Слово на Успение Пресвятой Богородицы. Св Димитрия, митрополита Ростовского

O cudowny cud! W grobie znajduje się źródło życia, a drabiną do nieba jest grób. Kochani Słuchacze! Cudowna Matka cudownego Boga, cudowna od początku do końca: cudowna w swoim poczęciu, cudowna w swoim życiu, cudowna w swoim spoczynku. Ona jest jednym cudownym cudem. Cudowne w poczęciu: poczęta według ewangelii anielskiej z rodziców niepłodnych, czystych i świętych, urodziła się czysta i święta. Wspaniała w życiu: Była dziewiczą Matką i macierzyńską Dziewicą; zrodziła Boga i nie zniszczyła Jej dziewictwa. Cudowna w spoczynku: Nie schodzi ze swoim grobem na ziemię, ale wstępuje do nieba, a na drabinie do nieba stoi trumna. Och, cudowny cud! A zmarły jest cudowny i trumna jest cudowna. Zmarły żyje po śmierci: Dziewica jest w Boże Narodzenie i po śmierci żyje; a trumna sięga nieba (jak drabina Jakuba ustanowiona na ziemi, której szczyt sięga nieba): drabina do nieba jest trumną... Stójmy mocno myślami przy cudownym nieśmiertelnym grobie Matki Bożej, jak przy drabinie prowadzącej do nieba i przyjrzyjmy się wewnętrznym oczom, jakie to są stopnie tej drabiny (bo nie ma drabiny bez stopni), co to jest - stopnie, po których Matka Boża w godzinie swego spoczynku wstępowała do nieba? Och, cudowny cud! W grobie znajduje się źródło życia, a drabiną do nieba jest grób. Nie byłoby zaskoczeniem zablokowanie źródła trumną, aby nie emitowało swojego strumienia; ale cudowną rzeczą jest przemienić trumnę w drabinę i to w drabinę sięgającą nieba. Czy naprawdę jest możliwe, aby ludzka trumna o długości trzech łokci, postawiona bezpośrednio na ziemi, wzniosła się na wysokość nieba? Ale musisz wiedzieć, że tutaj oczywiście jest trumna, a nie sama śmierć. Śmierć nazywana jest zarówno trumną, jak i drabiną; jak trumna na trzy łokcie, taka jest śmierć; a śmierć świętych przed Panem jest uczciwa, jak drabina wiodąca dusze świętych do nieba i mierzona jest trzema cnotami teologicznymi – wiarą, nadzieją i miłością. A jest to miara wielka i wzniosła, sięgająca niczym drabina do nieba! Ponieważ wiara sięga wzroku Boga; nadzieja - dopóki nie otrzymasz korzyści, ale oko ich nie zobaczy; i miłość – do samego serca Boga, w którym jest źródło i początek wszelkiej (czystej) miłości. Śmierć jest drabiną. Tak jak drabina ma dwie strony, tak śmierć, która kończy życie tymczasowe i rozpoczyna życie wieczne, ma dwie strony: koniec życia i początek życia. I tak jak między bokami drabiny są rozmieszczone i ustanowione stopnie prowadzące do wznoszenia się, tak w chwili śmierci, między życiem, które się kończy, a życiem, które się zaczyna, gromadzą się wszystkie dobre uczynki sprawiedliwego człowieka, dokonane w życiu tymczasowym, po których dusza niczym stopnie wznosi się do nieba i w ten sposób śmierć lub trumna staje się drabiną do wejścia: drabiną do nieba jest trumna. Matka Boża kończy śmiercią błogosławioną, umiera śmiercią nieśmiertelną. Z jednej strony – koniec życia tymczasowego, z drugiej – początek życia wiecznego, a pośrodku, niczym stopnie przygotowane dla wzniesienia się Jej Najświętszej Duszy – wszystkie Jej cnoty, które któż zliczy? Któż potrafi policzyć i wyrazić, jak, jakimi i ile dobrych uczynków Najświętsza Dziewica podobała się Bogu, swemu Stwórcy, od młodości aż do najbłogosławionej śmierci? Raczej znajdziesz kwiaty na wiosnę, kłosy latem, owoce jesienią, śnieg zimą i włosy na głowie; Wolałbyś liczyć krople w morzu, gwiazdy w górze, niż liczyć dobre uczynki podobania się Bogu i godności Matki Bożej. Pomijając wszystko inne, czego nie da się policzyć, zwracam uwagę tylko na trzy najważniejsze obiekty, przedstawiam je tak, jakby były stopniami drabiny i aby je wyraźniej ukazać, proponuję pytanie. Pytam: kto umarł? Wiem, że każdy z gorliwości dla Odpoczywającego da odpowiedź chwalebną; powie się: „Matka Boża spoczęła przed Synem i Bogiem”; inny powie: „ożywione niebo zostało wzięte do nieba”; lub: „nieprzeniknione bramy zostaną wniesione do bram nieba”; lub: „Najczystszy dom Boży został przeniesiony do cerkwi nie zbudowanych rękami”; lub: „słońce, w którym Najwyższy umieścił swoją siedzibę, wzeszło z ziemi do nieba”. Każdy według swej gorliwości powie coś chwalebnego. A ja, zwracając się do najcudowniejszej nieśmiertelnej Zmarłej, złożonej w trumnie zaledwie przez trzy dni, pytam: kim jesteś, leżąc tutaj? Słyszę pokorny głos odpowiadający: Oto służebnica Pańska (Łk 1,38). Teraz niech wszyscy wiedzą, kto umarł: sługa Pana umarł; Służebnica Pańska złożona została w grobie: oto służebnica Pańska! Przypominam sobie tutaj starożytne powiedzenie: „pracować dla Boga to królować”; to znaczy praca dla Boga jest tym samym, co panowanie. Kto jest prawdziwym sługą Bożym, ten jest dziedzicem królestwa niebieskiego, współkrólem z Chrystusem. Jeśli Najświętsza Dziewica jest służebnicą Pana, to jest prawdziwie Królową wszelkiego widzialnego i niewidzialnego stworzenia. Ale pilnie patrząc umysłem na Pana i Sługę Pańską, tak jak kontempluję Pana mojego w trzech osobach, jednego Ojca i Syna, i Ducha Świętego, tak w Jego Słudze i naszej Królowej, w jednej Osobie dostrzegam trzy szczególne przejawy, które wyrażały dzieło Boże: inaczej Ona działała dla Boga Ojca, inaczej dla Boga Syna, a inaczej dla Boga Ducha Świętego. Była Córką Boga Ojca, do której mówi: słuchaj, córko i patrz (Ps. 44,11), sprawę Syna Bożego i jakby Oblubienicę Boga Ducha Świętego; Działała wiernie i prawdziwie na rzecz Trójcy Świętej na trzy szczególne sposoby. Tutaj pytam jeszcze raz: ta służebnica Pańska, która zasłużyła sobie na królewski zaszczyt, w jakim stopniu osiągnęła tak wielką godność, tak wysoki zaszczyt, że jest Córką Boga Ojca, Matką Boga Syna, niezgłębioną Dziewicą Boga Ducha Świętego? Zaprawdę, Ona ustanowiła w swoim sercu wzniesienie, w swoim życiu ustanowiła stopień wzniesienia się do Boga. Powstała na hańbę Boga Ducha Świętego z dziewiczą czystością; o macierzyństwo dla Boga Syna – z pokorą: gdy patrzył na pokorę swojej służebnicy (Łk 1,48); jako dar dla Boga Ojca – miłość. I w jakim stopniu zbliżyła się w swoim tymczasowym życiu do Boga w Jedynej Trójcy, w jakim stopniu wstąpiła do nieba w swoim nieśmiertelnym uśpieniu do Ojca, Syna i Ducha Świętego: z dziewiczą czystością, pokorą i miłością. Na początku, od młodości, w dziewiczej czystości wstąpiła do Boga Ducha Świętego, stając się żywym Kościołem i Jego ożywioną cerkwią, ponieważ nigdzie Duch Święty zwykle nie mieszka jak w dziewicach: dziewictwo, według świadectwa Ojców Świętych, jest podobne do Aniołów, przyjemnych Bogu. A Najczystsza Matka Boża, według świadectwa św. Ambrożego, była Dziewicą nie tylko ciałem, ale i duchem. Wsłuchajmy się w słowa tego nauczyciela o Najświętszej Dziewicy: „była” – mówi – „dziewicą nie tylko ciałem, ale i duchem”. Co to znaczy być dziewicą w ciele i duchu? Co to znaczy być czystym na ciele i duchu? A ponieważ słowo dotyczyło czystości: to słuchajcie nie tylko tych, które są dziewicami i wdowami, lub tych, którzy zachowują czystość przez pokutę; ale uważajcie, wy, którzy jesteście małżeństwem; Apostoł mówił do wszystkich: Czy nie wiecie, że ciało wasze jest świątynią Ducha Świętego, który w was mieszka? Wy jesteście cerkwią Boga i Duch Boży mieszka w was, a kto psuje Kościół Boży, tego Bóg zepsuje (1 Kor. 6:19; 3:16, 17). Każdy powinien zachować swą czystość; zarówno dziewice – dziewice, jak i wdowy – owdowiały, a osoby pozostające w związku małżeńskim muszą nieskazitelnie zachować czystość małżeńską, aby być czystą świątynią Ducha Świętego. Przed Bogiem, tak jak czystość tych, którzy nie są małżeństwem, jest godna pochwały, tak samo godna pochwały jest czystość małżonków (małżeństwo jest uczciwe); pierwsza jest przyjemna, druga nie jest oceniana jako niezła; ten jest chwalebny, ale ten ma też swoją szczególną chwałę, zgodnie ze słowami Apostoła: inną chwałą jest słońce, inną chwałą księżyc, a inną chwałą gwiazdy (1 Kor. 15:41). Chociaż każdy jest inny, każdy ma swoją chwałę: słońce ma swoją, księżyc ma swoją i gwiazdy mają swoją chwałę. Św. Izydor Pelusiot tak interpretuje te słowa apostolskie: ap. Paweł przyrównuje do słońca tych, którzy umiłowali zachować dziewictwo; na księżyc - ci, którzy pozostają czyści w wdowieństwie; do gwiazd - tych, którzy w bliskim małżeństwie zachowują swoje łoże nieskalane. Podobnie jak słońce powinno być jasne, księżyc powinien być jasny, a gwiazdy nie powinny być ciemne; tak i dziewice muszą być czyste, i wdowy muszą być czyste, i ci, którzy zawarli związek małżeński, muszą być czyści, aby wszyscy byli cerkwią godną Ducha Świętego. Dowiedz się więc wszystkiego, co dla człowieka oznacza czystość ducha i ciała. Każdy człowiek sam w sobie jest dwojaki: zewnętrzny i wewnętrzny, cielesny i duchowy. To, co zewnętrzne, jest widoczne, ponieważ jest cielesne; wewnętrzna jest niewidzialna, ponieważ jest duchowa: jej podwójna czystość przed Bogiem musi być także nieskazitelna – cielesna i duchowa, czyli czystość ducha. Na próżno ten, kto nie dba pilnie o czystość ducha, pyszni się czystością ciała i umysłu. Na próżno ten, kto marzy umysłem o grzesznych czynach, powstrzymuje swoje cielesne pożądliwości poprzez wstrzemięźliwość. Na próżno uważać człowieka zewnętrznego za czystego, jeśli człowiek wewnętrzny jest skalany niezliczonymi nieczystościami. Ciało jest czyste, ale z serca wychodzą złe myśli, cudzołóstwa, które kalają człowieka – taki człowiek jest jak Jabłko Sodomy. W księgach jest napisane: w tym kraju, gdzie Sodoma i Gomora wraz z okolicznymi miastami zostały zniszczone przez sprawiedliwy gniew Boży, wyrosną jabłka, które są bardzo piękne z wyglądu, duże i mają niesamowitą barwę - a gdyby ktoś, kto ich nie widział, zobaczył je po raz pierwszy, byłby bardzo zdumiony ich pięknem i wyobraził sobie w nich szczególny smak; ale gdybym wziął jedno jabłko i pokroił je lub spróbował, nie znalazłbym w nim nic poza nieprzyjemnym, śmierdzącym i szkodliwym pyłem. A ty, człowieku czystego na ciele, ale skalanej duszy, czy nie jesteś podobny do takiego jabłka? Czystość waszego ciała jest z wyglądu pięknym jabłkiem, a nieczystość ciała waszego ducha i umysłu jest jak pył nieprzyjemny, śmierdzący i szkodliwy dla duszy. Sam Pan Chrystus w Ewangelii przyrównał takich ludzi do zalanych grobowców, pełnych cuchnących kości i powiedział im: jesteście usprawiedliwieni przed ludźmi; Bóg zna przesłanie waszych serc (Łk 16,15). O, gdyby można było zajrzeć do serca przez pojawienie się świętego, znalazłoby się tam niejeden, zgniły i śmierdzący trup, myśl nieczysta! Trzeba więc wiedzieć, że czystość człowieka zewnętrznego, czyli ciała, bez czystości człowieka wewnętrznego – ducha, nie jest czystością, jak wyjaśnia św. Eutymiusz Wielki, mówiąc: „Niech wszyscy wiedzą, że jeśli ktoś nie grzeszy ciałem, ale umysłem dopuszcza się rozpusty, przyjmując i pielęgnując złe myśli, oddając się im i ciesząc się nimi, jest rozpustnikiem i nie może być świątynią Ducha Świętego”. Duch Święty św. Chryzostoma przyrównał to do pszczoły: tak jak pszczoła nie wchodzi do śmierdzącego naczynia, tak Duch Święty nie wchodzi do duszy nieczystej. Wróćmy jednak jeszcze raz do słów św. Ambrożego, który mówił o Najświętszej Dziewicy: „Była Dziewicą nie tylko ciałem, ale i duchem”. Dziewica była ciałem, zachowującym niezniszczalny kolor Jej czystości; Dziewica także była duchem i nigdy nie myślała o małżeństwie. Kiedy zamieszkała w Miejscu Najświętszym i osiągnęła wiek umożliwiający zamążpójście, a biskupi i księża nakazali, aby zgodnie z prawem zwyczajowym opuszczając życie kościelne, jak inne dziewczęta w jej wieku, wyszła za mąż, odpowiedziała im: „Z całunów zostałam oddana przez moich rodziców samemu Bogu i dlatego obiecałam zachować na zawsze moje dziewictwo; Niemożliwe jest, abym wyszła za mąż za śmiertelnego mężczyznę i nic Mnie nie zmusi do małżeństwa – Dziewicy Boga nieśmiertelnego”. Biskupi, słysząc to, byli zaskoczeni tą wiadomością, ponieważ nigdy nie było dziewicy, która obiecałaby Bogu swoje dziewictwo na zawsze: jako pierwsza pojawiła się na świecie w ten sposób. Ktoś może się zdziwić, że z powodu zbrodni Adama Słowo Boże nie prędko zstąpiło na ziemię dla wcielenia i zbawienia upadłego rodzaju ludzkiego – aż do połowy szóstego tysiąca lat. Ale nie było na ziemi ani jednej dziewicy, która byłaby czysta nie tylko ciałem, ale i duchem. Ona jedna – pierwsza i ostatnia – znalazła to; dlaczego przez wzgląd na swą czystą czystość, to znaczy cielesną i duchową, była godna być kościołem i świątynią Ducha Świętego. I tak jak wtedy w swej dziewiczej czystości wstąpiła do Boga Ducha Świętego, zbliżyła się i zjednoczyła z Nim w jednego ducha, zgodnie z tym, co zostało powiedziane: łącząc się z Panem, jeden duch jest z Panem (1 Kor. 6:17), tak też w swoim najbardziej zaszczytnym spoczynku wstąpiła tym samym stopniem do nieba, do nieba i ponad niebiosa. Do Boga Syna wstąpiła krokiem pokory, bo przez pokorę stała się godna bycia Jego Materią. Z tym samym stopniem pokory wstąpiła do nieba i przewyższała czcią i godnością wszystkie oblicza świętych. Pokora stanowi dobry krok zarówno do wysokich ziemskich (świeckich i duchowych) zaszczytów, jak i do niebiańskich. Praojciec Matki Bożej i Chrystusa, św. Dawid, prześladowany przez teścia Saula, ukazał mu się w jednym miejscu z daleka i zawołał: Za kim idziesz lub kogo prześladujesz? po martwym psie? Saul, uznając swoją niewinność i łagodność, odpowiedział: "Teraz wiemy, że król będzie panował i dlatego będziecie mieli królestwo Izraela w swoich rękach (1 Sam. 24:15, 21). Zauważmy, że gdy Dawid tak się uniżył, natychmiast usłyszał tytuł królewski przygotowany dla niego przez Boga: król, imashi na panowanie; Przez pokorę osiągnął zaszczyty królewskie i ziemskie zaszczyty duchowe. Św. Jan Chrzciciel uniżył się u stóp Chrystusa, mówiąc: Nie jestem godzien kłaniać się, aby rozwiązać rzemyki u Jego butów (Mk 1,7) i dlatego usłyszał od Chrystusa: Ból Jana Chrzciciela w narodzonych z niewiast nie wzrośnie (Mt 11,11). Taki jest obraz dojrzewania, także w starszym wieku: być pokornym, cichym, łagodnym jak młodzieniec. To jest dobre i Apostoł powiedział: Nie miejcie dzieci w swoich myślach, ale bądźcie dziecinni w złości (1 Kor. 14:20). Ktokolwiek jest dzieckiem przez łagodność i pokorę, otwierają się mu drzwi do nieba, aby mógł wejść, wchodzi do królestwa niebieskiego i staje się w nim wielki. Uczniowie Chrystusa musieli odwołać się do swojej pokornej młodości, ponieważ zaczęli wywyższać się w swoich umysłach: jedni proszą, aby zasiąść po prawicy i lewej stronie Chrystusa w Jego królestwie, inni natomiast zastanawiają się, kto z nich jest największy – szukają przywództwa. Ale Najczystsza Dziewica nie potrzebowała takiego traktowania: od dzieciństwa była zawsze pokorna; choć rosła ciałem, zmniejszała się w duchu pokory i zawsze, jak dziecko, była niemowlęciem w łagodności i pokorze. Przez lata rosła w ciele, rosła w wzniosłym umyśle i z pobożnym umysłem osiągnęła niebo; wzrosła w wielkiej godności. Wiedziała na pewno, że to nie jest inna dziewica, ale Ta, która urodzi Syna Bożego, jak jej to objawił sam Bóg Ojciec podczas modlitwy o północy w Miejscu Najświętszym: oświeciło Ją Boskie światło i usłyszała głos Boga Ojca mówiący: „Urodzisz mojego Syna”. Do jakiego zaszczytu, do jakiej godności wyrosła! A czy w tak młodym wieku myśli o jakim przywództwie, o zasiadaniu na jakim tronie i władzy? Zupełnie nie; lecz staje się dzieckiem z młodzieńczą pokorą i mówi: Oto służebnica Pańska! to znaczy, jakby nie tylko niegodny był, ale także nazywany Sprawą Pana, Mojego Stwórcy; niegodni nie tylko współkrólowania, ale nawet stania przed Nim; nie tylko nie jest godna nosić Go w łonie i na rękach, ale nawet patrzeć na Jego Najświętsze Oblicze, na które Serafini patrzą z drżeniem. Niech będę jednym ze sług, którzy Mu służą: oto sługa Pana. Jaka jest głębia Jej pokory, głębia niepojęta nawet anielskimi oczami! Z tak wysokim stopniem głębokiej pokory wstąpiła do najwyższej czci niezniszczalnego macierzyństwa Matki Bożej, gdyż tymi Jej pokornymi słowami: oto służebnica Pańska, w Jej najczystszym Dziewiczym łonie Słowo ciałem się stało i zamieszkało w nas (J 1,14). Pokora jest fundamentem wszystkiego, a inne cnoty są jakby konstrukcjami na fundamencie. A szczególnie Najświętsza Dziewica w swoim życiu pokornie zbliżyła się do Boga, który mówi: Na kogo będę patrzeć, tylko na cichych i pokornych (Izaj. 66:2). Z tą samą pokorą w Swoim spoczynku wstąpiła do nieba i została chwalebnie wyniesiona na tron ​​​​królestwa niebieskiego: pokora króluje w Najczystszej Dziewicy, gdzie pycha została rzucona. Do trzeciej, początkowej Osoby Trójcy Świętej, Boga Ojca, wstąpiła na trzeci, najwyższy stopień ze wszystkich – miłość; gdyż według słów Apostoła nade wszystko jest miłość (1 Kor. 13,13), przez którą stała się Córką Ojca Niebieskiego. Jak Najświętsza Dziewica kochała Boga – żaden język nie może tego wyznać, żaden umysł nie jest w stanie tego pojąć. Miłość jest tajemnicą – jedną z nieznanych tajemnic serca, znaną jedynie samemu Bogu, który bada serca i łona. Miłość możemy po części zrozumieć na podstawie zewnętrznych czynów, okazji i okoliczności, bo np. Dzieciątko Jezus pozostało w Jerozolimie, a gdy Go odnalazła, Najświętsza Dziewica powiedziała: „Szukałam Cię z bólem (Łk 2,43.48), czyli z bólem w sercu. Tutaj możemy powiedzieć, że Najświętsza Dziewica kochała Boga całym sercem. Stoi pod krzyżem i patrzy na wolne cierpienie swego Syna, a nad Nią spełniają się słowa Symeona: Ale duszę Twoją przeniknie broń (Łk 2,35). Tutaj możemy powiedzieć, że Najświętsza Dziewica kochała Boga całą swoją duszą. Po Wniebowstąpieniu Pana Najczystsza Dziewica pozostała na ziemi w prymacie Kościoła i nieustannie myślała o swoim Synu i Bogu oraz miała nieustanne pragnienie przejścia do Niego z tego świata. Moglibyśmy tutaj powiedzieć, że kochała Boga wszystkimi swoimi myślami, ale nie pojmiemy ani nie odpowiednio wyrazimy, jak naprawdę kochała Go całym swoim sercem, całą swoją duszą i wszystkimi swoimi myślami. Po ludzku moglibyśmy powiedzieć, że Najczystsza Dziewica kochała Boga tak samo, jak każdy z nas kocha swoich rodziców, swego jednocielesnego przyjaciela w małżeństwie lub swego jedynego syna; Ale wśród ludzi miłość serdeczna dzieli się na części: ktoś kocha szczególnie rodzica, szczególnie przyjaciela, a zwłaszcza syna. A w Najświętszej Dziewicy miłość nie mogła być podzielona na części. Tym, którego kochała, był Jej Ojciec, jej jedyny Syn i jej niezniszczalny Oblubieniec. Cała Jej pełna miłość była w jednym Bogu, dlatego nazywana była zarówno Oblubienicą Ducha Świętego, jak i Materią Syna Bożego, i Córką Boga Ojca; Córką, ale nie w tym sensie, jak wszystkie dzieci wierne Bogu: da im sferę bycia dziećmi Bożymi, tym, którzy wierzą w Jego imię (Jan. 1:2); i jeszcze raz: Przyjmę was i będę waszym Ojcem, a wy będziecie moimi synami i córkami, mówi Pan Wszechmogący (2 Kor. 6:17, 18); ale w nieporównywalnie wyższym, najuczciwszym, najbliższym sensie Najczystsza Dziewica jest Córką Boga Ojca. Jeśli na przykład jaki człowiek przyjął dwie małe, osierocone dziewczynki i wychowując je zamiast córek, nazwał obie swoimi córkami; następnie oddałby jedną z nich swemu naturalnemu synowi za oblubienicę. Młoda kobieta, która wyszła za jego syna, jest według prawa natury najbliższą córką, droższą w porównaniu z młodą kobietą, która nie jest żoną jego syna: ta nazywa się córką tylko przez przywłaszczenie, z imienia, a ona staje się córką przez prawo natury, ponieważ staje się ciałem z jego własnym synem. Tak jak syn jest naturalnym synem swego ojca, tak synowska żona jest, zgodnie z prawem natury, córką tego samego ojca. To właśnie powinniśmy zrozumieć w odniesieniu do Najczystszej Matki Bożej. Bóg Ojciec zamiast córek przyjął dla siebie naszą ludzką naturę, a zwłaszcza Najświętszą Dziewicę, jak gdyby osierocone młode kobiety. Nasza natura została osierocona, ponieważ wypadła z raju i pierwszej łaski Bożej. Najświętsza Dziewica również została osierocona po swoich rodzicach. Bóg nazwał naszą naturę jedną córką: będziecie moimi synami i córkami; Przywołał także Najczystszą Dziewicę Córkę, mówiąc: Słuchaj, córko, i spójrz, i nakłoń ucha, i zapomnij o swoim ludzie i domu swego ojca (Ps. 44:11). Z nadejściem wyznaczonego czasu Bóg Ojciec połączył Dziewiczą Oblubienicę z Synem Swojego Słowa, a Najświętsza Dziewica stała się najbliższą Córką Boga Ojca w porównaniu z nami. Dotknęła natury Boga, jednocząc się z Bogiem Słowem Swoim Ciałem, za pomocą którego ucieleśniała Go w Sobie, a Dziewica Maryja jest Córką Boga Ojca najbliższą Bogu Ojcu niż cała natura ludzka i anielska. Zwracając uwagę na Jej macierzyństwo, które zrodziło Boga Syna, ponownie dostrzegamy Jej wielką bliskość z Bogiem Ojcem. Nie na próżno przemawia do Niej Bóg Ojciec w Pieśni nad Pieśniami: Uczyniłem Cię jak mojego bliźniego (Pnp 1,8); tak jak On urodził swego naturalnego Boga, Syna bez matki, tak Ona urodziła tego samego Boga, a nie innego Boga, Syna bez ojca i stała się Bogiem Ojcem jakby szczerą siostrą. Do tej wielkiej godności Najświętsza Panna została wyniesiona zarówno przez wspomniane cnoty, dziewictwo i pokorę, jak i przez miłość, gdyż Pan mówi: Kocham Mnie, który miłuje (Prz 8,17). I słusznie: bo Najświętsza Dziewica kochała Boga miłością najgorętszą – bardziej niż wszyscy przeszli, obecni i przyszli święci. Dlatego Bóg umiłował Ją bardziej niż wszystkich innych, przywłaszczył sobie Ją i przybliżył, powierzył Jej noszenie i rodzenie z dziewiczego łona doskonałego Boga w doskonałym człowieczeństwie. I tak jak wówczas Najświętsza Panna wstąpiła do tak wielkiej bliskości Boga Ojca stopniem miłości, tak i teraz, w swoim najczcigodniejszym Zaśnięciu, tym samym stopniem wstąpiła do nieba. Zatem tymi trzema stopniami (pozostałe niezliczone przechodzę w milczeniu) Matka Boża wstępuje teraz do niebieskich – do Boga Ducha Świętego z dziewiczą czystością, do Boga Syna – z pokorą, do Boga Ojca – z miłością; Lepiej powiedzieć, że wszystkimi trzema stopniami razem wstąpiła do jedynego Boga w Trójcy Świętej: przez to, co spodobała się Bogu Duchowi Świętemu, spodobała się Bogu Synowi i Bogu Ojcu; przez to, co podobało się Bogu Synowi, podobało się Bogu Ojcu i Bogu Duchowi Świętemu; przez to, co podobało się Bogu Ojcu, podobało się Bogu Synowi i Bogu Duchowi Świętemu. Jesteśmy zdumieni takim Jej wejściem, zdumieni takimi krokami i z przerażeniem mówimy: och, cudowny cud! jest drabina do nieba, jest trumna. Amen 182. Zobacz dzieła św. Demetriusza, metropolity rostowskiego. Kijów. 1881, część III, kraje. 123–137, zob. „Wybrane słowa na cześć i chwałę Najświętszej Maryi Panny”. Moskwa. 1886, kraje. 123–137. Może zainteresuje Cię: