Слово на Успение Пресвятой Богородицы. Св Димитрия, митрополита Ростовского

Oh wundervolles Wunder! Die Quelle des Lebens liegt im Grab, und die Leiter zum Himmel ist das Grab. Geliebte Zuhörer! Die wundersame Mutter des wundersamen Gottes, wundersam von Anfang bis Ende: wundersam in ihrer Empfängnis, wundersam in ihrem Leben, wundersam in ihrer Ruhe. Sie ist alles ein wundersames Wunder. Wunderbar in der Empfängnis: Nachdem sie gemäß dem Engelsevangelium von unfruchtbaren, reinen und heiligen Eltern gezeugt worden war, wurde sie rein und heilig geboren. Wunderbar im Leben: Sie war eine jungfräuliche Mutter und eine bemutternde Jungfrau; gebar Gott und hat ihrer Jungfräulichkeit keinen Schaden zugefügt. Wunderbar in der Ruhe: Sie steigt mit ihrem Grab nicht auf die Erde hinab, sondern steigt in den Himmel auf; und auf der Leiter zum Himmel steht ein Sarg. Oh, wunderbares Wunder! Und der Tote ist wunderbar, und der Sarg ist wunderbar. Der Verstorbene lebt nach dem Tod: Die Jungfrau ist zu Weihnachten und nach dem Tod lebt sie; und der Sarg reicht bis zum Himmel (wie die auf der Erde errichtete Leiter Jakobs, deren Spitze in den Himmel reichte): Eine Leiter zum Himmel ist ein Sarg... Stehen wir fest mit unseren Gedanken vor dem wundersamen unsterblichen Grab der Gottesmutter, wie bei einer Leiter, die zum Himmel führt, und schauen wir mit unseren inneren Augen, welche Stufen diese Leiter sind (denn es gibt keine Leiter ohne Stufen), was sie ist – die Stufen, über die die Mutter Gottes in der Stunde ihrer Ruhe in den Himmel aufstieg? So wie eine Leiter zwei Seiten hat, so hat der Tod, der das vorübergehende Leben beendet und das ewige Leben beginnt, zwei Seiten: das Ende des Lebens und den Beginn des Lebens. Und so wie Stufen für den Aufstieg zwischen den Seiten der Leiter angeordnet und eingerichtet sind, so werden zum Zeitpunkt des Todes, zwischen dem Leben, das endet, und dem Leben, das beginnt, alle guten Taten eines gerechten Menschen, die im vorübergehenden Leben vollbracht wurden, gesammelt, mit denen die Seele wie Stufen in den Himmel aufsteigt, und so wird der Tod oder der Sarg zu einer Leiter zum Aufstieg: Eine Leiter zum Himmel ist der Sarg. Die Mutter Gottes endet mit einem höchst gesegneten Tod, stirbt einen unsterblichen Tod. Einerseits das Ende des vorübergehenden Lebens, andererseits der Beginn des ewigen Lebens und in der Mitte, wie Stufen, die für den Aufstieg Ihrer heiligsten Seele vorgesehen sind, alle Ihre Tugenden, die wer kann zählen? Wer kann zählen und ausdrücken, wie, mit welchen und wie vielen guten Taten die Allerheiligste Jungfrau Gott, ihrem Schöpfer, von ihrer Jugend bis zu ihrem gesegneten Tod gefallen hat? Vielmehr finden Sie Blumen im Frühling, Ähren im Sommer, Früchte im Herbst, Schnee im Winter und Haare auf dem Kopf; Du zählst lieber die Tropfen im Meer, die Sterne darüber, als die guten Taten, Gott zu gefallen und die Würde der Mutter Gottes. Abgesehen von allem anderen, was unvorstellbar ist, achte ich nur auf die drei wichtigsten Objekte und stelle sie wie Leiterstufen dar. Um sie klarer darzustellen, schlage ich eine Frage vor. Ich frage: Wer ist gestorben? Ich weiß, dass jeder aus Eifer für den Beruhigten eine lobenswerte Antwort geben wird; man wird sagen: „Die Mutter Gottes ruhte vor ihrem Sohn und Gott“; ein anderer wird sagen: „Der belebte Himmel wurde in den Himmel aufgenommen“; oder: „die undurchdringlichen Tore werden in die Türen des Himmels getragen“; oder: „Gottes reinstes Haus wurde in Kirche verlegt, die nicht von Hand gebaut wurden“; oder: „Die Sonne, in der der Höchste seine Siedlung errichtete, stieg von der Erde zum Himmel auf.“ Jeder wird entsprechend seinem Eifer etwas Lobenswertes sagen. Und ich wende mich an den wundersamsten unsterblichen Toten, der nur drei Tage lang in einem Sarg lag, und frage: Wer bist du, der du hier liegst? Ich höre eine demütige Stimme antworten: Siehe, die Magd des Herrn (Lukas 1:38). Nun lasst alle wissen, wer gestorben ist: Der Diener des Herrn ist gestorben; Die Magd des Herrn wurde ins Grab gelegt: Siehe, die Magd des Herrn! Hier erinnere ich mich an das alte Sprichwort: „Für Gott arbeiten bedeutet herrschen“; das heißt, für Gott zu arbeiten ist dasselbe wie zu regieren. Wer ein wahrer Diener Gottes ist, ist ein Erbe des Himmelreichs, Mitkönig mit Christus. Wenn die reinste Jungfrau die Dienerin des Herrn ist, dann ist sie wirklich die Königin aller sichtbaren und unsichtbaren Schöpfungen. Aber wenn ich mit meinem Geist fleißig auf den Herrn und den Diener des Herrn schaue, so wie ich meinen Herrn in drei Personen betrachte, einem Vater und einem Sohn und dem Heiligen Geist, so sehe ich in seinem Diener und unserer Königin in einer Person drei besondere Manifestationen, die das Werk Gottes zum Ausdruck bringen: Sie wirkte anders für Gott, den Vater, anders für Gott, den Sohn, und anders für Gott, den Heiligen Geist. Sie war die Tochter Gottes des Vaters, zu der sie sagt: Höre, Tochter, und sieh (Psalm 44,11), die Materie Gottes, des Sohnes, und sozusagen die Braut Gottes, des Heiligen Geistes; Sie arbeitete treu und wahrhaftig auf drei besondere Arten für die Heilige Dreifaltigkeit. Hier frage ich noch einmal: Diese Dienerin des Herrn, die sich die königliche Ehre verdient hat, durch welche Grade hat sie eine so große Würde und eine so hohe Ehre erlangt, dass sie die Tochter Gottes des Vaters, die Mutter Gottes des Sohnes, die unergründliche Jungfrau Gottes, des Heiligen Geistes, ist? Wahrlich, Sie legte den Aufstieg in Ihr Herz fest, legte in Ihrem Leben den Grad des Aufstiegs zu Gott fest. Sie stieg mit jungfräulicher Reinheit zur Schande Gottes, des Heiligen Geistes, auf; für die Mutterschaft vor Gott, dem Sohn – mit Demut: als er auf die Demut seines Dieners blickte (Lukas 1,48); als Geschenk an Gott den Vater – Liebe. Und mit welchem ​​Grad sie sich in ihrem vorübergehenden Leben Gott in der Einen Dreifaltigkeit näherte, mit dem gleichen Grad stieg sie in ihrer unsterblichen Entschlafung zum Vater, Sohn und Heiligen Geist in den Himmel auf: mit jungfräulicher Reinheit, Demut und Liebe. Am Anfang, von ihrer Jugend an, stieg sie mit jungfräulicher Reinheit zu Gott, dem Heiligen Geist, auf und wurde zur lebendigen Kirche und seinem belebten Kirche, denn nirgendwo wohnt der Heilige Geist normalerweise so sehr wie in Jungfrauen: Jungfräulichkeit ist nach dem Zeugnis der Heiligen Väter den Engeln ähnlich und Gott wohlgefällig. Und die reinste Gottesmutter war nach dem Zeugnis des Heiligen Ambrosius nicht nur dem Körper nach, sondern auch dem Geist nach eine Jungfrau. Beherzigen wir mit unseren Gedanken die Worte dieses Lehrers über die reinste Jungfrau: „Sie war“, sagt er, „eine Jungfrau, nicht nur dem Körper nach, sondern auch dem Geist nach.“ Was bedeutet es, an Körper und Geist Jungfrau zu sein? Was bedeutet es, körperlich und geistig rein zu sein? Und da das Wort die Reinheit berührte: Hören Sie nicht nur auf diejenigen, die Jungfrauen oder Witwen sind oder diejenigen, die durch Reue ihre Reinheit bewahren; aber gebt acht, ihr Verheirateten; Der Apostel sagte zu allen: Wisst ihr nicht, dass euer Körper eine Kirche für den Heiligen Geist ist, der in euch lebt? Du bist die Kirche Gottes, und der Geist Gottes lebt in dir, und wer die Kirche Gottes verdirbt, den wird Gott verderben (1. Kor. 6,19; 3,16, 17). Jeder muss seine eigene Reinheit bewahren; Sowohl Jungfrauen – Jungfrauen als auch Witwen – verwitwet, und diejenigen, die verheiratet sind, müssen die eheliche Reinheit makellos bewahren, um ein reiner Tempel des Heiligen Geistes zu sein. Vor Gott ist die Reinheit der Unverheirateten ebenso lobenswert wie die Reinheit der Ehegatten (die Ehe ist ehrlich); das erste ist angenehm und das andere wird nicht als nicht schlecht eingestuft; Diese eine ist herrlich, aber auch diese hat nach dem Wort des Apostels ihre eigene besondere Herrlichkeit: eine andere Herrlichkeit ist die Sonne, eine andere Herrlichkeit der Mond und eine andere Herrlichkeit die Sterne (1 Kor 15,41). Obwohl sie unterschiedlich sind, haben sie alle ihre eigene Herrlichkeit: Die Sonne hat ihre eigene, der Mond hat ihre eigene und die Sterne haben ihre eigene Herrlichkeit. Der heilige Isidor Pelusiot interpretiert diese apostolischen Worte wie folgt: ap. Paulus vergleicht diejenigen mit der Sonne, die es liebten, ihre Jungfräulichkeit zu bewahren; zum Mond – diejenigen, die in der Witwenschaft rein bleiben; zu den Sternen - diejenigen, die in enger Ehe ihr Bett unbefleckt halten. So wie die Sonne hell sein sollte und der Mond hell sein sollte und die Sterne nicht dunkel sein sollten; Daher müssen die Jungfrauen rein sein, die Verwitweten rein und die Verheirateten rein, damit alle eine Kirche seien, der des Heiligen Geistes würdig sei. Lernen Sie also alles, was es für einen Menschen bedeutet, geistig und körperlich rein zu sein. Jeder Mensch ist in sich zweifach: äußerlich und innerlich, fleischlich und spirituell. Das Äußere ist sichtbar, weil es fleischlich ist; das Innere ist unsichtbar, weil es geistig ist: Auch seine doppelte Reinheit vor Gott muss makellos sein – körperlich und geistig, was die Reinheit des Geistes ist. Es ist vergeblich, dass derjenige, der die Reinheit seines Geistes nicht fleißig bewahrt, stolz auf die Reinheit seines Körpers in seinem Geist ist. Es ist vergeblich, dass jemand, der mit seinem Geist von sündigen Taten träumt, seine fleischlichen Gelüste durch Abstinenz zügelt. Es ist vergeblich, dass der äußere Mensch als rein gilt, wenn der innere Mensch durch unzählige Unreinheiten verunreinigt ist. Der Körper ist rein, aber aus dem Herzen kommen böse Gedanken, Ehebrüche, die einen Menschen verunreinigen – ein solcher Mensch ist wie der Apfel von Sodom. In den Büchern steht geschrieben: In dem Land, in dem Sodom und Gomorra mit den umliegenden Städten durch den gerechten Zorn Gottes zerstört wurden, werden Äpfel geboren, die sehr schön aussehen, groß und eine erstaunliche Farbe haben – und wenn jemand, der sie nicht gesehen hat, sie zum ersten Mal sehen würde, wäre er sehr erstaunt über ihre Schönheit und würde sich einen besonderen Geschmack in ihnen vorstellen; Aber wenn ich einen Apfel nehmen und ihn schneiden oder probieren würde, würde ich darin nichts außer unangenehmen, stinkenden und schädlichen Staub finden. Und du, ein Mann, rein im Körper, aber unrein in der Seele, bist du nicht wie ein solcher Apfel? Die Reinheit Ihres Körpers sieht aus wie ein wunderschöner Apfel, und die Unreinheit im Körper Ihres Geistes und Geistes ist wie Staub, der unangenehm, stinkend und schädlich für die Seele ist. Der Herr Christus selbst verglich solche Menschen im Evangelium mit verwässerten Gräbern voller stinkender Knochen und sagte zu ihnen: Ihr seid vor den Menschen gerechtfertigt; Gott kennt die Botschaft eures Herzens (Lukas 16,15). Oh, wenn es möglich wäre, durch die Erscheinung eines Heiligen in das Herz zu schauen, würde man dort mehr als einen finden, eine verfaulte und stinkende Leiche, ein unreiner Gedanke! Sie müssen also wissen, dass die Reinheit des äußeren Menschen, d. Der Heilige Geist des Heiligen Chrysostomus verglich es mit einer Biene: So wie eine Biene nicht in ein stinkendes Gefäß eindringt, so dringt der Heilige Geist nicht in eine unreine Seele ein. Aber wenden wir uns noch einmal den Worten des heiligen Ambrosius zu, die er über die reinste Jungfrau sagte: „Sie war eine Jungfrau, nicht nur dem Körper nach, sondern auch dem Geist nach.“ Die Jungfrau war ein Körper, der die Farbe ihrer Reinheit unverweslich bewahrte; Auch die Jungfrau war ein Geist und dachte nie an eine Ehe. Und so wie sie damals mit ihrer jungfräulichen Reinheit zu Gott, dem Heiligen Geist, aufstieg, sich ihm näherte und sich mit ihm zu einem Geist vereinte, gemäß dem, was gesagt wurde: „In Anlehnung an den Herrn ist ein Geist mit dem Herrn“ (1 Kor 6,17): so stieg sie in ihrer ehrenvollsten Entschlafung auf demselben Schritt zum Himmel auf, zum Himmel und über den Himmel. Sie stieg auf der Stufe der Demut zu Gott, dem Sohn, auf, denn durch die Demut wurde sie würdig, Seine Materie zu sein. Mit dem gleichen Maß an Demut stieg Sie in den Himmel auf und übertraf an Ehre und Würde alle Gesichter der Heiligen. Demut ist ein guter Schritt sowohl zu hohen irdischen (weltlichen und spirituellen) Ehren als auch zu himmlischen. Der Urvater der Mutter Gottes und Christi, der heilige David, der von seinem Schwiegervater Saul verfolgt wurde, erschien ihm an einem Ort aus der Ferne und rief: Wem folgst du oder wen verfolgst du? im Gefolge des toten Hundes? Saul erkannte seine Unschuld und Sanftmut und antwortete: „Jetzt wissen wir, dass der König regieren wird, und deshalb werden Sie das Königreich Israel in Ihrer Hand haben (1. Sam. 24:15, 21). Beachten wir, dass David, als er sich so sehr demütigte, sofort den königlichen Titel hörte, den Gott für ihn vorbereitet hatte: König, Imashi, um zu regieren; Durch Demut erlangte er königliche Ehre und irdische spirituelle Ehren. Der heilige Johannes der Täufer erniedrigte sich zu Füßen Christi, Er sagte: „Ich bin nicht würdig, mich zu beugen, um den Riemen seiner Stiefel zu lösen“ (Markus 1,7), und dafür hörte er von Christus: „Der Schmerz Johannes des Täufers wird bei denen, die von Frauen geboren wurden, nicht aufkommen“ (Matthäus 11,11). Das ist das Bild der Jugend, auch im Alter: demütig, sanftmütig, sanft sein, wie Jugendliche. Es ist gut und der Apostel sagte: Habt keine Kinder im Sinn, sondern seid kindisch in der Bosheit (1. Kor. 14,20). Wer durch Sanftmut und Demut ein Kind ist, dem wird die himmlische Tür geöffnet, er betritt das Himmelreich und wird darin groß. Die Jünger Christi mussten sich an ihre bescheidene Jugend wenden, weil sie begannen, sich selbst zu erhöhen: Einige bitten darum, in seinem Königreich zur Rechten und zur Linken von Christus zu sitzen, während andere darüber nachdenken, wer unter ihnen der Größte ist – sie suchen nach Führung. Aber die reinste Jungfrau brauchte eine solche Behandlung nicht: Sie war von Kindesbeinen an stets demütig; Obwohl sie körperlich wuchs, nahm der Geist der Demut ab, und wie ein Kind war sie immer ein Kleinkind in Sanftmut und Demut. Sie wuchs im Laufe der Jahre an Körper, wuchs zu einem erhabenen Geist und erreichte mit einem göttlichen Geist den Himmel; in großer Würde erhoben. Mit solch einem hohen Maß an tiefer Demut stieg sie zur höchsten Ehre der unvergänglichen Mutterschaft der Mutter Gottes auf, denn mit ihren demütigen Worten: Siehe, die Magd des Herrn, in ihrem reinsten, jungfräulichen Schoß ist das Wort Fleisch geworden und hat in uns gewohnt (Johannes 1,14). Demut dient als Grundlage für alles, und andere Tugenden sind sozusagen Konstruktionen auf dem Fundament. Und besonders die reinste Jungfrau wandte sich in ihrem Leben demütig an Gott, der sagt: Auf wen ich blicken werde, nur auf die Sanftmütigen und Demütigen (Jes. 66:2). Mit der gleichen Demut stieg sie in ihrer Ruhe in den Himmel auf und wurde herrlich auf den Thron des himmlischen Königreichs erhoben: Demut herrscht in der reinsten Jungfrau, wo der Stolz niedergeschlagen wurde. Nach der Himmelfahrt des Herrn blieb die reinste Jungfrau auf Erden im Primat der Kirche und dachte ständig an ihren Sohn und Gott und hatte den ewigen Wunsch, aus dieser Welt zu ihm zu gelangen. Hier könnten wir sagen, dass sie Gott mit all ihren Gedanken liebte, aber wir werden nicht verstehen oder angemessen ausdrücken, wie sie ihn wirklich mit ihrem ganzen Herzen, mit ihrer ganzen Seele und mit all ihren Gedanken liebte. Menschlich könnten wir sagen, dass die reinste Jungfrau Gott genauso liebte, wie einer von uns seine Eltern liebt, oder seinen einfleischigen Freund in der Ehe, oder seinen einzigen Sohn; Aber unter den Menschen ist die innige Liebe in zwei Teile geteilt: Jemand liebt einen Elternteil besonders, einen Freund besonders und einen Sohn besonders. Und in der Heiligen Jungfrau konnte die Liebe nicht in Teile geteilt werden. Derjenige, den sie liebte, war ihr Vater, ihr einziger Sohn und ihr unvergänglicher Bräutigam. Ihre ganze Liebe war in einem Gott, weshalb sie sowohl die Braut des Heiligen Geistes und die Materie Gottes, des Sohnes, als auch die Tochter Gottes des Vaters genannt wurde; Eine Tochter, nicht im gleichen Sinne wie alle Kinder, die Gott treu sind: Er wird ihnen das Reich geben, Kinder Gottes zu sein, denen, die an seinen Namen glauben (Joh. 1:2); und noch einmal: Ich werde euch empfangen und werde euer Vater sein, und ihr werdet meine Söhne und Töchter sein, spricht der Herr, der Allmächtige (2. Korinther 6,17.18); aber im unvergleichlich höheren, ehrlichsten und engsten Sinne ist die reinste Jungfrau die Tochter Gottes des Vaters. Wenn zum Beispiel, was für ein Mensch wäre es, der zwei kleine Waisenmädchen aufnahm, sie statt ihrer Töchter großzog und sie beide seine Töchter nannte? dann würde er eine davon seinem leiblichen Sohn als Braut schenken. Eine junge Frau, die mit seinem Sohn verheiratet ist, ist nach dem Naturgesetz die engste Tochter, teurer im Vergleich zu einer jungen Frau, die nicht mit seinem Sohn verheiratet ist: Diese wird nur durch Aneignung, mit Namen, Tochter genannt, und sie wird durch das Naturgesetz zur Tochter, weil sie mit seinem eigenen Sohn Fleisch wird. So wie ein Sohn ein natürlicher Sohn seines Vaters ist, so ist eine kindliche Ehefrau nach dem Naturgesetz eine Tochter desselben Vaters. Das müssen wir über die reinste Mutter Gottes verstehen. Gott der Vater nahm anstelle von Töchtern unsere menschliche Natur und insbesondere die reinste Jungfrau wie verwaiste junge Frauen für sich. Unsere Natur war verwaist, weil sie aus dem Paradies und der ersten Gnade Gottes gefallen war. Auch die reinste Jungfrau wurde nach ihren Eltern zur Waise. Gott nannte unsere Natur eine Tochter: Ihr werdet meine Söhne und Töchter sein; Er rief auch die reinste Jungfrau Tochter an und sagte: „Höre, Tochter, und sieh, und neige dein Ohr und vergiss dein Volk und das Haus deines Vaters“ (Psalm 44,11). Als die bestimmte Zeit gekommen war, paarte Gott der Vater die jungfräuliche Braut mit dem Sohn seines Wortes, und die reinste Jungfrau wurde im Vergleich zu uns die Tochter, die Gott dem Vater am nächsten stand. Sie berührte die Natur Gottes und vereinte sich mit Gott, dem Wort, mit ihrem Fleisch, mit dem sie Ihn in sich selbst verkörperte, und die Jungfrau Maria ist Gott dem Vater am nächsten als die gesamte menschliche und engelhafte Natur. Wenn wir auf ihre Mutterschaft achten, die Gott, den Sohn, zur Welt brachte, erkennen wir erneut ihre große Nähe zu Gott, dem Vater. Nicht umsonst spricht Gottvater im Hohelied zu ihr: „Ich habe dich wie meinen Nächsten gemacht“ (Lied 1,8); So wie er seinen natürlichen Gott, den Sohn, ohne Mutter gebar, so gebar sie denselben Gott und nicht einen anderen Gott, den Sohn ohne Vater, und wurde sozusagen Gottvater, eine aufrichtige Schwester. Die reinste Jungfrau wurde zu dieser großen Würde sowohl durch die zuvor erwähnten Tugenden, Jungfräulichkeit und Demut, als auch durch Liebe erhoben, denn der Herr sagt: „Ich liebe mich, der liebt“ (Sprüche 8,17). Und das zu Recht: Denn die reinste Jungfrau liebte Gott mit der wärmsten Liebe – mehr als alle vergangenen, gegenwärtigen und zukünftigen Heiligen. Deshalb liebte Gott sie mehr als alle anderen, eignete sich sie an und brachte sie näher, vertraute ihr an, den jungfräulichen Schoß eines vollkommenen Gottes in vollkommener Menschheit zu tragen und zu gebären. Und so wie damals die reinste Jungfrau auf dem Schritt der Liebe zu so hoher Nähe zu Gott dem Vater aufstieg, so stieg sie jetzt, in ihrer ehrenvollsten Entschlafung, auf dem gleichen Schritt in den Himmel auf.