Беседа на всеблаженное Успение Всенепорочной Госпожи нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Святого Григория Паламы, ариепископа Фессалоникийского

Cuvântul meu prezent către iubirea ta este cauzat atât de iubire, cât și de necesitate. Vorbesc nu numai pentru că, din cauza dragostei mele pentru voi, îmi doresc ca cuvântul mântuitor să ajungă la urechile voastre iubitoare de Dumnezeu și să vă hrănească astfel sufletele; dar și pentru că este foarte necesar ca, împreună cu laudele în biserică, să expun măreția Veșnicului Fecioare și a Născătoarei de Dumnezeu. Și la fel cum dorința, fiind pur contrară obișnuitului, motivează și înclină, tot așa inevitabila necesitatea forțează; deși cuvântul nu poate înțelege ceea ce este mai presus de toate cuvintele, la fel cum ochiul nu poate privi atent la soare. Și întrucât este neobișnuit să vorbim despre ceea ce este mai înalt decât cuvintele, dragostea pentru Maica Domnului ar trebui sfințită în primul rând prin imnuri. Dacă moartea venerabilului este cinstită (Ps. 115:6), iar amintirea drepților cu laudă (Prov. 10:7): atunci cu cât mai mult este amintirea Preasfântului Sfintelor, prin Care este toată sfințirea sfinților, amintirea Veșnicului Fecioara și Născătoarei de Dumnezeu, care (amintirea) se potrivește celor mai mari? Sărbătorim și săvârșim acum Sfânta Adormire sau Odihnă, prin care cea care a fost micșorată pentru puțin timp înaintea îngerilor, a întrecut fără comparație pe îngeri și arhangheli și Puterile supramundane existente deasupra lor, prin apropierea Ei de Dumnezeu și prin faptele minunate destinate din veșnicie și săvârșite asupra Ei. Pentru că, de dragul Ei, au existat profeții ale profeților inspirați, minuni care au prezis marea minune a universului - această Fecioară și Maica Domnului; stabilirea Duhului, care a prefigurat diferit realitatea viitoare; promisiunea nașterii Celui care trebuie să nască fără sămânță pe Cel născut din Dumnezeu Tatăl din veșnicie... Împăratul tuturor a tânjit după frumusețea tainica a Veșnic Fecioarei, așa cum a prezis David, și Puterea întrupată a Celui Prea Înalt a intrat în Ea, nu prin întuneric și foc, cum a făcut-o cu Dumnezeu inspirat de Dumnezeu, cum a arătat-o și nu prin prezența lui Moise și a propovăduit-o. Ilie; și direct, fără nici un văl, Puterea Celui Prea Înalt a umbrit pântecele atotcurat și fecioară. Și din moment ce umbrirea dă naștere, de obicei, propriei imagini și dă propria înfățișare celor umbriți, atunci ceea ce s-a format din ambele - Puterea Celui Prea Înalt și pântecele fecioarei a fost Cuvântul întrupat al lui Dumnezeu. Astfel, de nedescris, Cuvântul lui Dumnezeu, îmbrăcat în trup, a intrat în Ea, și s-a arătat pe pământ și a trăit cu oamenii (Bar. 3, 38), îndumnezeind firea noastră și dându-ne, după Dumnezeiescul Apostol, apoi, în Domnul, îngerii doresc să locuiască (1 Pet. 1:12), și în aceasta se află Cel mai minunat slăvire și slăvire a minții. cuvintele, chiar și cele angelice, sunt supuse. Și ce cuvânt poate explica ce s-a întâmplat după nașterea inefabilă? Căci, după ce a contribuit și a simpatizat de sus cu epuizarea Cuvântului lui Dumnezeu produs prin Ea, Ea este slăvită împreună cu El, înălțată după vrednicia ei, adăugând măreție măreției minunate. Dar și după înălțarea la cer a Celui Întrupat din Ea, Ea, după măreția care i-a fost dăruită de la El, depășind mintea și cuvântul, părea să se întrece cu El cu diverse fapte și rugăciuni, precum și grija pentru întreaga lume, încurajarea predicatorilor din toate colțurile pământului; și, în general, pentru toți Ea a fost singurul sprijin și mângâiere, contribuind în orice fel la evanghelia Evangheliei și, demonstrând limpede în Sine o viață plină de luptă și stăpânire asupra minții și cuvântului. Prin urmare, desigur, moartea Ei este și dătătoare de viață, transpunându-se în viață cerească și nemuritoare; iar amintirea ei este o sărbătoare fericită și o sărbătoare la nivel mondial. Spiritul purtător de Dumnezeu al Veșnic Fecioarei a fost primit de mâinile Fiului Său; Puțin mai târziu, corpul lor înrudit a fost transferat la locuința veșnică și cerească. Toate acestea sunt corecte și destul de potrivite. De fapt, mulți au fost cinstiți de-a lungul veacurilor cu favoarea, slava și puterea divină, așa cum spune David: Am fost foarte cinstit de prietenii Tăi, Dumnezeule, care le-ai întărit mult stăpânirea. Îi voi număra și se vor înmulți mai mult decât nisipul (Ps. 139:17, 18). Multe fiice, după spusele lui Solomon, au căpătat avere și au creat multe puteri (Proverbe 31:30): Această Preasfântă Fecioară a prosperat și s-a înălțat mai presus de toți și de toate: Ea singură, stând între Dumnezeu și neamul omenesc, a făcut pe Dumnezeu fiul omului și a făcut pe oameni fii ai lui Dumnezeu; Ea a făcut pământul rai și a îndumnezeit neamul omenesc; Ea, Una dintre toate, mai presus de orice natură, a apărut ca Materia lui Dumnezeu prin natură și, printr-o naștere nespusă, a devenit regina oricărei ființe din lume și cea mai lumească făptură și, ridicându-se astfel deasupra celor subordonați Ei prin Ea însăși și devenind Ea însăși participant la cea mai înaltă alegere prin Duhul Divin, Ea este cea mai înaltă dintre cele mai înălțate și împărăteasă neam. Acum, având o locuință cerească decentă, de parcă Ea însăși ar fi palatul corespunzător, în care s-a mutat acum de pe pământ, ea s-a arătat la dreapta Celui Atotputernic în veșminte din veșminte aurite, pătate (Ps. 44, 10), după zicala despre Ea a Profetului Psalmist. Sub veșmântul aurit, înțelegeți trupul ei măreț, împodobit cu multe virtuți diferite: căci Ea, singură acum, împreună cu Fiul în trupul slăvit de Dumnezeu, are un sălaș ceresc: de vreme ce pământul, mormântul și moartea nu au avut puterea să țină până la capăt trupul dătător de viață și primitor de Dumnezeu, cel mai bun locuință al cerului și al raiului. Și cu adevărat, dacă sufletul care a avut harul lui Dumnezeu sălășluind (în el), lăsând lucrurile pământești, se înalță la cer, așa cum s-a arătat din multe exemple, și noi credem aceasta: atunci cum ar putea un trup să nu se înalțe de pe pământ la cer, nu numai că a primit în sine pe acest Fiu Unul Născut și Veșnic al lui Dumnezeu, izvor nesecat de har și dezvăluit, dar și dăruindu-L pe El? Cum avea să devină Perstia, suferind stricăciune, Cea care, încă în vârstă de trei ani, și neavând încă pe Cel Prea Ceresc în Sine și nenăscând încă pe cel întrupat, a locuit în Sfânta Sfintelor? De aceea, trupul care a născut în mod firesc este slăvit cu slava dumnezeiască (împreună cu) cel născut și învie, după cântarea profetică, împreună cu Hristos, care mai înainte a înviat trei zile, în chivotul sfinției Sale. Era și dovada învierii Ei din morți pentru apostoli - giulgiul și hainele de înmormântare, singurele rămase în mormânt și singurele găsite în el de cei veniți la inspecție: la fel cum a fost mai devreme cu privire la Fiul Său și la Domnul. Dar nu era nevoie ca Ea să rămână o vreme pe pământ, ca Fiul ei și Dumnezeu; și de aceea Ea a fost ridicată drept din mormânt într-o locașă cerească, de unde strălucește cu o strălucire luminoasă și prea Dumnezeiască, luminând de acolo orice proprietate pământească, și pentru aceasta este închinată, lăudată și slăvită de toți credincioșii. Chiar și ceea ce se spune la început, că Ea a fost umilită pentru puțin timp înaintea îngerilor (ne referim la a gusta moartea), - și aceasta ar trebui să servească la sporirea măreției Maicii Domnului în toate. Prin urmare, este corect ca totul să unească și să contribuie la triumful actual. Așadar, era necesar ca Cea care conține pe Cel ce împlinește totul și există mai presus de toate, să realizeze ea însăși totul și să devină mai presus de toate cu virtuțile ei și înălțimea demnității ei. Și, prin urmare, ceea ce i-a ajutat pe toți cei mai buni indivizi să devină cei mai buni de la început și ceea ce numai îngerii și oamenii au fost binecuvântați de Dumnezeu (fiecare individual) - Ea combină toate acestea în Sine, și un singur lucru depășește totul în mod nespus: dobândirea nemuririi după moarte și locuirea în cer în trup împreună cu Fiul și Dumnezeu, și din acel timp revărsarea abundentă a harului asupra tuturor Ea. Ea chiar ne dă îndrăzneala să apelăm la Ea, Care este vasul atâtor binecuvântări: Ea împarte cu generozitate foloase și nu oprește niciodată această dăruire utilă și ajutor generos pentru noi. Privind acest izvor și vistierie a tot binele, cineva va spune că Fecioara face de dragul virtuții și de dragul celor care trăiesc virtuos ceea ce face soarele pentru lumina senzorială și pentru cei care trăiesc sub ea. Dar dacă își transferă privirea mintală către Soare, care a strălucit în mod esențial oamenilor de la această Fecioară - la Soare, Care prin natură și din belșug are tot ce i s-a dat prin har, atunci Fecioara se arată imediat ca rai: căci Ea, prin harul lui Dumnezeu, prin toate faptele ei bune, a dobândit o moștenire atât de prețioasă a acelor fericiri, cu atât mai presus și mai presus de cer decât de cer. soarele, iar soarele mai strălucitor decât cerul. Ce cuvânt poate descrie frumusețea Ta dumnezeiască, Maica Domnului Fecioara? La urma urmei, nu este posibil să-ți exprimi totul în raționament și cuvinte: deoarece totul depășește mintea și cuvântul. Cu toate acestea, este necesar să cântați dacă vă permiteți. Căci Tu ești recipientul tuturor darurilor pline de har și plinătatea întregii neprihăniri, reflectarea și imaginea însuflețită a tuturor bunătăților și a tuturor bunătăților, ca Singurul căruia i s-au acordat în întregime darurile Duhului, mai ales ca Cel care locuise în pântecele Lui, în Care este vistieria tuturor acestora și a devenit pentru El un abo minunat; și de aceea acum, trecând prin moarte în nemurire și cu dreptate odihnit de pe pământ la cer, ca în sălașuri cerești, Tu ai devenit concubina Lui în veșnicie și acolo, fără a lăsa grija pentru averea Ta și cu neîncetate rugăciuni către El, răspândindu-L tuturor. Maica Domnului este atât de aproape de toți cei apropiați de Dumnezeu și primește cinste atât de mari în comparație cu toți ceilalți (mă refer nu doar la cei pământești, ci chiar și la tot clerul îngeresc). Isaia a scris despre rândurile lor chiar mai devreme: Și serafimii stăteau în jurul Lui (Is. 6:2). Și din nou despre Ea - David: Regina apare la dreapta Ta (Ps. 44:10). Vedeți vreo diferență în viitor? Din această diferență se poate înțelege și diferența de rang după demnitate: căci serafimii sunt în preajma lui Dumnezeu, iar lângă El Însuși este o singură Regină, Care este lăudată și slăvită de Însuși Dumnezeu, ca și când ar vesti-o puterilor care Îl înconjoară (îngeresc) și spunând, precum se spune în Cântarea Cântărilor: Tu ești aproapele Meu cel mai bun al bunului (3) cel mai strălucitor al luminii. Paradisul divin și cel mai frumos din întreaga lume, vizibil și invizibil. Dar Ea, în dreptate, s-a făcut nu numai aproape, ci și de-a dreapta: căci acolo unde stătea Hristos în cer, acolo stătea acum Ea, urcându-se de pe pământ la cer, nu numai pentru că Ea a dorit-o și a fost dorită reciproc mai mult decât oricine altcineva și după cele mai firești legi, ci și pentru că Ea este adevăratul Său tron. Isaia a văzut și acest tron ​​printre acea față heruvică și l-a numit înalt și înălțat (Is. 6:1), arătând (prin aceasta) înălțarea Maicii Domnului mai presus de Puterile cerești. De aceea, profetul îi reprezintă pe acești îngeri lăudând pe Dumnezeu din Ea și spunând: Binecuvântată este slava Domnului din locul Său (Ezechiel 3:12). Patriarhul Iacov, contemplând același lucru, a spus: Cât de înfricoșător este locul acesta: aceasta nu este, ci casa lui Dumnezeu și acestea sunt porțile raiului (Gen. 28, 17). Și iar David, unind în sine o mulțime de mântuiți, parcă ar folosi anumite coarde sau diverse sunete coordonate de această Veșnic Fecioară din mai multe generații într-o singură consonanță, cântă cântării despre Ea, zicând: Îmi voi aduce aminte de numele Tău în fiecare generație și generație; Vedeți că toată creația o preamărește pe această Fecioară Mamă, și nu pentru un anumit timp, ci în vecii vecilor? De aici putem înțelege că Ea nu va înceta de-a lungul întregului secol să facă bine întregii creații: nu vorbesc numai despre creația noastră, ci și despre rândurile cele mai necorporale și supranaturale: pentru faptul că ei, împreună cu noi, numai prin Ea, se împărtășesc și se ating de Dumnezeu, Ființa inviolabilă, acest lucru a fost arătat clar de Isaia: el a văzut că nu a văzut că serafii iau ajutor direct din altar, ci a luat un ajutor de la altar. tong, cu care a atins buzele profetice, dând curățire (Isaia 6:6). Această viziune a căpușei a fost identică cu marea priveliște pe care a văzut-o Moise - cu un tufiș cuprins de foc și nears (Ex. 3:2). Cine nu știe că acest tufiș și acel acarian este Fecioara Maică, care a primit nestins focul Divinului, de vreme ce și aici a slujit zămislirea Arhanghelul, care prin Ea a introdus în neamul omenesc Purtătorul de păcat al lumii și ne-a curățit prin această inefabilă comuniune? Și de aceea Ea, Una, este doar mediatoarea între natura creată și cea necreată; și nimeni nu va veni la Dumnezeu dacă nu este luminat prin Ea, ca printr-o lampă cu adevărat dumnezeiască, întrucât Dumnezeu este în mijlocul Ei și nu este mișcat (Ps. 45:6). Dacă răsplata va avea loc după măsura iubirii pentru Dumnezeu, iar cel care îl iubește pe Fiul va fi iubit de El și de Însuși Tatăl și va deveni locuința ambilor, locuind în mod tainic și rămânând în el, conform făgăduinței Domnului (Ioan 14:21), atunci cine îl va iubi mai mult decât pe Mama, care nu numai că a născut singura Sa născută. pentru ca Ea să fie de două ori obiectul iubirii Unite (cu Ea) și Comunicate? Cine ar fi iubit mai mult decât Maica de Singurul Născut și, mai mult, de Cel ce s-a născut din Ea, inefabil în vremurile de pe urmă și veșnic din Unul Părinte, oricât cinstea ce i se cuvine după lege s-a sporit după poziția potrivită de la Cel care a venit să împlinească legea? Deci, cum numai prin Ea s-a arătat Cel care a venit la noi pe pământ și a trăit cu oamenii (Var. 3:38), fiind invizibil înaintea Ei, deci în vremurile ulterioare El este fiecare sursă de iluminare divină și revelație completă a misterelor divine și întruchiparea completă a darurilor spirituale, fiind însă de neconceput pentru toată lumea, în afară de Ea. Ea însăși, prima dintre toate care primește plinătatea cea mai excelentă a celei care umple totul în toate, predă fiecăruia pe cel conținut, dând fiecăruia cât mai mult posibil pe măsură și proporțional cu puritatea fiecăruia, astfel încât ea să fie și depozitarul și stăpâna bogăției Divinului. Dacă aceasta este legea veșnică din ceruri, că prin cei mai mici dintre cei mai mari intră în comuniune cu cei care au o putere mai mare, atunci, desigur, cea mai mare, incomparabil, influență o are Fecioara Mamă, prin Care toți, indiferent cine participă, se comunică cu Dumnezeu; și Ea va fi recunoscută ca recipientul Inconținutului de către toți cei care îl cunosc numai pe Dumnezeu și toți cei care doar îl cântă pe Dumnezeu, o vor cânta cu Dumnezeu. Ea însăși este vinovată a tot ceea ce s-a întâmplat înaintea Ei și reprezentanta a tot ceea ce s-a întâmplat după Ea și mijlocitoarea binecuvântărilor eterne. Ea este subiectul profețiilor profetice, conducătorul apostolilor, afirmarea martirilor, temelia învățătorilor. Ea este gloria ființelor pământești, bucuria ființelor cerești și lauda întregii creații. Ea este începutul, sursa și rădăcina binecuvântărilor inefabile, Ea este capul și împlinirea oricărui lucru sfânt. O, Fecioară Divină și acum cerească! Cum pot spune totul despre tine? Cum te pot glorifica pe Tine, Trezoreria Gloriei? Prin Tine se luminează viziunea minții, prin Tine se luminează duhul prin afluxul Duhului Sfânt: de vreme ce Tu ai devenit depozit și vas de daruri; totuși, nu în așa fel încât să o ții în tine, ci în așa fel încât să împlinești totul cu darurile harului. Căci Proprietarul comorilor inepuizabile Ți le oferă pentru a le distribui: altfel, de ce ar crea El o fericire ascunsă și negenerată? De aceea, Doamnă, dăruiește din belșug tuturor poporului Tău și acestei proprietăți a Ta din mila și darurile Tale. Dă izbăvire de nenorocirile care ne țin înapoi: vezi cât de multe și mari, din exterior și din interior, suntem asupriți. Prin puterea ta transformă totul în bine; Dă ajutorul și vindecarea Tău suferințelor noastre, dăruind sufletelor și trupurilor noastre har generos pentru tot ce avem nevoie. Iar dacă n-am putea să-l stăpânim, învrednicește-ne să-l ținem și dă-ne atât de mult, încât noi, mântuiți și întăriți de harul Tău, să slăvim Cuvântul cel veșnic întrupat de la Tine pentru noi, cu Tatăl Său fără de început și cu Duhul Său făcător de viață, acum și pururea și în vecii nesfârșite. Amin 181. Vezi Curs. Compl. Patrolog. Migne, Tom. CLI, col. 459–474; comparați scris de mână Sinodul de la Moscova, bibliotecă. (69–LXX), l. l. 135–139. Te-ar putea interesa: