Беседа на всеблаженное Успение Всенепорочной Госпожи нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Святого Григория Паламы, ариепископа Фессалоникийского

Мојот сегашен збор до твојата љубов е предизвикан и од љубов и од неопходност. Зборувам не само затоа што, поради мојата љубов кон тебе, посакувам спасоносното слово да допре до твоите богољубиви уши и така да ги нахрани твоите души; но и затоа што е многу потребно, заедно со пофалбите во црквата, да ја искажам големината на вечната Богородица и Богородица. И како што желбата, чисто спротивна на обичното, мотивира и наклонува, така и неизбежната нужност сили; иако зборот не може да го разбере она што е над сите зборови, исто како што окото не може внимателно да гледа во сонцето. А бидејќи е невообичаено да се зборува за она што е повисоко од зборовите, љубовта кон Богородица треба да се осветува првенствено преку химните. Ако смртта на преподобните е чесна (Пс. 115:6), а споменот на праведниците со пофалба (Изр. 10:7): тогаш колку повеќе е споменот на Пресветата над светињите, преку Кого е сето осветување на светиите, споменот на вечната Дева и Богородица, која (најнепогодна за нас) создава сеќавање? Сега го празнуваме и го извршуваме светото Успение или Упокојување, преку кое таа, која за кратко време беше намалена пред ангелите, без споредба ги надмина ангелите и архангелите и натприродните сили што постојат над нив, со Нејзината блискост со Бога и со прекрасните дела што се предодредени од вечноста и извршени врз Неа. Зашто заради Неа имаше пророштва на вдахновените пророци, чуда што го предвидуваа големото чудо на вселената - оваа Вечна Дева и Богородица; воспоставувањето на Духот, кој на различни начини ја префигурира идната реалност; ветувањето за раѓањето на Оној што треба да го роди без семе Оној роден од Бога Отецот од вечноста... Царот на сите копнееше по таинствената убавина на вечната Дева, како што предвиде Давид, и овоплотената Сила на Севишниот влезе во Неа, не преку темнината и огнот, како што му правеше на Боговдахновениот Мојсеј и не го покажа присуството на пророкот. Илија; и директно, без никаков превез, Силата на Севишниот ја засени сечистата и девствена утроба. И бидејќи засенувањето обично раѓа свој лик и го дава својот изглед на засенчените, тогаш она што се формираше и од двете - Силата на Севишниот и девствената утроба беше воплотеното Слово Божјо. Така, неописливо, Словото Божјо, облечено во тело, влезе во Неа, и се појави на земјата и живееше со луѓето (Вар. 3:38), обожувајќи ја нашата природа и ни даваше, во согласност со Божествениот апостол, а потоа, во Господа, ангелите сакаат да живеат (1. Пет. 1:12), и во оваа слава е најпрекрасниот Евангелист. умот и зборот, дури и ангелските, се покорени. И кој збор може да објасни што се случило по неискажливото раѓање? Зашто, откако одозгора придонесе и сочувствуваше со исцрпувањето на Божјото Слово произведено преку Неа, таа се прославува заедно со Него, возвишена според нејзината вредност, додавајќи му величина на прекрасната големина. Но, и по вознесувањето на небото на Воплотениот од Неа, Таа, според големината што ѝ беше предадена од Него, над умот и зборот, како да се натпреварува со Него со разновидни дела и молитви, како и грижа за целиот свет, поттикнување на проповедниците на сите краишта на земјата; и воопшто, за сите Таа беше единствената поткрепа и утеха, придонесувајќи на секој можен начин за евангелието на Евангелието и јасно покажувајќи во Себе живот полн со борба и владеење над умот и зборот. Затоа, секако, и Нејзината смрт е животворна, преточена во небесен и бесмртен живот; а нејзиното сеќавање е радосен празник и светско празнување. Богоносниот дух на вечната Дева го прими рацете на Нејзиниот Син; Малку подоцна нивното сродно тело било пренесено во вечното и небесно живеалиште. Сето ова е фер и сосема правилно. Всушност, мнозина низ вековите биле удостоени со Божествена милост, слава и сила, исто како што вели Давид: Бев многу почестен од Твоите пријатели, Боже, кои во голема мера ја воспоставија својата власт. Ќе ги избројам и ќе се намножат повеќе од песокот ( Пс. 139:17, 18 ). Многу ќерки, според Соломон, стекнале богатство, и создале многу моќи (Изреки 31:30): Оваа Пресвета Дева напредувала и се издигнала над сите и сè: Таа сама, стоејќи меѓу Бога и човечкиот род, го создала Бога, син човечки, а луѓето ги направила синови Божји; Таа ја направи земјата небо и го обожи човечкиот род; Таа, Едната од сè, над сета природа, по природа се појави како материја Божја, и преку неискажливо раѓање стана кралица на секое суштество во светот и најсветско суштество, и, со тоа, издигнувајќи се над оние што ѝ се подредени преку Себе и самата стана учесник во највисоките избори преку Божествениот Дух, таа е безвозвишена и највозвишена од најбивните. Сега, имајќи пристојно небесно живеалиште, како Самата да е соодветната палата, во која сега се преселила од земјата, таа се појавила од десната страна на Семоќниот во облеки од позлатени облеки, дамки (Пс. 44,10), според изреката за Неа од пророкот псалмистот. Под позлатената облека, сфатете го Нејзиното величествено тело, украсено со многу различни доблести: зашто Таа, сега сама, заедно со Синот во телото прославено од Бог, има небесно живеалиште: бидејќи земјата, гробот и смртта немаа моќ да го држат до крај животворното и богоприменото тело, најдоброто живеалиште и живеалиште на тој. И навистина, ако душата која ја имаше Божјата благодат живееше (во неа), оставајќи ги земните нешта, се вознесе на небото, како што стана јасно од многу примери, а ние веруваме во ова: тогаш како може телото да не се вознесе од земјата на небото, не само што го прими во себе овој Единороден и Вечен Божји Син, непресушен, туку и неисцрпен извор на благодатта? Како Перстија би станала, откако била подложена на расипаност, Таа Која, додека имала уште три години, а сè уште ја немала Најнебесната во себе и сè уште не го родила воплотеното, пребивала во Светињата над светињите? Затоа, телото што родило природно се прославува со божја слава (заедно со) роденото и воскреснува, според пророчката песна, заедно со Христос, кој претходно воскреснал три дена, во ковчегот на Неговата светост. Имаше и доказ за Нејзиното воскресение од мртвите за апостолите - плаштаницата и погребната облека, единствените што останаа во гробот и единствените што беа пронајдени во него од оние што дојдоа на проверка: исто како што беше порано за Нејзиниот Син и Господ. Но, немаше потреба Таа да остане на земјата некое време, како Нејзиниот Син и Бог; и затоа Таа беше подигната право од гробот во небесно живеалиште, од каде што свети со прозрачна и најбожествена блесок, осветлувајќи го оттаму секој земен имот, и поради тоа е обожувана, фалена и прославена од сите верни. Дури и она што се зборува на почетокот, дека била понижена за кратко пред ангелите (се мисли на вкусувањето на смртта), - и тоа треба да послужи за зголемување на величината на Богородица во сè. Затоа, фер е се да се обедини и да придонесе за актуелниот триумф. Значи, потребно беше Таа која го содржи Оној кој исполнува сè и постои пред сè, самата да постигне сè и да стане над сè со Нејзините доблести и висината на нејзиното достоинство. И затоа, она што им помогнало на сите најдобри поединци да станат најдобри од самиот почеток, и што само ангелите и луѓето биле благословени од Бога (секој поединечно) - таа го спојува сето тоа во себе, и само едно нешто надминува сè неискажливо: стекнување бесмртност по смртта и престој на небото во телото, и изобилството од таму и Бога. изобилна благодат на сите што ѝ се поклонуваат. Таа дури ни дава смелост да прибегнеме кон Неа, Која е садот на толку многу благослови: Таа великодушно дели придобивки и никогаш не престанува со ова корисно давање и дарежлива помош за нас. Гледајќи го овој извор и ризница на сето добро, некој ќе рече дека Богородица го прави заради добродетелта и заради оние што живеат доблесно она што сонцето го прави за сетилната светлина и оние што живеат под неа. Но, ако го префрли својот умствен поглед кон Сонцето, кое пред суштина им светна на луѓето од оваа Дева - на Сонцето, кое по природа и во изобилство има сè што ѝ е дадено по благодат, тогаш Богородица веднаш се појавува како небо: зашто таа, со милоста Божја, преку сите нејзини добри дела, стекна наследство толку нескапоцено колку што е над небото. повеќе од сонцето, а сонцето поблескаво од небото. Кој збор може да ја опише Твојата божествена убавина, Богородице Дево? На крајот на краиштата, не може сето твое да се изрази со расудување и зборови: бидејќи сè го надминува умот и зборот. Меѓутоа, потребно е да се пее ако љубезно дозволувате. Зашто Ти си сад за сите дарови исполнети со благодат и полнотата на сета праведност, одраз и живописен лик на сета добрина и секаква добрина, како единствениот на кој целосно му биле доделени даровите на Духот, особено како Оној кој живеел во неговата утроба, во Кого е ризницата на сето тоа прекрасно и станал прекрасно живеалиште; и затоа сега, откако помина низ смртта во бесмртност и праведно се упокои од земја до небо, како во небесни живеалишта, ти стана негова наложница за вечно време, и таму, без да оставиш грижа за Твојот имот и со непрестајни молитви кон Него, помирувајќи Го на сите. Богородица е толку блиска со сите блиски до Бога и добива толку големи почести во споредба со сите други (мислам не само на земните, туку дури и на целото ангелско свештенство). Исаија уште порано напишал за нивните редови: И серафимите стоеја околу Него (Ис. 6:2). И повторно за неа - Давид: Кралицата се појавува од десната страна (Пс. 44:10). Дали гледате некаква разлика во иднина? Од оваа разлика можеш да ја разбереш и разликата во рангот според достоинството: зашто серафимите се околу Бога, а блиску до Него има само една Царица, Која Самиот Бог ја фали и прославува, како да ја објавува на силите што го опкружуваат (ангелски) и да вели, како што се вели во Песната над песните: (Ти си мој добар ближен): најслаткиот од Божествениот Рај и најубавиот на целиот свет, видлив и невидлив. Но, таа, во праведност, стана не само близу, туку и оддесно: зашто таму каде што седеше Христос на небото, таму сега таа застана, откако се вознесе од земјата на небото, не само затоа што го посакуваше тоа, и беше заемно посакувана повеќе од кој било друг, и според најприродните закони, туку и затоа што Таа е Неговиот вистински престол. И Исаија го виде овој престол меѓу тоа херувичко лице и го нарече висок и возвишен (Ис. 6,1), покажувајќи (со тоа) воздигнувањето на Богородица над небесните сили. Затоа, пророкот ги претставува овие ангели кои го фалат Бога од Неа и велат: Благословена е славата на Господа од Неговото место (Езек. 3:12). Јаков Патријархот, размислувајќи за истото, рекол: Колку е страшно ова место: ова не е, туку Божјиот дом, а тоа се вратите на небото (1. Мој. 28, 17). И Давид пак, обединувајќи во себе мноштво спасени, како да користи одредени жици или разни звуци координирани од оваа Вечна Дева од различни генерации во една согласка, ја пее песната за Неа, велејќи: Ќе се сеќавам на Твоето име во секое поколение и генерација: затоа луѓето ќе Те исповедаат во вечни векови и секогаш (Пс. 4:5). Гледаш ли дека целото создание ја прославува оваа Дева Мајка, и тоа не за одредено време, туку засекогаш и секогаш? Од ова можеме да разбереме дека таа нема да престане во текот на целиот век да му прави добро на целото создание: не зборувам само за нашето создавање, туку и за најбетелесните и натприродни чинови: затоа што тие заедно со нас само преку Неа се причестуваат и го допираат Бога, неприкосновеното Битие, тоа јасно го покажа Исаија: тој виде дека серафим зеде директно помош од него. со која ги допре пророчките усни давајќи очистување (Иса. 6,6). Оваа визија на крлежот била идентична со големата глетка што ја видел Мојсеј - со грмушка зафатена во оган и не изгорена (2. Мој. 3:2). Кој не знае дека оваа грмушка и тој грини е Богородица, која неизбледено го прими огнот на Божественото, бидејќи и овде на зачнувањето служеше Архангел, кој преку Неа на човечкиот род го запозна Гревотносецот на светот и нè очисти преку оваа неискажлива заедница? И затоа Таа, Едната, е само посредник помеѓу создадената и несоздадената природа; и никој нема да дојде кај Бога ако не се осветли преку Неа, како преку вистинска божествена светилка, бидејќи Бог е сред Неа и не е поместен (Пс. 45:6). Ако наградата се случи според мерката на љубовта кон Бога, а оној што го љуби Синот ќе биде сакан од Него и од Самиот Отец и ќе стане живеалиште и на двајцата, мистериозно ќе престојуваат и ќе пребиваат во него, во согласност со ветувањето Господово (Јован 14:21), тогаш кој ќе го љуби Оној Кој не само што ја родил, туку и го родила Неговиот, невештачки, за таа да биде двојно предмет на љубов Обединети (со неа) и Комуницирана? Кој би бил сакан повеќе од Мајката од Единородената и, згора на тоа, од Оној што се родил од Неа, неискажливо во последните времиња и вечно од Единиот Отец, без разлика како честа што ѝ припаѓа според законот била зголемена според соодветната положба од Оној што дошол да го исполни законот? Па, како само преку Неа се појави Оној кој дојде кај нас на земјата и живееше со луѓето (Вар. 3:38), како невидлив пред Неа, така што во подоцнежните времиња Тој е секој извор на Божествено просветлување и целосно откровение на Божествените тајни и целосно олицетворение на духовните дарови, но сепак, незамислив за секого освен за Неа. Самата таа, која прва ја прими најизвонредната полнота на оној што исполнува сè во сè, го доставува содржаното на секого, давајќи им на секого колку што е можно повеќе соодветно и пропорционално на чистотата на секој, така што таа е и складиште и сопственик на богатството на Божественото. Ако тоа е вечниот закон на небото, дека преку помалите меѓу поголемите стапуваат во заедница со оние кои имаат поголема моќ, тогаш, секако, најголемо, неспоредливо, влијание има Дева Мајка, преку Која секој, без разлика кој учествува, се причестува со Бога; и Таа ќе биде препознаена како контејнер на Незадржливото од сите кои само го познаваат Бога, и сите што само пеат за Бога ќе ја пеат со Бога. Таа самата е виновник за сè што се случило пред Неа и претставник на се што се случило после Неа и посредник на вечните благослови. Таа е предмет на пророчки пророштва, водач на апостолите, афирмација на мачениците, основа на учителите. Таа е слава на земните суштества, радост на небесните суштества и пофалба на целото создание. Таа е почеток, извор и корен на неискажливи благослови, Таа е глава и остварување на секое свето. О, Богородица Божествена и сега небесна! Како можам да кажам сè за тебе? Како да те прославам, Ризница на славата? Преку Тебе се просветлува видот на умот, преку Тебе духот се просветлува со приливот на Светиот Дух: бидејќи си станал складиште и сад на дарови; сепак, не на таков начин што го држиш во себе, туку на таков начин што сè исполнуваш со даровите на благодатта. Зашто, Сопственикот на неисцрпните богатства Ти ги дава за раздавање: инаку, зошто би создал блаженство што е скриено и несоздадено? Затоа, госпоѓо, давај изобилно на сиот Твој народ и на овој Твој имот од Твојата милост и дарови. Дај избавување од несреќите што нè задржуваат: гледаш колку многу и големи, надворешни и внатрешни сме угнетени. Преобразете сè на подобро со вашата моќ; Подарете ја Својата помош и исцеление на нашите страдања, давајќи им на нашите души и тела дарежлива благодат за сè што ни треба. И ако не можевме да го задржиме, удостојни нè да го содржиме и дај ни толку многу за да го прославиме вечното Слово воплотено од Тебе заради нас, со Неговиот беспочетен Отец и Животворен Дух, сега и секогаш и во бескрајни векови. Амин 181. Видете Curs. Компл. Патролог. Мињ, Том. CLI, col. 459–474; споредете го рачно напишаниот Московски Синод, библиотека. (69–LXX), л. л. 135–139. Можеби ќе ве интересира: