Слово на Успение Пресвятой Богородицы. Св Димитрия, митрополита Ростовского

O minune minunată! Izvorul vieții este așezat în mormânt, iar scara către cer este mormântul. Ascultători iubiți! Minunata Mamă a minunatului Dumnezeu, minunată de la începutul ei până la sfârșitul ei: minunată în concepția ei, minunată în viața ei, minunată în odihna ei. Toată ea este un miracol minunat. Minunata in conceptie: fiind conceputa, dupa Evanghelia ingereasca, din parinti sterili, curati si sfinti, ea s-a nascut curata si sfanta. Minunata in viata: Ea a fost o Mama fecioara si o Fecioara materna; a născut pe Dumnezeu și nu i-a stricat fecioria. Minunată în odihnă: Ea nu coboară cu mormântul ei în pământ, ci se înalță la cer; și este un sicriu pe scara spre cer. O, minunată minune! Iar mortul este minunat, iar sicriul este minunat. Mortul trăiește după moarte: Fecioara este de Crăciun, iar după moarte ea este vie; iar sicriul ajunge până la cer (ca scara lui Iacov înființată pe pământ, al cărei vârf ajungea la cer): o scară către cer este un sicriu... Să stăm cu mintea fermă la minunatul mormânt nemuritor al Maicii Domnului, ca la o scară care duce la rai, și să privim cu o scară dinăuntru ce nu este scara interioară. trepte), ce este - treptele de-a lungul cărora Maica Domnului s-a înălțat la cer la ceasul odihnei ei? O, minunată minune! Izvorul vieții este așezat în mormânt, iar scara către cer este mormântul. Nu ar fi surprinzător să blochezi sursa cu un sicriu, astfel încât să nu-și emită fluxul; dar este minunat să transformi sicriul într-o scară și într-o scară care ajunge la cer. Este cu adevărat posibil ca un sicriu uman de trei coți, așezat direct pe pământ, să ajungă la înălțimea cerului? Dar trebuie să știi că aici, desigur, sicriul este în loc de moartea însăși. Moartea se numește sicriu la fel ca și scara; ca un sicriu de trei coți, așa este moartea; iar moartea sfinților înaintea Domnului este cinstită, ca o scară care duce sufletele sfinților către cer și se măsoară prin trei virtuți teologice - credință, speranță și iubire. Și aceasta este o măsură mare și înaltă, care ajunge ca o scară până la cer! Pentru că credința ajunge până la vederea lui Dumnezeu; speranță - până când primești foloase, dar ochiul nu le poate vedea; și iubirea – până la inima lui Dumnezeu, în care se află sursa și începutul întregii iubiri (pure). Moartea este o scară. Mai degrabă vei găsi flori primăvara, spice de porumb vara, fructe toamna, zăpadă iarna, păr pe cap; Mai degrabă ai număra picăturile din mare, stelele de sus, decât să numări faptele bune de plăcere a lui Dumnezeu și demnitatea Maicii Domnului. Lăsând deoparte tot ce este de neconceput de numărat, sunt atent doar la trei obiecte cele mai importante, și le prezint ca și cum ar fi treptele unei scări și, pentru a le arăta mai clar, propun o întrebare. Întreb: cine a murit? Știu că toată lumea, din râvnă pentru Cel Repus, va da un răspuns în termeni lăudabili; se va spune: „Maica Domnului s-a odihnit înaintea Fiului şi Dumnezeului Său”; altul va spune: „cerul însuflețit a fost luat în cer”; sau: „porțile de nepătruns sunt purtate în ușile raiului”; sau: „Cea mai curată casă a lui Dumnezeu a fost transferată în biserici care nu sunt făcute de mână”; sau: „soarele, în care Cel Suprem și-a așezat așezarea, a răsărit de pe pământ la cer”. Fiecare, după râvna Lui, va spune ceva demn de laudă. Iar eu, întorcându-mă către cel mai minunat mort nemuritor, întins într-un sicriu de doar trei zile, întreb: cine ești, întins aici? Aud un glas smerit care răspunde: Iată roaba Domnului (Luca 1:38). Acum să știe toată lumea cine a murit: slujitorul Domnului a murit; Roaba Domnului a fost pusă în mormânt: iată roaba Domnului! Aici îmi aduc aminte de vechea zicală: „a lucra pentru Dumnezeu înseamnă a domni”; adică a lucra pentru Dumnezeu este la fel cu a domni. Oricine este un adevărat slujitor al lui Dumnezeu este un moștenitor al Împărăției cerurilor, împărat împreună cu Hristos. Dacă Fecioara Preacurată este slujitoarea Domnului, atunci ea este cu adevărat Împărăteasa întregii creații vizibile și invizibile. Dar, privind cu sârguință cu mintea la Domnul și la slujitorul Domnului, așa cum îl contempl pe Domnul meu în trei persoane, unul Tată și Fiu și Duhul Sfânt, tot așa în Slujitorul Său și Regina noastră, într-o singură persoană văd trei manifestări speciale care exprimă lucrarea lui Dumnezeu: diferit Ea a lucrat la Dumnezeu Tatăl, diferit față de Dumnezeu Fiul și diferit față de Dumnezeu Duhul Sfânt. Ea a fost Fiica lui Dumnezeu Tatăl, căreia îi spune: auzi, fiică, și vezi (Ps. 44:11), Materia lui Dumnezeu Fiul și, parcă, Mireasa lui Dumnezeu Duhul Sfânt; Ea a lucrat pentru Sfânta Treime cu credincioșie și cu adevărat în trei moduri speciale. Iată că mai întreb: această slujitoare a Domnului, care și-a câștigat cinstea împărătească, cu ce grade a ajuns la o demnitate atât de mare, la o cinste atât de mare încât să fie Fiica lui Dumnezeu Tatăl, Maica Domnului Fiul, Fecioara nepătrunsă a lui Dumnezeu Duhul Sfânt? Cu adevărat, Ea a pus ascensiunea în inima Ei, a pus în viața Ei gradul de ascensiune la Dumnezeu. Ea s-a ridicat la ocara lui Dumnezeu Duhul Sfânt cu puritate fecioara; pentru maternitate față de Dumnezeu Fiul - cu smerenie: în timp ce privea smerenia slujitorului Său (Luca 1:48); ca dar pentru Dumnezeu Tatăl – iubirea. Și în ce grade S-a apropiat Ea în viața Ei temporară de Dumnezeu în Singura Treime, în aceleași grade S-a înălțat la cer în dormitorul Ei nemuritor la Tatăl, Fiul și Sfântul Duh: cu puritate fecioara, smerenie și iubire. La început, din tinerețe, S-a înălțat la Dumnezeu Duhul Sfânt cu curăție fecioara, devenind Biserica vie și biserica Său însuflețit, pentru că nicăieri Duhul Sfânt locuiește de obicei ca la fecioare: fecioria, după mărturia Sfinților Părinți, se aseamănă cu Îngerii, plăcută lui Dumnezeu. Iar Preacurata Născătoare de Dumnezeu, după mărturia Sfântului Ambrozie, a fost Fecioară nu numai în trup, ci și în duh. Să luăm cu gândul la cuvintele acestui învăţător despre Fecioara Preacurată: „Ea a fost”, spune el, „fecioară nu numai în trup, ci şi în duh”. Ce înseamnă să fii virgin în trup și spirit? Ce înseamnă să fii curat în trup și spirit? Și din moment ce cuvântul a atins curăția: atunci ascultați nu numai pe cei care sunt fecioare, sau văduve, sau pe cei care păstrează curăția prin pocăință; dar ai grijă, cei căsătoriți; Apostolul a spus tuturor: Nu știți că trupul vostru este biserică al Duhului Sfânt care locuiește în voi? Voi sunteți biserica lui Dumnezeu și Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi și oricine va strică biserica lui Dumnezeu, Dumnezeu îl va strica (1 Cor. 6:19; 3:16, 17). Fiecare trebuie să-și păstreze puritatea; atât fecioarele - fecioare, cât și văduvele - văduve, și cei căsătoriți trebuie să păstreze imaculat puritatea conjugală pentru a fi o biserică curat al Duhului Sfânt. Înaintea lui Dumnezeu, precum este lăudabilă curăția celor care nu sunt căsătoriți, la fel este și curăția soților (căsătoria este cinstită); primul este plăcut, iar celălalt nu este marcat ca nu rău; acela este slăvit, dar și acesta are propria sa slavă specială, după cuvântul Apostolului: o altă slavă este soarele, alta slavă este luna și alta slava stelelor (1 Cor. 15:41). Deși diferită, totuși, fiecare are propria sa glorie: soarele o are pe a sa, luna o are pe a sa și stelele au propria lor glorie. Sfântul Isidor Pelusiot interpretează astfel aceste cuvinte apostolice: ap. Pavel îi aseamănă cu soarele pe cei cărora le-a plăcut să păstreze fecioria; la lună - cei care rămân curați în văduvie; la stele - cei care, în căsătorie strânsă, își păstrează patul neîntinat. Așa cum soarele ar trebui să fie strălucitor, și luna ar trebui să fie strălucitoare și stelele să nu fie întunecate; deci cei care sunt fecioare trebuie să fie curaţi, iar cei văduvi să fie curaţi, iar cei căsătoriţi să fie curaţi, pentru ca toţi să fie o biserică vrednic de Duhul Sfânt. Așadar, învață tot ce înseamnă pentru o persoană să fie curată în spirit și trup. Fiecare om, în sine, este dublu: extern și intern, carnal și spiritual. Exteriorul este vizibil pentru că este carnal; cel lăuntric este invizibil pentru că este spiritual: dubla sa curăție înaintea lui Dumnezeu trebuie să fie și imaculată - trupească și spirituală, care este curăția duhului. Degeaba cel care nu păstrează cu sârguință curăția duhului său se mândrește cu puritatea trupească în mintea sa. Degeaba cel care visează cu mintea la fapte păcătoase își înfrânează poftele trupești prin abstinență. Degeaba omul exterior este considerat curat dacă omul interior este pângărit de nenumărate impurități. Trupul este curat, dar din inimă vin gânduri rele, adultere care spurcă o persoană - o astfel de persoană este ca Mărul Sodomei. În cărți este scris: în acea țară în care Sodoma și Gomora cu cetățile din jur au fost distruse de mânia dreaptă a lui Dumnezeu, se vor naște mere foarte frumoase ca înfățișare, mari și de o culoare uimitoare - și dacă cineva care nu le-ar fi văzut pentru prima dată le-ar fi văzut, ar fi foarte uimit de frumusețea lor și și-ar imagina un gust deosebit în ele; dar dacă aș lua un măr și l-aș tăia sau l-aș gusta, n-aș găsi nimic în el decât praf neplăcut, mirositor și dăunător. Iar tu, om, curat la trup, dar spurcat la suflet, nu ești ca un asemenea măr? Puritatea trupului tău este ca un măr frumos ca înfățișare, iar necurăția din trupul spiritului și minții tale este ca praful care este neplăcut, mirositor și dăunător sufletului. Însuși Domnul Hristos, în Evanghelie, a asemănat astfel de oameni cu mormintele udate, pline de oase împuțite și le-a spus: sunteți îndreptățiți înaintea oamenilor; Dumnezeu cunoaște mesajul inimilor voastre (Luca 16:15). O, dacă ar fi posibil să privești în inimă după înfățișarea unui sfânt, acolo s-ar găsi mai mult decât unul, un cadavru putrezit și împuțit, un gând necurat! Așadar, trebuie să știți că puritatea omului exterior, adică trupul, fără puritatea omului lăuntric - duhul, nu este puritate, așa cum explică Sfântul Eutimie cel Mare, spunând: „să știe toată lumea că dacă cineva nu comite păcat cu trupul, ci desfrânează cu mintea, acceptând și ținând gândurile rele, dezlănțuindu-le și nu se poate bucura de ele și nu poate fi plin de cinste pentru biserică. Spirit.” Duhul Sfânt al Sfântului Gură de Aur l-a asemănat cu o albină: așa cum o albină nu intră într-un vas împuțit, tot așa Duhul Sfânt nu intră într-un suflet necurat. Dar să ne întoarcem din nou la cuvintele Sfântului Ambrozie, spuse despre Fecioara Preacurată: „Ea a fost Fecioară nu numai în trup, ci și în duh”. Fecioara era un trup, păstrând nestricăcioasă culoarea curăției Ei; Fecioara era, de asemenea, un spirit, care nu se gândea niciodată la căsătorie. Când Ea a trăit în Sfânta Sfintelor și a ajuns la vârsta căsătoriei, iar episcopii și preoții au poruncit ca, după obiceiul legal, părăsind viața bisericească, ca și alte fete de vârsta ei, să se căsătorească, Ea le-a răspuns: „Am fost dat de părinții mei din giulgiuri numai lui Dumnezeu și de aceea am promis să-mi țin pentru totdeauna fecioara muritor; și nimic nu mă poate obliga la căsătorie – Fecioara Dumnezeului nemuritor”. Episcopii, auzind aceasta, au fost surprinși de vestea, pentru că nu a existat niciodată o fecioară care să-i făgăduiască lui Dumnezeu pentru totdeauna fecioria ei: ea a fost prima care a apărut astfel pe lume. Cineva poate fi surprins că, din cauza crimei lui Adam, Cuvântul lui Dumnezeu nu a venit curând pe pământ pentru întruparea și mântuirea rasei umane căzute – chiar și până la jumătatea a șasea mie de ani. Dar nu a existat o singură fecioară pe pământ care să fie curată nu numai în trup, ci și în duh. Ea singură - prima și ultima - a găsit asta; de ce, de dragul curăției Ei curate, adică trupești și duhovnicești, a fost vrednică să fie biserica și biserica Duhului Sfânt. S-a înălțat la Dumnezeu Fiul pe treapta smereniei, pentru că prin smerenie s-a învrednicit să fie Materia Lui. Cu același grad de smerenie S-a înălțat la cer și a depășit în cinste și demnitate toate chipurile sfinților. Smerenia servește ca un pas bun atât pentru înaltele onoruri pământești (lumești și spirituale), cât și pentru cele cerești. Înaintaşul Maicii Domnului şi al lui Hristos, Sfântul David, prigonit de socrul său Saul, i s-a arătat într-un loc de departe şi a strigat: pe cine urmăreşti sau pe cine prigoneşti? în urma câinelui mort? Saul, recunoscându-și nevinovăția și blândețea, a răspuns: „Acum știm că împăratul va domni și, prin urmare, vei avea în mână împărăția lui Israel (1 Sam. 24:15, 21). Să observăm că, atunci când David s-a smerit atât de mult, a auzit imediat titlul regal pregătit pentru el de Dumnezeu: împărat, cinstea împărătească prin pământ și prin smerenie regală. Sfântul Ioan Botezătorul s-a smerit la picioarele lui Hristos, zicând: Nu sunt vrednic să mă închin pentru a dezlega cureaua ghetelor Lui (Marcu 1, 7), și pentru aceasta a auzit de la Hristos: durerea lui Ioan Botezătorul în cei născuți din femei nu se va ridica (Matei 11, 11). Aceasta este imaginea adolescenței, chiar și la bătrânețe: a fi smerit, blând, blând, ca tinerii. Este bine și Apostolul a spus: Nu aveți copii în mintea voastră, ci fiți copilăresc în răutate (1 Cor. 14:20). Oricine este copil prin blândețe și smerenie, i se deschide ușa cerească să intre, intră în împărăția cerurilor și se face mare în ea. Ucenicii lui Hristos trebuiau să facă apel la adolescența lor umilă, pentru că au început să se înalțe în mintea lor: unii cer să stea la dreapta și la stânga lui Hristos în împărăția Sa, în timp ce alții se gândesc la cine este cel mai mare dintre ei – ei caută conducerea. Dar Fecioara Preacurată nu a avut nevoie de un asemenea tratament: a fost neîncetat smerită din pruncie; deși a crescut în trup, s-a micșorat în duhul smereniei și mereu, ca un copil, a fost prunc în blândețe și smerenie. Ea a crescut în trup de-a lungul anilor, a crescut în minte înaltă și cu o minte evlavioasă a ajuns la cer; crescut în mare demnitate. Ea știa sigur că nu este o altă fecioară, ci Ea care va naște pe Fiul lui Dumnezeu, așa cum i s-a descoperit de la Însuși Dumnezeu Tatăl, în timpul rugăciunii de la miezul nopții în Sfânta Sfintelor: lumina dumnezeiască a strălucit asupra Ei și a auzit un glas de la Dumnezeu Tatăl care spunea: „Tu vei naște pe Fiul Meu”. Cu ce ​​onoare, cu ce demnitate a crescut! Și la o vârstă atât de mare, se gândește la ce fel de conducere, la ce tron ​​și putere? Deloc; dar ea devine prunc cu smerenie adolescentă, spunând: Iată roaba Domnului! adică de parcă nu numai nevrednic de a fi, ci și de a fi numit Materia Domnului, Creatorul Meu; nu este vrednic nu numai să co-domnească, ci chiar să stea înaintea Lui; nu numai că nu este vrednică să-L poarte în pântece sau în brațele Ei, ci chiar să privească la chipul Lui preasfânt, la care Serafimii privesc cu înfrigurare. Să fiu eu unul dintre slujitorii care-I slujesc: iată, robul Domnului. Care este profunzimea smereniei Ei, o profunzime de neconceput chiar și cu ochii de înger! Cu atât de înalt nivel de smerenie adâncă S-a înălțat la cea mai înaltă cinste a maternității nestricăcioase a Maicii Domnului, pentru că cu acele cuvinte smerite ale Ei: iată roaba Domnului, în pântecele ei prea curat de fecioară S-a făcut trup Cuvântul și s-a sălășluit în noi (Ioan 1, 14). Smerenia servește ca temelie pentru orice, iar alte virtuți sunt, parcă, construcții pe temelie. Și mai ales Fecioara Preacurată în viața Ei s-a apropiat cu smerenie de Dumnezeu, Care zice: La care voi privi, numai la cei blânzi și smeriți (Isaia 66, 2). Cu aceeași smerenie în odihna Sa, Ea s-a înălțat la cer și s-a înălțat cu slăvi pe tronul împărăției cerești: smerenia domnește în Fecioara Preacurată unde mândria a fost doborâtă. La a treia persoană, inițială, în Sfânta Treime, Dumnezeu Tatăl, Ea a urcat pe a treia treaptă, cea mai înaltă dintre toate - iubirea; pentru că, după cuvântul Apostolului, iubirea este mai presus de toate (1 Cor. 13, 13), prin care Ea a devenit Fiica Tatălui Ceresc. Cum l-a iubit Fecioara Preacurată pe Dumnezeu - nicio limbă nu poate mărturisi aceasta, nici o minte nu poate înțelege. Dragostea este un mister – unul dintre secretele necunoscute ale inimii, cunoscute numai de Însuși Dumnezeu, care încearcă inimile și pântecele. Iubirea o putem înțelege parțial din unele fapte exterioare, ocazii și împrejurări, cum, de exemplu, Pruncul Isus a rămas la Ierusalim și, găsindu-L, Fecioara Preacurată a spus: Te-am căutat cu durere (Luca 2, 43, 48), adică cu durere în suflet. Aici putem spune că Preacurata Fecioară L-a iubit pe Dumnezeu din toată inima. Ea stă la cruce, privind suferința liberă a Fiului Său, iar cuvintele lui Simeon se împlinesc peste Ea: Dar o armă va străpunge sufletul Tău (Luca 2:35). Aici putem spune că Preacurata Fecioară L-a iubit pe Dumnezeu din tot sufletul. După Înălțarea Domnului la ceruri, Preacurata Fecioară a rămas pe pământ în primatul Bisericii și s-a gândit neîncetat la Fiul Său și la Dumnezeu și a avut dorința veșnică de a se muta la El din această lume. Aici am putea spune că L-a iubit pe Dumnezeu cu toate gândurile ei, dar nu vom înțelege sau exprima în mod adecvat cum L-a iubit cu adevărat cu toată inima, cu tot sufletul și cu toate gândurile. În mod omenesc, am putea spune că Prea Curată Fecioară L-a iubit pe Dumnezeu la fel de mult cum își iubește unul dintre noi pe părinții săi, sau pe prietenul său unic în căsătorie, sau pe singurul său fiu; Dar printre oameni, dragostea sinceră este împărțită în părți: cineva iubește un părinte în special, un prieten în special și un fiu mai ales. Iar în Sfânta Fecioară, iubirea nu putea fi împărțită în părți. Cel pe care l-a iubit a fost Tatăl ei, singurul ei Fiu și Mirele ei nestricăcios. Toată iubirea ei deplină a fost într-un singur Dumnezeu, motiv pentru care a fost numită atât Mireasa Duhului Sfânt, cât și Materia lui Dumnezeu Fiul, și Fiica lui Dumnezeu Tatăl; O fiică, nu în același sens cu toți copiii credincioși lui Dumnezeu: le va da stăpânirea de a fi copii ai lui Dumnezeu, celor care cred în numele Său (Ioan. 1:2); şi iarăşi: vă voi primi şi vă voi fi Tată, iar fiii şi fiicele mele îmi veţi fi, zice Domnul Atotputernic (2 Cor. 6:17, 18); dar în sensul incomparabil mai înalt, cel mai cinstit, cel mai apropiat, Fecioara Preacurată este Fiica lui Dumnezeu Tatăl. Dacă, de pildă, ce fel de om a luat două fetițe orfane și, crescându-le în loc de fiice, le-a numit pe amândouă fiicele lui; apoi avea să-i dăruiască una dintre ele fiului său firesc ca mireasă. O tânără care este căsătorită cu fiul său este, după legea naturii, fiica cea mai apropiată, mai dragă, în comparație cu o tânără care nu este căsătorită cu fiul său: aceasta se numește fiică numai prin însuşire, după nume, iar ea devine fiică după legea naturii, pentru că se face trup cu propriul său fiu. Așa cum un fiu este un fiu firesc pentru tatăl său, tot așa o soție filială este, potrivit legii naturii, o fiică pentru același tată. Aceasta este ceea ce trebuie să înțelegem despre Preacurata Născătoare de Dumnezeu. Dumnezeu Tatăl, în loc de fiice, a luat pentru Sine firea noastră omenească, și mai ales Preacurată Fecioară, parcă orfane de tinere. Natura noastră a rămas orfană pentru că căzuse din paradis și din primul har al lui Dumnezeu. Preacurata Fecioară a fost ridicată la această mare demnitate atât prin virtuțile menționate mai înainte, fecioria și smerenia, cât și prin iubire, căci Domnul zice: Mă iubesc pe Mine, care iubesc (Pilde 8, 17). Și pe bună dreptate: pentru că Preacurata Fecioară L-a iubit pe Dumnezeu cu cea mai caldă dragoste - mai mult decât toți sfinții din trecut, prezent și viitor. De aceea, Dumnezeu a iubit-o mai mult decât pe toți ceilalți, a însușit-o și a adus-o mai aproape, i-a încredințat să poarte și să nască cu pântecele fecioarei unui Dumnezeu desăvârșit într-o umanitate desăvârșită. Și precum atunci Preacurata Fecioară s-a înălțat la atât de înaltă apropiere de Dumnezeu Tatăl prin treapta iubirii: tot așa și acum, în preacinstita Sa Adormire, s-a înălțat la cer pe aceeași treaptă. Deci cu acești trei pași (trec în tăcere pe ceilalți nenumărați) Maica Domnului se înalță acum în cele cerești - către Dumnezeu Duhul Sfânt cu curăție fecioara, către Dumnezeu Fiul - cu smerenie, către Dumnezeu Tatăl - cu dragoste; Mai bine să spunem, cu toate cele trei trepte împreună, ea s-a înălțat la unicul Dumnezeu în Treime: prin ceea ce a plăcut Ea lui Dumnezeu Duhul Sfânt, a plăcut lui Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Tatăl; prin ceea ce a plăcut ea lui Dumnezeu Fiul, a plăcut lui Dumnezeu Tatăl și lui Dumnezeu Duhul Sfânt; prin ceea ce a plăcut ea lui Dumnezeu Tatăl, a plăcut lui Dumnezeu Fiul și lui Dumnezeu Duhul Sfânt. Suntem uimiți de o astfel de urcare a Ei, uimiți de asemenea pași și spunem cu groază: o, o minune minunată! există o scară spre rai, există un sicriu. Amin 182. Vezi lucrările Sfântului Dimitrie, Mitropolitul Rostovului. Kiev. 1881, partea a III-a, țări. 123–137, cf. „Cuvinte alese în cinstea și slava Sfintei Fecioare Maria”. Moscova. 1886, țări. 123–137. Te-ar putea interesa: