtë me pastërti virgjërore, duke u bërë Kisha e gjallë dhe kisha i Tij i gjallë, sepse Fryma e Shenjtë nuk banon askund zakonisht si te virgjëreshat: virgjëria, sipas dëshmisë së Etërve të Shenjtë, është e ngjashme me engjëjt, e këndshme për Zotin. Dhe Nëna Më e Pastër e Zotit, sipas dëshmisë së Shën Ambrozit, ishte Virgjëreshë jo vetëm në trup, por edhe në shpirt. Le t'i vëmë veshin me mendje fjalët e këtij mësuesi për Virgjëreshën Më të Pastër: "Ajo ishte", thotë ai, "Virgjëreshë jo vetëm në trup, por edhe në shpirt". Çfarë do të thotë të jesh i virgjër në trup dhe shpirt? Çfarë do të thotë të jesh i pastër në trup dhe shpirt? Dhe meqenëse fjala preku pastërtinë: atëherë mos dëgjoni vetëm ato që janë të virgjëra, ose të vejat, ose ata që ruajnë pastërtinë me anë të pendimit; por kini kujdes, ju që jeni martuar; Apostulli u tha të gjithëve: A nuk e dini se trupi juaj është një kishë i Frymës së Shenjtë që jeton në ju? Ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju, dhe kushdo që korrupton kishën e Perëndisë, Perëndia do ta korruptojë atë (1 Kor. 6:19; 3:16, 17). Secili duhet të ruajë pastërtinë e tij; të dy virgjëreshat - virgjëreshat, dhe të vejat - të vejat, dhe ata që janë të martuar duhet të ruajnë papërlyershëm pastërtinë martesore në mënyrë që të jenë një kishë i pastër i Frymës së Shenjtë. Para Zotit, ashtu siç është e lavdërueshme pastërtia e atyre që nuk janë të martuar, ashtu është pastërtia e bashkëshortëve (martesa është e ndershme); e para është e këndshme dhe tjetra nuk shënohet si jo e keqe; se njëri është i lavdishëm, por edhe ky ka lavdinë e tij të veçantë, sipas fjalës së Apostullit: tjetër lavdi është dielli, tjetër lavdia hëna dhe tjetër lavdia yjet (1 Kor. 15:41). Edhe pse të ndryshme, megjithatë, secili ka lavdinë e vet: dielli ka të tijën, hëna ka të vetin dhe yjet kanë lavdinë e tyre. Shën Isidore Peluzioti i interpreton këto fjalë apostolike kështu: ap. Pali krahason me diellin ata që kanë dashur të ruajnë virgjërinë; në hënë - ata që mbeten të pastër në vejë; tek yjet - ata që në martesë të ngushtë e mbajnë shtratin e tyre të pandotur. Ashtu si dielli duhet të jetë i ndritshëm, hëna duhet të jetë e ndritshme dhe yjet nuk duhet të jenë të errët; pra, virgjëreshat duhet të jenë të pastër, ata që janë të veja janë të pastër dhe ata që janë të martuar janë të pastër, që të gjithë të jenë një kishë i denjë për Frymën e Shenjtë. Pra, mësoni gjithçka që do të thotë që një person të jetë i pastër në shpirt dhe trup. Çdo person, në vetvete, është i dyfishtë: i jashtëm dhe i brendshëm, trupor dhe shpirtëror. E jashtme është e dukshme sepse është trupore; e brendshme është e padukshme sepse është shpirtërore: pastërtia e tij e dyfishtë para Zotit duhet të jetë gjithashtu e papërlyer - trupore dhe shpirtërore, që është pastërtia e shpirtit. Është më kot që ai që nuk ruan me zell pastërtinë e shpirtit të tij, krenohet me pastërtinë e tij trupore në mendjen e tij. Është më kot që ai që ëndërron vepra mëkatare me mendjen e tij i frenon epshet e tij trupore përmes abstinencës. Është e kotë që njeriu i jashtëm konsiderohet i pastër nëse njeriu i brendshëm ndotet nga papastërti të panumërta. Trupi është i pastër, por nga zemra dalin mendimet e liga, tradhtitë bashkëshortore që ndotin një person - një person i tillë është si Molla e Sodomës. Në libra shkruhet: në atë vend ku Sodoma dhe Gomora me qytetet përreth u shkatërruan nga zemërimi i drejtë i Zotit, do të lindin mollë që janë shumë të bukura në pamje, të mëdha dhe kanë një ngjyrë të mahnitshme - dhe nëse dikush që nuk i kishte parë do t'i shihte për herë të parë, do të mahnitej shumë nga bukuria e tyre dhe do të imagjinonte një shije të veçantë në to; por sikur të merrja një mollë dhe ta prisja ose ta shijoja, nuk do të gjeja asgjë në të përveç pluhurit të pakëndshëm, të qelbur dhe të dëmshëm. Dhe ti, burrë, i pastër në trup, por i ndotur në shpirt, a nuk je si një mollë e tillë? Pastërtia e trupit tuaj është si një mollë e bukur në pamje, dhe papastërtia në trupin e shpirtit dhe mendjes tuaj është si pluhuri i pakëndshëm, i qelbur dhe i dëmshëm për shpirtin. Vetë Zoti Krisht në Ungjill i krahasoi njerëz të tillë me varre të vaditur, plot me kocka të qelbur, dhe u tha atyre: ju jeni shfajësuar para njerëzve; Perëndia e di mesazhin e zemrave tuaja (Luka 16:15). Ah, sikur të ishte e mundur të shikohej në zemër nga pamja e një shenjtori, do të gjendej më shumë se një, një kufomë e kalbur dhe e qelbur, një mendim i papastër! Pra, duhet të dini se pastërtia e njeriut të jashtëm, domethënë trupit, pa pastërtinë e njeriut të brendshëm - shpirtit, nuk është pastërti, siç shpjegon Shën Euthimi i Madh, duke thënë: “Të dinë të gjithë se nëse dikush nuk kryen mëkat me trup, por kurvëron me mendjen, nuk mund të pranojë dhe të mbajë mendime të liga për to dhe t'i mbash mendimet e liga. një kishë i Frymës së Shenjtë.” Fryma e Shenjtë e Shën Krizostomit e krahasoi atë me një bletë: ashtu si bleta nuk hyn në një enë të qelbur, ashtu edhe Fryma e Shenjtë nuk hyn në një shpirt të papastër. Por le t'i kthehemi përsëri fjalëve të Shën Ambrozit, që tha për Virgjëreshën Më të Pastër: "Ajo ishte e virgjër jo vetëm me trup, por edhe me shpirt". Virgjëresha ishte një trup, duke mbajtur të pakorruptueshme ngjyrën e pastërtisë së saj; Virgjëresha ishte gjithashtu një shpirt, duke mos menduar kurrë për martesën. Dhe ashtu si atëherë, me pastërtinë e saj të virgjër, ajo u ngjit te Zoti Frymë e Shenjtë, iu afrua dhe u bashkua me Të në një frymë, sipas asaj që u tha: duke u lidhur me Zotin, është një frymë me Zotin (1 Kor. 6:17): kështu në fjetjen e saj më të nderuar Ajo u ngjit me të njëjtin shkallë në qiell, në qiell dhe në qiell. Ajo u ngjit te Perëndia Bir me hapin e përulësisë, sepse nëpërmjet përulësisë u bë e denjë për të qenë Çështja e Tij. Me të njëjtën shkallë përulësie Ajo u ngjit në qiell dhe tejkaloi për nder e dinjitet të gjitha fytyrat e shenjtorëve. Përulësia shërben si një hap i mirë si për nderet e larta tokësore (botërore dhe shpirtërore) ashtu edhe për ato qiellore. Paraardhësi i Nënës së Zotit dhe të Krishtit, Shën Davidi, i përndjekur nga vjehrri i tij Sauli, iu shfaq në një vend nga larg dhe thirri: kë po ndjek apo kë po përndjek? pas qenit të ngordhur? Sauli, duke e njohur pafajësinë dhe zemërbutësinë e tij, u përgjigj: «Tani e dimë se mbreti do të mbretërojë dhe për këtë arsye ju do të keni në dorë mbretërinë e Izraelit (1 Sam. 24:15, 21). Vini re se, kur Davidi u përul aq shumë, dëgjoi menjëherë titullin mbretëror që i përgatiti Perëndia; nderon Shën Gjon Pagëzori, duke u përulur para këmbëve të Krishtit, duke thënë: Unë nuk jam i denjë të përkulem për të zgjidhur tangën e çizmeve të Tij (Marku 1:7), dhe për këtë ai dëgjoi nga Krishti: dhimbja e Gjon Pagëzorit në të lindurit nga gratë nuk do të ngrihet (Mateu 11:11). Shën Gjoni, me hapin e përulësisë, u ngjit në një dinjitet kaq të lartë, saqë iu dha të vendoste dorën mbi kokën më të lartë të Birit të Perëndisë. Por për nderet më të larta qiellore nuk ka rrugë tjetër ngjitjeje dhe hapi përveç përulësisë, sepse Zoti thotë: ai që përul veten do të lartësohet (Mateu 23:12). Njëherë e një kohë pati një bisedë dhe mosmarrëveshje midis Apostujve; Cili prej tyre është më i denjë në fytyrën apostolike dhe kush është i pari në parajsë? Ata gjithashtu i bënë një pyetje Vetë Zotit, duke thënë: "Kush është më i madhi në mbretërinë e qiejve?" Zoti, duke thirrur djalin e vogël, e vendosi në mes dhe i tha: nëse nuk kthehesh. dhe do të jeni si fëmijë dhe nuk do të hyni në mbretërinë e qiejve (Mateu 18:3). Por, Zot! Çfarë lloj mësimi është ky që dishepujt e Tu të shndërrohen nga njerëz të përsosur në fëmijëri? Pjetri është i moshuar dhe Andrea është i njëjti, dhe Apostujt e tjerë nuk janë të rinj; Si mund të kthehen në vitet e mëparshme, të kaluara e gjatë dhe të bëhen të rinj të vegjël? Dhe Zoti thotë: “Bëhuni fëmijë, nëse doni të hyni në mbretërinë e qiejve dhe të jeni të mëdhenj në të: kushdo që përul veten si ky fëmijë, do të jetë më i madhi në mbretërinë e qiejve” (Mateu 18:4). Ky është imazhi i adoleshencës, edhe në pleqëri: të jesh i përulur, i përulur, i butë, si të rinjtë. Është mirë dhe Apostulli tha: Mos kini fëmijë në mendjen tuaj, por jini fëmijë në keqdashje (1 Kor. 14:20). Kushdo që është fëmijë me butësi dhe përulësi, i hapet dera qiellore për të hyrë, ai hyn në mbretërinë e qiejve dhe bëhet i madh në të. Dishepujt e Krishtit duhej t'i drejtoheshin adoleshencës së tyre të përulur, sepse ata filluan të lartësoheshin në mendjet e tyre: disa kërkojnë të ulen në të djathtën dhe të majtën e Krishtit në mbretërinë e Tij, ndërsa të tjerët mendojnë se kush është më i madhi prej tyre - ata kërkojnë udhëheqje. Por Virgjëresha Më e Pastër nuk kishte nevojë për një trajtim të tillë: Ajo ishte vazhdimisht e përulur që në foshnjërinë e saj; ndonëse u rrit në trup, ajo u pakësua në frymën e përulësisë dhe gjithmonë, si një fëmijë, ishte foshnjë në butësi dhe përulësi. Ajo u rrit në trup me kalimin e viteve, u rrit në mendjen e lartë dhe me një mendje të perëndishme arriti në qiell; rritur me dinjitet të madh. Ajo e dinte me siguri se nuk ishte një virgjëreshë tjetër, por ajo që do të lindte Birin e Perëndisë, siç iu zbulua nga vetë Perëndia Ati, gjatë lutjes së mesnatës në Shenjtin e Shenjtorëve: drita hyjnore shkëlqeu mbi të dhe ajo dëgjoi një zë nga Perëndia Atë duke thënë: "Ti do të lindësh Birin tim". Me çfarë nderi, në çfarë dinjiteti Ajo u rrit! Dhe në një moshë kaq të madhe, a mendon ai se çfarë lidershipi, për uljen në çfarë froni dhe pushteti? Aspak; por ajo bëhet foshnjë me përulësi adoleshente, duke thënë: Ja shërbëtorja e Zotit! domethënë, sikur jo vetëm i padenjë për të qenë, por edhe për t'u quajtur Çështje e Zotit, Krijuesit Tim; jo i denjë jo vetëm për të bashkëmbretëruar, por edhe për të dalë para Tij; Ajo jo vetëm që nuk është e denjë ta mbajë Atë në bark ose në krahët e saj, por edhe të shikojë fytyrën e Tij më të shenjtë, të cilën Serafimët e shikojnë me frikë. Qofshim unë një nga shërbëtorët që i shërbejnë: ja, shërbëtori i Zotit. Sa është thellësia e përulësisë së saj, një thellësi e paimagjinueshme edhe me sy engjëllor! Me një nivel kaq të lartë përulësie të thellë Ajo u ngjit në nderin më të lartë të mëmësisë së pakorruptueshme të Nënës së Zotit, sepse me ato fjalë të përulura të saj: ja shërbëtoren e Zotit, në barkun e saj më të virgjër Fjala u bë mish dhe banoi në ne (Gjoni 1:14). Përulësia shërben si themeli për çdo gjë, dhe virtytet e tjera janë, si të thuash, ndërtime mbi themelet. Dhe veçanërisht Virgjëresha Më e Pastër në jetën e saj iu afrua me përulësi Perëndisë, i Cili thotë: Kujt do t'i shikoj, vetëm të përulurve dhe të përulurve (Isa. 66:2). Me të njëjtën përulësi në prehjen e saj, Ajo u ngjit në qiell dhe u ngrit me lavdi në fronin e mbretërisë qiellore: përulësia mbretëron në Virgjëreshën Më të Pastër ku krenaria është hedhur poshtë. Tek personi i tretë, fillestar në Trininë e Shenjtë, Zoti Atë, ajo u ngjit në shkallën e tretë, më të lartë të të gjithëve - dashurinë; sepse, sipas fjalës së Apostullit, dashuria është mbi të gjitha (1 Kor. 13:13), me anë të së cilës Ajo u bë Bija e Atit Qiellor. Si e donte Zotin Virgjëresha Më e Pastër - asnjë gjuhë nuk mund ta rrëfejë këtë, asnjë mendje nuk mund ta kuptojë. Dashuria është një mister - një nga sekretet e panjohura të zemrës, të njohur vetëm për Vetë Zotin, i cili teston zemrat dhe mitra. Dashurinë mund ta kuptojmë pjesërisht nga disa vepra, raste dhe rrethana të jashtme, siç, për shembull, Fëmija Jezus mbeti në Jerusalem dhe, pasi e gjeti, Virgjëresha Më e Pastër tha: Të kërkova me dhimbje (Luka 2:43, 48), domethënë me dhimbje në zemër. Këtu mund të themi se Virgjëresha Më e Pastër e donte Zotin me gjithë zemër. Ajo qëndron në kryq, duke parë vuajtjen e lirë të Birit të saj dhe fjalët e Simeonit bëhen të vërteta mbi Të: Por një armë do të depërtojë në shpirtin tënd (Luka 2:35). Këtu mund të themi se Virgjëresha Më e Pastër e donte Zotin me gjithë shpirt. Pas Ngjitjes së Zotit në qiell, Virgjëresha Më e Pastër mbeti në tokë në epërsinë e Kishës dhe vazhdimisht mendonte për Birin dhe Perëndinë e saj dhe kishte një dëshirë të përjetshme për t'u zhvendosur tek Ai nga kjo botë. Këtu mund të themi se ajo e donte Zotin me të gjitha mendimet e saj, por nuk do ta kuptojmë apo shprehim siç duhet se si e deshi vërtet Atë me gjithë zemër, me gjithë shpirt dhe me gjithë mendimet e saj. Njerëzisht, mund të themi se Virgjëresha Më e Pastër e donte Zotin po aq sa njëri prej nesh i do prindërit e tij, ose mikun e tij të vetëm në martesë, ose djalin e tij të vetëm; Por midis njerëzve, dashuria e përzemërt ndahet në pjesë: dikush e do veçanërisht një prind, një mik veçanërisht dhe një djalë veçanërisht. Dhe te Virgjëresha e Bekuar, dashuria nuk mund të ndahej në pjesë. Ai që ajo donte ishte Ati i saj, Biri i saj i vetëm dhe Dhëndri i saj i pakorruptueshëm. E gjithë dashuria e saj e plotë ishte në një Zot, prandaj u quajt edhe Nusja e Frymës së Shenjtë, edhe Çështja e Perëndisë Bir, edhe Bija e Perëndisë Atë; Një bijë, jo në të njëjtin kuptim si të gjithë fëmijët besnikë ndaj Perëndisë: ai do t'u japë atyre mbretërinë e të qenit fëmijë të Perëndisë, atyre që besojnë në emrin e Tij (Gjn. Edhe Virgjëresha Më e Pastër mbeti jetime pas prindërve të saj. Perëndia e quajti natyrën tonë një bijë: ju do të jeni bijtë dhe bijat e mia; Ai e thirri gjithashtu Bijën e Virgjëreshës Më të Pastër, duke thënë: Dëgjo, bijë, shiko dhe vër veshin dhe harro popullin tënd dhe shtëpinë e atit tënd (Ps. 44:11). Me ardhjen e kohës së caktuar, Zoti Atë e lidhi Nusen e Virgjëreshës me Birin e Fjalës së Tij dhe Virgjëresha Më e Pastër u bë Bija më e afërt me Zotin Atë në krahasim me ne. Ajo preku natyrën e Zotit, duke e bashkuar veten me Zotin Fjalën me mishin e saj, me të cilin e mishëroi Atë në vetvete dhe Virgjëresha Mari është Bija më e afërt me Zotin Atë se çdo natyrë njerëzore dhe engjëllore. Duke i kushtuar vëmendje amësisë së saj, e cila lindi Perëndinë Bir, ne shohim përsëri afërsinë e saj të madhe me Perëndinë Atë. Jo më kot Perëndia Atë i flet asaj në Këngën e Këngëve: Unë të kam bërë si fqinjin tim (Kënga 1:8); ashtu si Ai lindi Perëndinë e Tij të natyrshëm Birin pa nënë, ashtu ajo lindi të njëjtin Zot, dhe jo një Perëndi tjetër, Birin pa baba, dhe u bë Perëndia Atë, si të thuash, një motër e sinqertë. Virgjëresha Më e Pastër u ngrit në këtë dinjitet të madh si nga virtytet e përmendura më parë, virgjëria dhe përulësia, ashtu edhe nga dashuria, sepse Zoti thotë: Unë dua Mua që do (Fjalët e Urta 8:17). Dhe me të drejtë: sepse Virgjëresha Më e Pastër e donte Zotin me dashurinë më të ngrohtë - më shumë se të gjithë shenjtorët e kaluar, të tanishëm dhe të ardhshëm. Prandaj, Zoti e deshi Atë më shumë se gjithë të tjerët, e përvetësoi dhe e afroi Atë, i besoi asaj mbajtjen dhe lindjen me barkun e virgjër të një Zoti të përsosur në njerëzimin e përsosur. Dhe ashtu si atëherë Virgjëresha Më e Pastër u ngjit në një afërsi kaq të lartë me Zotin Atë me hapin e dashurisë: kështu tani, në Fjetjen e saj më të nderuar, ajo u ngjit në qiell me të njëjtin hap. Pra, me këto tre hapa (i kaloj në heshtje të tjerët të panumërt) Nëna e Zotit ngjitet tani në qiellin - te Zoti Shpirt Shenjt me pastërti virgjërore, te Zoti Biri - me përulësi, te Zoti Atë - me dashuri; Është më mirë të thuhet, me të tre hapat së bashku ajo u ngjit në të vetmin Zot në Trini: me atë që i pëlqeu Perëndisë Frymë të Shenjtë, ajo i pëlqeu Perëndisë Bir dhe Perëndisë Atë; me atë që i pëlqeu Perëndisë Bir, i pëlqeu Perëndisë Atë dhe Perëndisë Frymë të Shenjtë; me atë që i pëlqeu Perëndisë Atë, ajo i pëlqeu Perëndisë Bir dhe Perëndisë Frymë të Shenjtë. Ne habitemi nga ngjitja e saj e tillë, mahnitemi me hapa të tillë dhe themi me tmerr: oh, një mrekulli e mrekullueshme! there is a ladder to heaven, there is a coffin. Amen 182. Shihni veprat e Shën Dhimitrit, Mitropolitit të Rostovit. Kiev. 1881, part III, countries. 123–137, krh. "Fjalë të zgjedhura për nder dhe lavdi të Virgjëreshës së Bekuar". Moska. 1886, vende. 123–137. Ju mund të jeni të interesuar në: