Слово на Успение Пресвятой Богородицы. Св Димитрия, митрополита Ростовского

¡Oh maravilloso milagro! La fuente de la vida se coloca en la tumba, y la escalera al cielo es la tumba. ¡Queridos oyentes! La Madre maravillosa del Dios maravilloso, maravillosa desde Su principio hasta su fin: maravillosa en Su concepción, maravillosa en Su vida, maravillosa en Su reposo. Ella es toda un milagro maravilloso. Maravillosa en la concepción: habiendo sido concebida, según el evangelio angélico, de padres estériles, puros y santos, nació pura y santa. Maravillosa en vida: Ella fue Madre virgen y Virgen maternal; dio a luz a Dios y no dañó Su virginidad. Maravillosa en reposo: Ella no desciende con Su tumba a la tierra, sino que asciende al cielo: y hay un ataúd en la escalera al cielo. ¡Oh, maravilloso milagro! Y el muerto es maravilloso, y el ataúd es maravilloso. El muerto vive después de la muerte: la Virgen está en Navidad, y después de la muerte está viva; y el ataúd llega al cielo (como la escalera de Jacob establecida en la tierra, cuya cima llegaba al cielo): una escalera al cielo es un ataúd... Mantengámonos firmes con la mente ante la maravillosa tumba inmortal de la Madre de Dios, como una escalera que conduce al cielo, y miremos con nuestros ojos interiores qué escalones es esta escalera (porque no hay escalera sin escalones), qué es: ¿los escalones por los cuales la Madre de Dios ascendió al cielo en la hora de su reposo? ¡Oh, maravilloso milagro! La fuente de la vida se coloca en la tumba, y la escalera al cielo es la tumba. No sería de extrañar bloquear la fuente con un ataúd para que no emita su chorro; pero es maravilloso transformar el ataúd en una escalera, y en una escalera que llega al cielo. ¿Es realmente posible que un ataúd humano de tres codos, colocado directamente en el suelo, alcance la altura del cielo? Pero hay que saber que aquí, por supuesto, hay un ataúd en lugar de la muerte misma. A la muerte se le llama ataúd tanto como escalera; como un ataúd de tres codos, así es la muerte; y la muerte de los santos ante el Señor es honesta, como una escalera que conduce las almas de los santos al cielo, y se mide por tres virtudes teologales: la fe, la esperanza y el amor. ¡Y ésta es una medida grande y elevada, que llega como una escalera al cielo! Porque la fe llega hasta la vista de Dios; esperanza, hasta que recibas beneficios, pero el ojo no puede verlos; y amor - al corazón mismo de Dios, en el cual está la fuente y el comienzo de todo amor (puro). La muerte es una escalera. Así como una escalera tiene dos lados, así la muerte, que termina la vida temporal y comienza la vida eterna, tiene dos lados: el final de la vida y el comienzo de la vida. Y así como entre los lados de la escalera se disponen y establecen escalones para la ascensión, así en el momento de la muerte, entre la vida que termina y la vida que comienza, se recogen todas las buenas obras de un justo, realizadas en la vida temporal, con las que el alma, como grados, asciende al cielo, y así la muerte o el ataúd se convierte en escalera para ascender: una escalera al cielo es el ataúd. La Madre de Dios termina con una muerte bendita, muere de muerte inmortal. De un lado, el fin de la vida temporal, del otro, el comienzo de la vida eterna, y en el medio, como grados dispuestos para el ascenso de Su santísima alma, todas Sus virtudes, ¿quién podrá contarlas? ¿Quién podrá contar y expresar cómo, con qué y cuántas buenas obras agradó la Santísima Virgen a Dios, su Creador, desde su juventud hasta su santísima muerte? Más bien, encontrarás flores en primavera, mazorcas de maíz en verano, frutas en otoño, nieve en invierno, cabellos en tu cabeza; Preferiréis contar las gotas en el mar, las estrellas arriba, que contar las buenas obras para agradar a Dios y la dignidad de la Madre de Dios. Dejando de lado todo lo demás que es inconcebible contar, presto atención sólo a tres objetos más importantes, los presento como si fueran peldaños de una escalera y, para mostrarlos más claramente, propongo una pregunta. Yo pregunto: ¿quién murió? Sé que todos, por celo por el Reposo, darán una respuesta en términos loables; se dirá: “La Madre de Dios reposó ante Su Hijo y Dios”; otro dirá: “el cielo animado fue llevado al cielo”; o: “las puertas impenetrables son llevadas a las puertas del cielo”; o: “La casa purísima de Dios ha sido trasladada a iglesias no hechos por manos”; o: “el sol, en el que el Supremo colocó Su morada, subió de la tierra al cielo”. Cada uno, según su celo, dirá algo digno de elogio. Y yo, volviéndome hacia el Muerto inmortal más maravilloso, acostado en un ataúd durante solo tres días, le pregunto: ¿quién eres tú, acostado aquí? Escucho una voz humilde que responde: He aquí la esclava del Señor (Lucas 1:38). Ahora sepan todos quién murió: el siervo del Señor murió; La esclava del Señor fue sepultada: ¡he aquí la esclava del Señor! Aquí recuerdo el antiguo dicho: “trabajar para Dios es reinar”; es decir, trabajar para Dios es lo mismo que reinar. Quien es un verdadero siervo de Dios es heredero del reino de los cielos, co-rey con Cristo. Si la Virgen Purísima es la sierva del Señor, entonces ella es verdaderamente la Reina de toda la creación visible e invisible. Pero, mirando diligentemente con mi mente al Señor y a la sierva del Señor, así como contemplo a mi Señor en tres personas, un Padre e Hijo y el Espíritu Santo, así en Su Sierva y Reina nuestra, en una sola persona veo tres manifestaciones especiales que expresaban la obra de Dios: de otra manera obró a Dios Padre, de otra manera a Dios Hijo y de otra manera a Dios Espíritu Santo. Ella era Hija de Dios Padre, a quien dice: oye, hija, y mira (Sal. 44,11), la Materia de Dios Hijo y, por así decirlo, Esposa de Dios Espíritu Santo; Trabajó fiel y verdaderamente por la Santísima Trinidad de tres maneras especiales. Aquí vuelvo a preguntar: esta sierva del Señor, que se ganó el honor real, ¿en qué grados alcanzó tan grande dignidad, tan alto honor como ser Hija de Dios Padre, Madre de Dios Hijo, Virgen insondable de Dios Espíritu Santo? En verdad, Ella puso la ascensión en Su corazón, puso en Su vida el grado de ascensión a Dios. Ella resucitó a la deshonra de Dios Espíritu Santo con pureza virginal; por la maternidad para Dios Hijo - con humildad: mientras miraba la humildad de su siervo (Lucas 1:48); como regalo a Dios Padre: el amor. Y en cuanto grados se acercó en Su vida temporal a Dios en la Trinidad Una, en los mismos grados ascendió al cielo en Su dormición inmortal al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo: con virginal pureza, humildad y amor. Al principio, desde su juventud, ascendió a Dios Espíritu Santo con pureza virginal, convirtiéndose en la Iglesia viva y su iglesia animado, porque en ningún lugar suele habitar el Espíritu Santo como en las vírgenes: la virginidad, según el testimonio de los Santos Padres, es afín a los ángeles, agradable a Dios. Y la Purísima Madre de Dios, según el testimonio de San Ambrosio, era Virgen no sólo en cuerpo, sino también en espíritu. Prestemos atención a las palabras de este maestro sobre la Virgen Purísima: “ella era”, dice, “virgen no sólo en cuerpo, sino también en espíritu”. ¿Qué significa ser virgen en cuerpo y espíritu? ¿Qué significa ser puro en cuerpo y espíritu? Y ya que la palabra toca la pureza: entonces escuchen no sólo a las que son vírgenes, o viudas, o a los que mantienen la pureza mediante el arrepentimiento; pero mirad, los que estáis casados; El Apóstol decía a todos: ¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que vive en vosotros? Vosotros sois iglesia de Dios, y el Espíritu de Dios vive en vosotros, y al que corrompe la iglesia de Dios, Dios le corromperá (1 Cor. 6:19; 3:16, 17). Cada uno debe guardar su propia pureza; tanto las vírgenes - vírgenes como las viudas - viudas, y las casadas deben conservar inmaculadamente la pureza conyugal para ser iglesia puro del Espíritu Santo. Ante Dios, así como es loable la pureza de los que no están casados, también lo es la pureza de los cónyuges (el matrimonio es honesto); el primero es agradable y el otro no está marcado como nada malo; aquél es glorioso, pero éste también tiene su gloria especial, según la palabra del Apóstol: otra gloria es el sol, otra gloria la luna, y otra gloria las estrellas (1 Cor. 15:41). Aunque diferentes, sin embargo, cada uno tiene su propia gloria: el sol tiene la suya, la luna tiene la suya y las estrellas tienen su propia gloria. San Isidoro Pelusiot interpreta estas palabras apostólicas de la siguiente manera: ap. Pablo compara con el sol a quienes han amado mantener la virginidad; a la luna - aquellos que permanecen puros en la viudez; a las estrellas: aquellos que, en matrimonio cercano, mantienen su lecho sin mancha. Así como el sol debe brillar, la luna debe brillar y las estrellas no deben oscurecerse; así las que son vírgenes deben ser puras, y las que viudas son puras, y las que están casadas son puras, para que todo sea iglesia digno del Espíritu Santo. En los libros está escrito: en ese país donde Sodoma y Gomorra con las ciudades circundantes fueron destruidas por la justa ira de Dios, nacerán manzanas de muy hermosa apariencia, grandes y de un color asombroso, y si alguien que no las hubiera visto las viera por primera vez, se sorprendería mucho de su belleza y se imaginaría un sabor especial en ellas; pero si tomara una manzana y la cortara o la probara, no encontraría en ella nada más que un polvo desagradable, maloliente y nocivo. Y tú, hombre puro de cuerpo pero contaminado de alma, ¿no eres como una manzana así? La pureza de vuestro cuerpo es como una hermosa manzana en apariencia, y la impureza en el cuerpo de vuestro espíritu y mente es como polvo desagradable, hediondo y dañino para el alma. El mismo Señor Cristo en el Evangelio comparó a tales personas con tumbas aguadas, llenas de huesos malolientes, y les dijo: Estáis justificados ante los hombres; Dios conoce el mensaje de vuestros corazones (Lucas 16:15). ¡Oh, si fuera posible mirar dentro del corazón por la apariencia de un santo, más de uno se encontraría allí, un cadáver podrido y hediondo, un pensamiento inmundo! Entonces, es necesario saber que la pureza del hombre exterior, es decir, el cuerpo, sin la pureza del hombre interior, el espíritu, no es pureza, como explica San Eutimio el Grande, diciendo: “sepan todos que si alguien no peca con el cuerpo, sino que fornica con la mente, aceptando y reteniendo malos pensamientos, entregándose a ellos y disfrutando de ellos, es un fornicario y no puede ser templo del Espíritu Santo”. El Espíritu Santo de San Crisóstomo lo comparó con una abeja: así como una abeja no entra en un recipiente apestoso, así el Espíritu Santo no entra en un alma inmunda. Pero volvamos de nuevo a las palabras de San Ambrosio, dichas sobre la Virgen Purísima: “Ella era Virgen no sólo en cuerpo, sino también en espíritu”. La Virgen era un cuerpo, manteniendo incorruptible el color de su pureza; La virgen también era un espíritu, que nunca pensó en el matrimonio. Cuando vivió en el Lugar Santísimo y llegó a la edad de casarse, y los obispos y sacerdotes le ordenaron que, según la costumbre legal, dejando la vida de iglesia, como otras muchachas de su edad, se casara, Ella les respondió: "Mis padres me entregaron de los sudarios sólo a Dios, y por eso prometí guardar mi virginidad para siempre; me es imposible casarme con un hombre mortal, y nada puede obligarme a casarme, la Virgen del Dios inmortal". Los obispos, al oír esto, quedaron sorprendidos por la noticia, porque nunca había existido una virgen que prometiera a Dios su virginidad para siempre: era la primera en aparecer así en el mundo. Alguien puede sorprenderse de que, debido al crimen de Adán, la Palabra de Dios no haya venido pronto a la tierra para la encarnación y salvación de la raza humana caída, ni siquiera hasta la mitad del sexto mil años. Pero no había una sola virgen en la tierra que fuera pura no solo de cuerpo, sino también de espíritu. Sólo ella, la primera y la última, encontró esto; por qué, por su pureza pura, es decir corporal y espiritual, era digna de ser iglesia y templo del Espíritu Santo. Y así como entonces, con su pureza virginal, ascendió a Dios Espíritu Santo, se acercó y se unió a Él en un solo espíritu, según lo dicho: unidos al Señor, un solo espíritu hay con el Señor (1 Cor. 6,17): así en su honroso dormitorio ascendió con el mismo peldaño al cielo, al cielo y por encima del cielo. Ella ascendió a Dios Hijo por el paso de la humildad, porque por la humildad se hizo digna de ser Materia Suya. Con el mismo grado de humildad ascendió al cielo y superó en honor y dignidad a todos los rostros de los santos. La humildad sirve como un buen paso tanto hacia los altos honores terrenales (mundanos y espirituales) como hacia los celestiales. El antepasado de la Madre de Dios y de Cristo, San David, perseguido por su suegro Saúl, se le apareció en un lugar desde lejos y gritó: ¿A quién sigues o a quién persigues? tras el perro muerto? Saúl, reconociendo su inocencia y mansedumbre, respondió: "Ahora sabemos que el rey reinará, y por tanto tendrás en tu mano el reino de Israel (1 Sam. 24:15, 21). Notemos que cuando David se humilló tanto, inmediatamente escuchó el título real preparado para él por Dios: rey, imashi para reinar; por humildad alcanzó honor real y honores espirituales terrenales. San Juan Bautista se humilló a los pies de Cristo, diciendo: No soy digno de inclinarse para desatar la correa de sus botas (Marcos 1:7), y por esto escuchó de Cristo: El dolor de Juan Bautista en los nacidos de mujer no aumentará (Mateo 11:11). San Juan, por el paso de la humildad, ascendió a tan alta dignidad que le fue dado poner su mano sobre la altísima cabeza del Hijo de Dios. Pero a los más altos honores celestiales no hay otro camino de ascensión y paso que la humildad, porque dice el Señor: el que se humilla será enaltecido (Mateo 23:12). Había una vez una conversación y disputa entre los Apóstoles; ¿Cuál de ellos es más digno en el rostro apostólico y quién es el primero en el cielo? También le hicieron una pregunta al Señor mismo, diciendo: “¿Quién es mayor en el reino de los cielos?” El Señor, llamando al niño, lo puso en medio y le dijo: a menos que vuelvas. y seréis como niños, y no entraréis en el reino de los cielos (Mateo 18:3). Pero ¡Señor! ¿Qué clase de enseñanza es ésta, que tus discípulos deben convertirse de hombres perfectos a niños? Pedro es viejo y Andrés es igual, y los demás Apóstoles no son jóvenes; ¿Cómo pueden volver a los años anteriores, pasados ​​hace mucho tiempo, y convertirse en pequeños jóvenes? Y el Señor dice: “Sed niños si queréis entrar en el reino de los cielos y ser grandes en él; el que se humilla como este niño, será el mayor en el reino de los cielos” (Mateo 18:4). Ésta es la imagen de la adolescencia, incluso en la vejez: ser humildes, mansos, amables, como los jóvenes. Es bueno y el Apóstol dijo: No tengáis hijos en vuestro pensamiento, sino sed infantiles en la malicia (1 Cor. 14:20). Al que es niño por la mansedumbre y la humildad, se le abre la puerta celestial para entrar, entra en el reino de los cielos y se hace grande en él. Los discípulos de Cristo necesitaban apelar a su humilde adolescencia, porque comenzaron a exaltarse en sus mentes: algunos piden sentarse a la derecha y a la izquierda de Cristo en Su reino, mientras que otros piensan en quién es el mayor entre ellos, buscan liderazgo. Pero la Virgen Purísima no necesitaba tal trato: Ella fue constantemente humilde desde Su infancia; aunque creció en cuerpo, disminuyó en espíritu de humildad, y siempre, como una niña, fue infante en dulzura y humildad. Ella creció en cuerpo con los años, creció en mente elevada y con mente piadosa alcanzó el cielo; aumentado con gran dignidad. Sabía con certeza que no era otra virgen, sino Ella, la que daría a luz al Hijo de Dios, como le fue revelado de parte de Dios Padre mismo, durante la oración de medianoche en el Lugar Santísimo: la luz Divina brilló sobre Ella, y escuchó una voz de Dios Padre que decía: “Darás a luz a Mi Hijo”. ¡A qué honor, a qué dignidad creció! Y a una edad tan avanzada, ¿piensa en qué tipo de liderazgo, en qué trono y en qué poder sentarse? De nada; pero se hace niña con humildad adolescente, diciendo: ¡He ahí la esclava del Señor! es decir, como si no sólo fuera indigna de ser, sino también de ser llamada Materia del Señor, Mi Creador; no es digno no sólo de co-reinar, sino incluso de estar delante de Él; no sólo no es digna de llevarlo en el seno ni en los brazos, sino incluso de mirar su santísimo rostro, que los Serafines miran con temor. Que yo sea uno de los siervos que le sirven: he aquí el siervo del Señor. ¡Cuál es la profundidad de Su humildad, una profundidad inconcebible incluso con ojos angelicales! Con tan alto nivel de profunda humildad ascendió al más alto honor de la maternidad incorruptible de la Madre de Dios, porque con aquellas humildes palabras de Ella: he aquí la esclava del Señor, en su vientre virginal purísimo el Verbo se hizo carne, y habitó en nosotros (Juan 1:14). La humildad sirve como fundamento para todo, y otras virtudes son, por así decirlo, construcciones sobre el fundamento. Y especialmente la Virgen Purísima en Su vida se acercó humildemente a Dios, Quien dice: A quienes miraré, sólo a los mansos y humildes (Isa. 66:2). Con la misma humildad en su reposo ascendió al cielo y fue elevada gloriosamente al trono del reino celestial: la humildad reina en la Virgen Purísima donde el orgullo ha sido abatido. A la tercera persona inicial de la Santísima Trinidad, Dios Padre, Ella ascendió al tercer y más alto escalón de todos: el amor; porque, según la palabra del Apóstol, sobre todo está el amor (1 Cor 13,13), por el cual Ella llegó a ser Hija del Padre Celestial. Cómo amó a Dios la Virgen Purísima: ninguna lengua puede confesar esto, ninguna mente puede comprenderlo. El amor es un misterio, uno de los secretos desconocidos del corazón, conocido sólo por Dios mismo, que prueba los corazones y los úteros. Podemos entender en parte el amor a partir de algunos hechos, ocasiones y circunstancias externas, como, por ejemplo, el Niño Jesús permaneció en Jerusalén, y, habiéndolo encontrado, la Virgen Purísima dijo: Con dolor te busqué (Lucas 2,43.48), es decir, con dolor en el corazón. Aquí podemos decir que la Virgen Purísima amó a Dios con todo su corazón. Ella está junto a la cruz, mirando el libre sufrimiento de su Hijo, y sobre Ella se cumplen las palabras de Simeón: Pero un arma traspasará tu alma (Lucas 2,35). Aquí podemos decir que la Virgen Purísima amó a Dios con toda su alma. Después de la Ascensión del Señor al cielo, la Purísima Virgen permaneció en la tierra en el primado de la Iglesia y pensó constantemente en Su Hijo y Dios, y tuvo un deseo eterno de pasar a Él desde este mundo. Aquí podríamos decir que Ella amó a Dios con todo su pensamiento, pero no comprenderemos ni expresaremos adecuadamente cómo Ella verdaderamente lo amó con todo su corazón, con toda su alma y con todos sus pensamientos. Humanamente podríamos decir que la Virgen Purísima amó a Dios tanto como uno de nosotros ama a sus padres, o a su amigo de una sola carne en matrimonio, o a su único hijo; Pero entre las personas, el amor sincero se divide en partes: alguien ama especialmente a un padre, especialmente a un amigo y especialmente a un hijo. Y en la Santísima Virgen el amor no se podía dividir en partes. Aquel a quien Ella amaba era Su Padre, su único Hijo y su Esposo incorruptible. Todo Su amor completo estaba en un solo Dios, por eso fue llamada Esposa del Espíritu Santo y Materia de Dios Hijo, e Hija de Dios Padre; Hija, no en el mismo sentido que todos los hijos fieles a Dios: él les dará el reino de ser hijos de Dios, a los que creen en su nombre (Jn. 1:2); y otra vez: Yo os recibiré, y seré vuestro Padre, y vosotros seréis mis hijos y mis hijas, dice el Señor Todopoderoso (2 Cor. 6:17, 18); pero en el sentido incomparablemente más elevado, más honesto y más cercano, la Virgen Purísima es Hija de Dios Padre. Si, por ejemplo, ¿qué clase de persona acogió a dos niñas huérfanas y, criándolas en lugar de hijas, las llamó a ambas hijas? luego le daría una de ellas a su hijo natural como novia. Una joven que está casada con su hijo es, según la ley de la naturaleza, la hija más cercana, más querida, en comparación con una joven que no está casada con su hijo: ésta se llama hija sólo por la apropiación, por el nombre, y se convierte en hija por la ley de la naturaleza, porque se hace carne con su propio hijo. Así como un hijo es hijo natural de su padre, así también una esposa filial es, según la ley de la naturaleza, hija del mismo padre. Esto es lo que debemos entender acerca de la Purísima Madre de Dios. Dios Padre, en lugar de hijas, tomó para sí nuestra naturaleza humana, y especialmente la Virgen Purísima, como jóvenes huérfanas. Nuestra naturaleza quedó huérfana porque había caído del paraíso y de la primera gracia de Dios. La Virgen Purísima fue elevada a esta gran dignidad tanto por las virtudes antes mencionadas, virginidad y humildad, como por el amor, porque dice el Señor: Yo me amo, que ama (Proverbios 8,17). Y con razón: porque la Virgen Purísima amó a Dios con el amor más cálido, más que a todos los santos pasados, presentes y futuros. Por eso, Dios la amó más que a todos, se apropió de ella y la acercó, le encomendó llevar y dar a luz el vientre virginal de un Dios perfecto en una humanidad perfecta. Y así como entonces la Virgen Purísima ascendió a tan alta cercanía a Dios Padre por el paso del amor, así ahora, en su honrosísima Dormición, ascendió al cielo por el mismo paso. Así que con estos tres pasos (paso en silencio los otros innumerables) la Madre de Dios asciende ahora a los celestiales - a Dios Espíritu Santo con pureza virginal, a Dios Hijo - con humildad, a Dios Padre - con amor; Es mejor decir, con los tres peldaños juntos ascendió al único Dios en la Trinidad: con lo que agradó a Dios Espíritu Santo, agradó a Dios Hijo y a Dios Padre; en lo que agradó a Dios Hijo, agradó a Dios Padre y a Dios Espíritu Santo; En lo que agradó a Dios Padre, agradó a Dios Hijo y a Dios Espíritu Santo. Estamos asombrados de tal Su ascenso, asombrados de tales pasos, y decimos con horror: ¡oh, milagro maravilloso! hay una escalera al cielo, hay un ataúd. Amén 182. Vea las obras de San Demetrio, metropolitano de Rostov. Kyiv. 1881, parte III, países. 123-137, cf. "Palabras Seleccionadas en Honor y Gloria de la Santísima Virgen María". Moscú. 1886, países. 123–137. Quizás te interese: