Слово на Успение Пресвятой Богородицы. Св Димитрия, митрополита Ростовского
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
يا لها من معجزة رائعة! ومصدر الحياة يوضع في القبر، والسلم إلى الجنة هو القبر.
المستمعين الحبيب! عجيبة والدة الإله العجيب، عجيبة من بدايتها إلى نهايتها، عجيبة في حبلها، عجيبة في حياتها، عجيبة في راحتها. إنها كلها معجزة واحدة عجيبة. عجيبة في الحبل: إذ حبل بها حسب الإنجيل الملائكي من أبوين عاقرين طاهرين وقديسين، ولدت طاهرة ومقدسة. رائعة في الحياة: كانت أماً عذراء وعذراء أماً؛ ولدت الله ولم تفسد عذريتها. عجيبة في الطمأنينة: إنها لا تنزل مع قبرها إلى الأرض، بل تصعد إلى السماء: وهناك تابوت في سلم السماء. يا لها من معجزة رائعة! والرجل الميت عجيب، والتابوت عجيب. الرجل الميت يعيش بعد الموت: العذراء في عيد الميلاد، وبعد الموت هي على قيد الحياة؛ ويصل التابوت إلى السماء (مثل سلم يعقوب المثبت على الأرض، والذي يصل قمته إلى السماء): السلم إلى السماء هو تابوت... لنقف بثبات بأذهاننا عند قبر والدة الإله العجيب، كما عند سلم يؤدي إلى السماء، ولننظر بأعيننا الداخلية ما هي درجات هذا السلم (فإنه لا يوجد سلم بدون درجات)، ما هي – الخطوات التي صعدت بها والدة الإله إلى السماء في ساعة رقادها؟
يا لها من معجزة رائعة! ومصدر الحياة يوضع في القبر، والسلم إلى الجنة هو القبر. ولن يكون مفاجئًا سد المصدر بتابوت حتى لا ينبعث تياره؛ ولكن عجيب أن نحول التابوت إلى سلم وإلى سلم يصل إلى السماء. هل من الممكن حقاً أن يصل تابوت بشري طوله ثلاثة أذرع، موضوع على الأرض مباشرة، إلى ارتفاع السماء؟ لكن عليك أن تعرف أن التابوت هنا، بالطبع، هو بدلاً من الموت نفسه. ويسمى الموت التابوت وكذلك السلم؛ كتابوت ثلاث اذرع هكذا الموت. وموت القديسين أمام الرب صادق، مثل سلم يقود نفوس القديسين إلى السماء، ويقاس بثلاث فضائل لاهوتية: الإيمان والرجاء والمحبة. وهذا مقياس عظيم وسامي يصل مثل السلم إلى السماء! لأن الإيمان يصل إلى نظر الله؛ الأمل - حتى تحصل على الفوائد، لكن العين لا تراها؛ والمحبة - إلى قلب الله ذاته، الذي فيه مصدر وبداية كل محبة (نقية). الموت هو سلم.
وكما أن السلم له وجهان، كذلك الموت الذي ينهي الحياة المؤقتة ويبدأ الحياة الأبدية، له وجهان: نهاية الحياة وبدء الحياة. وكما يتم ترتيب درجات الصعود وتثبيتها بين جوانب السلم، كذلك عند الموت، بين الحياة التي تنتهي والحياة التي تبدأ، يتم جمع كل الأعمال الصالحة للرجل الصالح، المنجزة في الحياة المؤقتة، والتي بها تصعد الروح، مثل الدرجات، إلى السماء، وبالتالي يصبح الموت أو التابوت سلمًا للصعود: السلم إلى السماء هو التابوت. تنتهي والدة الإله بالموت المبارك، وتموت موتًا خالدًا. من ناحية - نهاية الحياة المؤقتة، من ناحية أخرى - بداية الحياة الأبدية، وفي المنتصف، مثل الدرجات المرتبة لصعود روحها المقدسة - كل فضائلها، من يستطيع أن يحصيها؟ من يستطيع أن يحصي ويعبر عن كيف وبماذا وكم من الأعمال الصالحة أرضت العذراء القديسة الله خالقها منذ شبابها حتى موتها المبارك؟
بل ستجد زهورًا في الربيع، وسنابل ذرة في الصيف، وفواكه في الخريف، وثلجًا في الشتاء، وشعرًا على رأسك؛ تفضلون أن تحصيوا قطرات البحر، والنجوم في الأعلى، على أن تحصيوا الأعمال الصالحة لإرضاء الله وكرامة والدة الإله. إذا تركنا جانبًا كل شيء آخر لا يمكن تصوره، فإنني أهتم فقط بثلاثة أشياء مهمة، وأقدمها كما لو كانت درجات سلم، ولكي أظهرها بشكل أكثر وضوحًا، أقترح سؤالاً. أسأل: من مات؟ أعلم أن الجميع، بدافع الغيرة على الراقد، سوف يجيبون بعبارات جديرة بالثناء؛ سيقول قائل: "رقدت والدة الإله أمام ابنها وإلهها"؛ وسيقول آخر: "رُفعت السماء المتحركة إلى السماء"؛ أو: "الأبواب التي لا يمكن اختراقها تُحمل إلى أبواب السماء"؛ أو: "لقد نُقل بيت الله الطاهر إلى هياكل غير مصنوعة بالأيادي"؛ أو: "الشمس التي وضع فيها العلي مستوطنته أشرقت من الأرض إلى السماء". كل واحد بحسب غيرته سيقول شيئًا جديرًا بالثناء. وأنا، أنتقل إلى الموتى الخالدين الأكثر روعة، الذين وضعوا في التابوت لمدة ثلاثة أيام فقط، أسأل: من أنت، الكذب هنا؟ أسمع صوتًا متواضعًا يجيب: هوذا أمة الرب (لوقا 1: 38).
والآن ليعرف الجميع من مات: مات عبد الرب؛ لقد وضعت أمة الرب في القبر: هوذا أمة الرب! وهنا أتذكر القول المأثور: "العمل في سبيل الله هو الملك"؛ أي أن العمل من أجل الله هو نفس الملك. ومن كان عبداً حقيقياً لله فهو وارث لملكوت السماوات، شريكاً في الملك مع المسيح. إذا كانت العذراء الكلية الطهارة خادمة الرب، فهي حقًا ملكة كل الخليقة المرئية وغير المرئية. ولكن، عندما أنظر بذهني بجد إلى الرب وخادم الرب، تمامًا كما أتأمل ربي في ثلاثة أقانيم، أب وابن واحد والروح القدس، كذلك في خادمته وملكتنا، في شخص واحد، أرى ثلاثة مظاهر خاصة تعبر عن عمل الله: لقد عملت بشكل مختلف مع الله الآب، وبشكل مختلف مع الله الابن، وبشكل مختلف مع الله الروح القدس. لقد كانت ابنة الله الآب، التي تقول لها: اسمعي يا ابنة وانظري (مز 44: 11)، أمر الله الابن، وكما هي عروس الله الروح القدس؛ لقد عملت من أجل الثالوث الأقدس بأمانة وحق بثلاث طرق خاصة.
وهنا أسأل مرة أخرى: خادمة الرب هذه، التي نالت لنفسها الشرف الملكي، بأي درجات وصلت إلى هذه الكرامة العظيمة، هذا الشرف الرفيع بحيث تكون ابنة الله الآب، والدة الله الابن، وعذراء الله الروح القدس التي لا تدرك؟ حقًا، لقد وضعت في قلبها الصعود، ووضعت في حياتها درجة الصعود إلى الله. لقد قامت إلى عار الله الروح القدس بالطهارة البتولية. للأمومة لله الابن بالتواضع إذ نظر إلى تواضع عبده (لو 1: 48)؛ كهدية لله الآب - الحب. وبأي درجات اقتربت في حياتها المؤقتة من الله في الثالوث الواحد، وبنفس الدرجات صعدت إلى السماء في رقادها الخالد إلى الآب والابن والروح القدس: بالطهارة العذراء والتواضع والمحبة.
في البداية، منذ شبابها، صعدت إلى الله بالروح القدس بنقاوة عذراء، لتصبح الكنيسة الحية وهيكله المتحرك، لأنه لا يوجد مكان يسكن فيه الروح القدس عادةً كما في العذارى: فالبتولية، بحسب شهادة الآباء القديسين، تشبه الملائكة، ترضي الله. والدة الإله الكلية الطهارة، بحسب شهادة القديس أمبروسيوس، كانت عذراء ليس بالجسد فقط، بل بالروح أيضًا. ولنصغ بأذهاننا إلى كلام هذا المعلم عن العذراء الطاهرة: "كانت،" كما يقول، "عذراء ليس بالجسد فقط، بل بالروح أيضًا". ما معنى أن تكون عذراء بالجسد والروح؟ ما معنى أن تكون طاهرًا في الجسد والروح؟ وبما أن الكلمة تطرقت إلى الطهارة: فلا تستمع فقط إلى العذارى أو الأرامل أو أولئك الذين يحافظون على الطهارة بالتوبة؛ ولكن انظروا أيها المتزوجون. قال الرسول للجميع: أما تعلمون أن جسدكم هو كنيسة للروح القدس الساكن فيكم؟ أنتم كنيسة الله، وروح الله يسكن فيكم، ومن يفسد كنيسة الله يفسده الله (1 كورنثوس 6: 19؛ 3: 16، 17).
يجب على كل فرد أن يحافظ على نقائه؛ يجب على العذارى - العذارى والأرامل - الأرامل، والمتزوجين أن يحافظوا بطريقة صحيحة على الطهارة الزوجية لكي يكونوا هيكلًا نقيًا للروح القدس. أمام الله، كما أن طهارة غير المتزوجين تستحق الثناء، كذلك طهارة الزوجين (الزواج صادق)؛ الأول لطيف والآخر ليس سيئًا؛ هذا مجد، لكن هذا أيضًا له مجد خاص، كقول الرسول: مجد آخر هو الشمس، ومجد آخر القمر، ومجد النجوم آخر (1كو15: 41). على الرغم من اختلافها، إلا أن كل منها له مجده الخاص: فالشمس لها مجدها الخاص، والقمر له مجدها الخاص، والنجوم لها مجدها الخاص. يفسر القديس إيزيدور بيلوسيوت هذه الكلمات الرسولية على النحو التالي: ap. يشبه بولس بالشمس أولئك الذين أحبوا الحفاظ على البتولية؛ إلى القمر - أولئك الذين يبقون طاهرين في الترمل؛ إلى النجوم - أولئك الذين، في زواج وثيق، يحافظون على سريرهم غير دنس. كما يجب أن تكون الشمس مضيئة، والقمر منيرًا، ولا تكون النجوم مظلمة؛ لذلك ينبغي أن تكون العذارى طاهرات، والأرامل طاهرات، والمتزوجين طاهرات، ليكون الجميع هيكلاً يليق بالروح القدس.
مكتوب في الكتب: في ذلك البلد حيث دمر غضب الله الصالح سدوم وعمورة والمدن المحيطة بها، سيولد تفاح جميل جدًا في المظهر، كبير الحجم وله لون مذهل - وإذا رآها شخص لم يرها لأول مرة، فسوف يندهش جدًا من جمالها ويتخيل طعمًا خاصًا فيها؛ ولو أخذت تفاحة واحدة وقطعتها أو ذقتها لم أجد فيها إلا غباراً كريهاً منتناً مضراً. وأنت، أيها الرجل، طاهر الجسد ولكن دنس النفس، ألست مثل هذه التفاحة؟ طهارة جسدك مثل تفاحة جميلة المظهر، والقذارة في جسد روحك وعقلك مثل الغبار الكريه والنتن والمضر بالنفس. وقد شبه السيد المسيح نفسه في الإنجيل مثل هؤلاء بالقبور المتناثرة الممتلئة بالعظام النتنة، وقال لهم: أنتم مبررون أمام الناس. الله يعرف رسالة قلوبكم (لوقا 16: 15). آه، لو أمكن النظر إلى القلب بمظهر قديس، لوجد هناك أكثر من جثة عفنة ومنتنة، وفكر نجس!
إذًا عليك أن تعلم أن طهارة الإنسان الخارجي، أي الجسد، بدون طهارة الإنسان الداخلي – الروح، ليست طهارة، كما يوضح القديس أفوثيميوس الكبير قائلاً: “ليعلم الجميع أنه إذا لم يرتكب أحد خطيئة بالجسد، بل زنى بالعقل، وتقبل الأفكار الشريرة وتمسك بها، وانغمس فيها واستمتع بها، فهو زاني، ولا يمكن أن يكون هيكلاً للروح القدس”. وقد شبهه الروح القدس بالقديس الذهبي الفم بالنحلة: كما أن النحلة لا تدخل في إناء نتن، كذلك لا يدخل الروح القدس إلى نفس نجسة. ولكن لنرجع مرة أخرى إلى كلام القديس أمبروسيوس الذي قال عن العذراء الطاهرة: "كانت عذراء ليس بالجسد فقط، بل بالروح أيضًا". كانت العذراء جسدًا، يحافظ على لون نقائها غير قابل للفساد. وكانت العذراء أيضًا روحًا، لا تفكر أبدًا في الزواج.
ولما عاشت في قدس الأقداس، وبلغت سن الزواج، وأمر الأساقفة والكهنة، حسب العرف القانوني، بترك حياة الكنيسة، مثل غيرها من الفتيات في مثل عمرها، أن تتزوج، فأجابتهم: "لقد وهبني والداي من الأكفان لله وحده، ولذلك وعدت أن أحافظ على عذريتي إلى الأبد؛ من المستحيل أن أتزوج من رجل فانٍ، ولا شيء يمكن أن يجبرني على الزواج - عذراء الله الذي لا يموت". عندما سمع الأساقفة ذلك، تفاجأوا بالخبر، لأنه لم تكن هناك عذراء وعدت الله بعذريتها إلى الأبد: لقد كانت أول من ظهر في العالم بهذه الطريقة. قد يفاجأ شخص ما أنه، بسبب جريمة آدم، لم تأتي كلمة الله قريبًا إلى الأرض لتجسد وخلاص الجنس البشري الساقط - حتى حتى نصف الألف السادس من العام. ولكن لم تكن هناك عذراء واحدة على الأرض، كانت طاهرة ليس بالجسد فقط، بل بالروح أيضًا. هي وحدها -الأولى والأخيرة- وجدت هذا؛ لماذا من أجل نقائها النقي، أي الجسدي والروحي، استحقت أن تكون كنيسة وهيكل للروح القدس.
لقد صعد القديس يوحنا بخطوة التواضع إلى كرامة عالية حتى أنه أُعطي أن يضع يده على أعلى رأس ابن الله. ولكن إلى أعلى الكرامة السماوية ليس هناك طريق آخر للصعود والدرجة إلا التواضع، لأن الرب يقول: من وضع نفسه يرتفع (متى 23: 12). ذات مرة كان هناك حوار وخلاف بين الرسل؛ فمن منهم أحق بالوجه الرسولي ومن هو الأول في السماء؟ كما أنهم سألوا الرب نفسه قائلين: "من هو أعظم في ملكوت السموات؟" نادى الرب الصبي الصغير ووضعه في الوسط وقال: إلا إذا رجعت. وتكونون مثل الأطفال ولن تدخلوا ملكوت السماوات (متى 18: 3). لكن يا رب! أي نوع من التعليم هذا هو أن يتحول تلاميذك من أناس كاملين إلى الطفولة؟ بطرس كبير في السن وأندراوس مثله، والرسل الآخرون ليسوا شبابًا؛ كيف يمكنهم العودة إلى السنوات الماضية، التي مضت طويلاً، ويصبحون شباباً صغاراً؟ ويقول الرب: "كونوا أطفالًا إن أردتم أن تدخلوا ملكوت السماوات وتعظموا فيه: من وضع نفسه مثل هذا الولد يكون هو الأعظم في ملكوت السماوات" (متى 18: 4).
هذه هي صورة المراهقة، حتى في الشيخوخة: أن نكون متواضعين ووديعين ووديعين كالشباب. إنه حسن، وقد قال الرسول: "لا يكون لكم أولاد في أذهانكم، بل كونوا أولادًا في الخبث" (1كو14: 20). ومن كان طفلاً بالوداعة والتواضع، ينفتح له الباب السماوي ليدخل، فيدخل ملكوت السماوات ويعظم فيه. احتاج تلاميذ المسيح إلى الرجوع إلى مراهقتهم المتواضعة، لأنهم بدأوا في تمجيد أنفسهم في أذهانهم: يطلب البعض الجلوس عن يمين ويسار المسيح في مملكته، بينما يفكر الآخرون في من هو الأعظم بينهم - إنهم يبحثون عن القيادة. لكن العذراء الفائقة النقاء لم تكن بحاجة إلى مثل هذه المعاملة: لقد كانت متواضعة دائمًا منذ طفولتها؛ ومع أنها كبرت في الجسد، إلا أنها تضاءلت في روح التواضع، وكانت دائمًا كالطفلة رضيعة في الوداعة والتواضع. لقد نما جسدها على مر السنين، ونمت في عقل سام، وبعقل تقوى وصلت إلى السماء؛ زاد في كرامة عظيمة.
لقد علمت يقينًا أنها ليست عذراء أخرى، بل هي التي ستلد ابن الله، كما أُعلن لها من الله الآب نفسه، أثناء صلاة نصف الليل في قدس الأقداس: وأشرق عليها النور الإلهي، وسمعت صوتًا من الله الآب قائلاً: "سوف تلدين ابني". إلى أي شرف وإلى أي كرامة نمت! وفي مثل هذا العمر الكبير، هل يفكر في أي نوع من القيادة، في الجلوس على أي عرش وسلطة؟ مُطْلَقاً؛ لكنها تصير طفلة متواضعة مراهقة قائلة: هوذا أمة الرب! أي أنه ليس فقط غير مستحق أن يكون، بل أيضًا أن يُدعى أمر الرب خالقي؛ لا يستحق أن يشارك في الملك فحسب، بل حتى أن يقف أمامه؛ ليس فقط أنها غير مستحقة أن تحمله في الرحم أو بين ذراعيها، بل أيضًا أن تنظر إلى وجهه الكلي القداسة، الذي تنظر إليه السيرافيم بخوف. أكون من العبيد الذين يخدمونه: هوذا عبد الرب. ما هو عمق تواضعها، عمق لا يمكن تصوره حتى بالعيون الملائكية!
بهذا المستوى العالي من التواضع العميق، صعدت إلى أعلى تكريم لأمومة والدة الإله غير الفاسدة، لأنه بكلماتها المتواضعة هذه: هوذا أمة الرب، في رحمها العذراء الطاهرة، الكلمة صار جسدًا وحل فينا (يوحنا 1: 14). التواضع هو الأساس لكل شيء، والفضائل الأخرى هي كما لو كانت بناءات على الأساس. وخاصة أن العذراء الطاهرة اقتربت في حياتها بتواضع من الله القائل: "إلى من أنظر فقط إلى الوديع والمتواضع" (إش 66: 2). بنفس التواضع في راحتها، صعدت إلى السماء، وارتفعت بمجد إلى عرش الملكوت السماوي: التواضع يملك في العذراء الكلية الطهارة حيث أسقطت الكبرياء.
إلى الأقنوم الثالث، الأول في الثالوث الأقدس، الله الآب، صعدت إلى الدرجة الثالثة، وهي أعلى درجة على الإطلاق - الحب؛ لأنها بحسب كلام الرسول المحبة فوق كل شيء (1كو13: 13)، وبها صارت ابنة الآب السماوي. كيف أحبت العذراء الفائقة النقاء الله - لا يمكن لأي لسان أن يعترف بذلك، ولا يمكن لأي عقل أن يفهمه. الحب سر من أسرار القلب المجهولة، لا يعلمه إلا الله نفسه، الذي يختبر القلوب والأرحام. يمكننا أن نفهم الحب جزئيًا من بعض الأفعال والمناسبات والظروف الخارجية، على سبيل المثال، بقي الطفل يسوع في أورشليم، وعندما وجدته، قالت العذراء الطاهرة: "لقد طلبتك بكل ألم" (لوقا 2: 43، 48)، أي بألم في القلب. وهنا نستطيع أن نقول أن العذراء الفائقة الطهارة أحبت الله من كل قلبها. إنها تقف عند الصليب، وتنظر إلى معاناة ابنها المجانية، وتحققت عليها كلمات سمعان: لكن السلاح سيخترق روحك (لوقا 2: 35). وهنا نستطيع أن نقول أن العذراء الفائقة النقاء أحبت الله من كل نفسها.
1: 2)؛ ومرة أخرى: سأقبلكم، وأكون لكم أبًا، وتكونون لي أبنائي وبناتي، يقول الرب القدير (2 كو 6: 17، 18)؛ ولكن بالمعنى الأسمى والأكثر صدقًا والأقرب بما لا يضاهى، فإن العذراء الكلية الطهارة هي ابنة الله الآب. على سبيل المثال، أي نوع من الأشخاص يحتضن فتاتين صغيرتين يتيمين ويربيهما بدلاً من البنات، ويسميهما ابنتيه؛ ثم يعطي إحداهما لابنه الطبيعي عروسًا. الشابة المتزوجة من ابنه هي، وفقًا لقانون الطبيعة، الابنة الأقرب، والأكثر عزيزة، مقارنة بالشابة غير المتزوجة من ابنه: هذه الفتاة تُدعى ابنة فقط بالتخصيص، بالاسم، وتصبح ابنة بموجب قانون الطبيعة، لأنها تتجسد مع ابنه. فكما أن الابن هو ابن طبيعي لأبيه، فإن الزوجة البنوية هي، وفقًا لقانون الطبيعة، ابنة لنفس الأب. هذا ما يجب أن نفهمه عن والدة الإله الكلية الطهارة. فالله الآب، بدلاً من البنات، اتخذ لنفسه طبيعتنا البشرية، ولا سيما العذراء الطاهرة، كشابات يتيمات. لقد تيتمت طبيعتنا لأنها سقطت من الفردوس ونعمة الله الأولى.
كما أن العذراء الطاهرة تيتمت بعد والديها. لقد دعا الله طبيعتنا ابنة واحدة: ستكونون أبنائي وبناتي؛ ودعا أيضًا العذراء الطاهرة ابنةً قائلاً: اسمعي يا ابنة وانظري وأميلي أذنك وانسي شعبك وبيت أبيك (مز 44: 11). عند حلول الوقت المحدد، قرن الله الآب العروس العذراء بابن كلمته، وأصبحت العذراء الطاهرة أقرب ابنة إلى الله الآب بالمقارنة بنا. لقد لمست طبيعة الله، واتحدت بالله الكلمة بجسدها الذي به جسدته في ذاتها، ومريم العذراء هي الابنة الأقرب إلى الله الآب من كل الطبيعة البشرية والملائكية. ومن خلال الاهتمام بأمومتها التي ولدت الله الابن، نرى مرة أخرى قربها الكبير من الله الآب. ليس عبثًا أن يقول لها الله الآب في نشيد الأنشاد: "لقد جعلتك مثل جاري" (نش 1: 8)؛ فكما أنجب إلهه الطبيعي الابن بلا أم، كذلك ولدت نفس الإله، وليس إلهًا آخر، الابن بلا أب، وأصبحت الله الآب أختًا مخلصة.
وقد ارتقت العذراء الكلية الطهارة إلى هذه الكرامة العظيمة بالفضائل المذكورة سابقًا، البتولية والتواضع، وبالحب، إذ يقول الرب: "أنا الذي يحبني" (أم 8: 17). وهذا صحيح: لأن العذراء الفائقة النقاء أحبت الله بأحر حب - أكثر من جميع القديسين السابقين والحاضرين والمستقبليين. لذلك أحبها الله أكثر من أي شخص آخر، واقتناها وقرَّب منها، وعهد إليها بالحمل والولادة في الرحم العذراء لإله كامل في إنسانية كاملة. وكما أن العذراء الكلية الطهارة صعدت إلى هذا القرب العالي من الله الآب بخطوة المحبة، كذلك الآن، في رقادها الأكرم، صعدت إلى السماء بنفس الخطوة.