Беседа на всеблаженное Успение Всенепорочной Госпожи нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Святого Григория Паламы, ариепископа Фессалоникийского

Mi presente palabra a vuestro amor es causada tanto por amor como por necesidad. Hablo no sólo porque, por amor a vosotros, deseo que la palabra salvadora llegue a vuestros oídos amantes de Dios y así alimente vuestras almas; pero también porque me es muy necesario, junto con las alabanzas en la iglesia, exponer la grandeza de la Siempre Virgen y Madre de Dios. Y así como el deseo, siendo puramente contrario a lo ordinario, motiva e inclina, así la inevitable necesidad obliga; aunque la palabra no puede comprender lo que está por encima de todas las palabras, así como el ojo no puede mirar fijamente al sol. Y como es inusual hablar de cosas más elevadas que las palabras, el amor a la Madre de Dios debe santificarse principalmente a través de himnos. Si la muerte del venerable es honorable (Sal. 115:6), y la memoria de los justos con alabanza (Prov. 10:7), ¿cuánto más lo es la memoria del Santísimo de los Santos, por quien es toda santificación de los santos, la memoria de la Siempre Virgen y Madre de Dios, que (memoria) nos conviene crear con mayores bendiciones? Estamos ahora celebrando y realizando la santa Dormición o Reposo, por medio del cual Ella, que estuvo disminuida por un corto tiempo ante los ángeles, superó sin comparación a los ángeles y arcángeles, y a los Poderes supramundanos existentes sobre ellos, por Su cercanía a Dios, y por las obras maravillosas destinadas desde la eternidad y realizadas en Ella. Porque por Ella hubo profecías de los profetas inspirados, milagros que predijeron el gran milagro del universo: esta Siempre Virgen y Madre de Dios; el establecimiento del Espíritu, que prefiguraba de diversas formas la realidad futura; la promesa del nacimiento de Aquel que ha de dar a luz sin semilla al Nacido de Dios Padre desde la eternidad... El Rey de todos anhelaba la misteriosa belleza de la Siempre Virgen, como predijo David, y el Poder encarnado del Altísimo entró en Ella, no a través de tinieblas y fuego, como le hizo al Moisés inspirado por Dios, ni a través de tormentas y nubes, como le mostró su presencia al profeta Elías; y directamente, sin velo alguno, el Poder del Altísimo cubrió con su sombra el vientre purísimo y virginal. Y dado que la sombra generalmente da a luz su propia imagen e imparte su propia apariencia a la sombra, entonces lo que se formó a partir de ambos: el poder del Altísimo y el vientre virginal fue la Palabra encarnada de Dios. Así, indescriptiblemente, el Verbo de Dios, vestido de carne, entró en Ella, y apareció en la tierra y vivió con los hombres (Bar. 3:38), deificando nuestra naturaleza y dándonos, según el Divino Apóstol, entonces, en el Señor, los ángeles desean habitar (1 Ped. 1:12), y en esto está la maravillosa glorificación y gloria honrosa de esta Siempre Virgen, que toda mente y palabra, incluso las angélicas, están sometidas. ¿Y qué palabra puede explicar lo que pasó después del inefable nacimiento? Porque habiendo contribuido y compadecido desde lo alto con el agotamiento de la Palabra de Dios producida por Ella, es glorificada juntamente con Él, exaltada según su valor, añadiendo grandeza a grandeza maravillosa. Pero incluso después de la ascensión al cielo del Encarnado de Ella, Ella, según la grandeza que Él le entregó, superando la mente y la palabra, parecía competir con Él con diversas obras y oraciones, así como con el cuidado del mundo entero, aliento de los predicadores en todos los rincones de la tierra; y en general, para todos Ella fue el único apoyo y consuelo, contribuyendo de todas las formas posibles al evangelio del Evangelio y demostrando claramente en Sí misma una vida llena de lucha y dominio sobre la mente y la palabra. Por lo tanto, por supuesto, Su muerte también es vivificante, traduciéndose en vida celestial e inmortal; y su recuerdo es una fiesta alegre y una celebración mundial. El espíritu portador de Dios de la Siempre Virgen fue recibido por las manos de Su Hijo; Un poco más tarde, su cuerpo relacionado fue trasladado a la morada eterna y celestial. Todo esto es justo y muy correcto. De hecho, muchos han sido honrados a lo largo de los siglos con el favor, la gloria y el poder Divino, así como dice David: En gran manera fui honrado por Tus amigos, oh Dios, que en gran manera establecieron su dominio. Los contaré y se multiplicarán más que la arena (Sal. 139:17, 18). Muchas hijas, según Salomón, adquirieron riquezas y crearon muchos poderes (Proverbios 31:30): Esta Santísima Virgen prosperó y se exaltó sobre todos y sobre todo: Ella sola, interponiéndose entre Dios y el género humano, creó a Dios hijo del hombre, e hizo a los hombres hijos de Dios; Ella hizo la tierra cielo y deificó la raza humana; Ella, la Una de todos, sobre toda naturaleza, apareció como Materia de Dios por naturaleza, y a través de un nacimiento indescriptible se convirtió en la reina de todos los seres del mundo y en la criatura más mundana, y, elevándose así por encima de los subordinados a Ella a través de Ella misma y convirtiéndose Ella misma en partícipe de la más alta elección a través del Espíritu Divino, es la más alta de las exaltadas y la más bendita reina de la raza bendita. Ahora, teniendo una morada celestial digna, como si Ella misma fuera el palacio correspondiente, al que ahora se ha mudado de la tierra, apareció a la diestra del Todopoderoso con vestiduras doradas y moteadas (Sal. 44:10), según lo dicho sobre Ella por el Profeta Salmista. Bajo el manto dorado, comprende su cuerpo magnífico, adornado con muchas virtudes diferentes: porque Ella, sola ahora, junto con el Hijo en el cuerpo glorificado por Dios, tiene morada celestial: ya que la tierra, el sepulcro y la muerte no tenían el poder de retener hasta el fin el cuerpo vivificante y receptor de Dios, la mejor morada del cielo y del cielo. Y en verdad, si el alma que tenía la gracia de Dios morando (en ella), dejando las cosas terrenales, asciende al cielo, como ha quedado claro en muchos ejemplos, y así lo creemos: entonces, ¿cómo no podría ascender de la tierra al cielo un cuerpo, no sólo habiendo recibido en sí mismo a este Unigénito y Eterno Hijo de Dios, fuente inagotable de gracia, sino también dándole a luz y revelándolo? ¿Cómo sería Perstia, habiendo sufrido corrupción, Aquella que, siendo aún de tres años, y aún sin tener en Sí misma al Altísimo, y aún sin haber dado a luz a la encarnada, habitaba en el Lugar Santísimo? Por tanto, el cuerpo que dio a luz naturalmente es glorificado con gloria piadosa (junto con) el nacido y resucita, según el cántico profético, junto con Cristo, quien previamente resucitó por tres días, en el arca de su santidad. También para los apóstoles había una prueba de su resurrección de entre los muertos: el sudario y los vestidos funerarios, los únicos que quedaron en la tumba y los únicos que encontraron en ella los que vinieron a inspeccionarlos: tal como sucedió antes con respecto a su Hijo y al Señor. Pero no era necesario que Ella permaneciera algún tiempo en la tierra, como Su Hijo y Dios; y por eso fue elevada directamente del sepulcro a una morada celestial, desde donde brilla con un fulgor luminoso y divinísimo, iluminando desde allí todos los bienes terrenales, y por ello es adorada, alabada y glorificada por todos los fieles. Incluso lo que se dice al principio, que fue humillada por un corto tiempo ante los ángeles (nos referimos a saborear la muerte), - y esto debe servir para aumentar en todo la grandeza de la Madre de Dios. Por tanto, es justo que todo una y contribuya al triunfo actual. Era necesario, pues, que Ella misma, que contiene a Aquel que todo lo realiza y existe sobre todo, lo lograra todo y llegara a ser sobre todo con sus virtudes y la altura de su dignidad. Y por lo tanto, lo que ha ayudado a todos los mejores individuos a convertirse en los mejores desde el principio, y lo que solo los ángeles y los hombres han sido bendecidos por Dios (cada uno individualmente), Ella combina todo esto en Sí misma, y ​​solo una cosa lo supera todo de manera indescriptible: la adquisición de la inmortalidad después de la muerte, y la morada en el cielo en la carne junto con el Hijo y Dios, y desde entonces, el abundante derramamiento de allí de abundante gracia para todos los que la adoran. Ella nos da incluso la audacia de recurrir a Ella, que es recipiente de tantas bendiciones: Ella distribuye generosamente los beneficios y nunca deja de darnos este don útil y su ayuda generosa. Mirando esta fuente y tesoro de todo bien, alguien dirá que la Virgen hace por la virtud y por los que viven virtuosamente lo que el sol hace por la luz sensorial y por los que viven bajo él. Pero si transfiere su mirada mental al Sol, que brilló preesencialmente para las personas de esta Virgen, al Sol, que por naturaleza y en abundancia tiene todo lo que le fue dado por gracia, entonces la Virgen aparece inmediatamente como el cielo: porque Ella, por la gracia de Dios, a través de todas sus buenas obras, adquirió una herencia tan preciosa de los benditos bajo el cielo y sobre el cielo, tanto como el cielo es más que el sol, y el sol más brillante que el cielo. ¿Qué palabra puede describir Tu divina belleza, Madre de Dios Virgen? Después de todo, no es posible expresar todo lo Tuyo en razonamientos y palabras: ya que todo sobrepasa la mente y la palabra. Sin embargo, es necesario cantar si Tú amablemente lo permites. Porque Tú eres el receptáculo de todos los dones llenos de gracia y la plenitud de toda justicia, el reflejo e imagen animada de todo bien y de toda bondad, como el Único a quien fueron enteramente concedidos los dones del Espíritu, especialmente como Aquel que había habitado en el vientre de Aquel, en Quien está el tesoro de todos estos, y se convirtió para Él en una morada maravillosa; y por eso ahora, habiendo pasado por la muerte a la inmortalidad, y reposado justamente de la tierra al cielo, como en las moradas celestiales, te convertiste en su concubina por el tiempo eterno, y allí, sin dejar de preocuparte por tus bienes, y con incesantes oraciones a Él, propiciándolo ante todos. La Madre de Dios está muy cerca de todos los cercanos a Dios y recibe tan grandes honores en comparación con todos los demás (me refiero no solo a los terrenales, sino incluso a todo el clero angelical). Isaías escribió acerca de sus filas incluso antes: Y los serafines estaban alrededor de él (Isaías 6:2). Y sobre Ella nuevamente: David: La Reina aparece a tu diestra (Sal. 44:10). ¿Ves alguna diferencia en el futuro? De esta diferencia se puede entender también la diferencia de rango según la dignidad: porque los serafines están alrededor de Dios, y cerca de Él mismo hay una sola Reina, que es alabada y glorificada por Dios mismo, como anunciándola a los poderes que lo rodean (angélicos) y diciendo, como se dice en el Cantar de los Cantares: Tú eres mi prójima del bien (Cnt 6,3), de la luz más brillante, la más dulce del Paraíso Divino y la más hermosa del mundo entero, visible y invisibles. Pero Ella, en justicia, no sólo estuvo cerca, sino también a su diestra: porque donde Cristo estaba sentado en el cielo, allí ahora estaba Ella, habiendo ascendido de la tierra al cielo, no sólo porque lo deseaba y era mutuamente deseada más que nadie, y según las leyes más naturales, sino también porque Ella es su verdadero trono. Isaías también vio este trono entre aquel rostro querubín y lo llamó alto y exaltado (Isaías 6:1), mostrando (con esto) la exaltación de la Madre de Dios por encima de los Poderes celestiales. Por eso, el profeta representa a estos ángeles alabando a Dios desde Ella y diciendo: Bendita la gloria del Señor desde Su lugar (Ezequiel 3:12). El patriarca Jacob, contemplando lo mismo, dijo: ¡Qué terrible es este lugar! No es esto, sino la casa de Dios, y éstas son las puertas del cielo (Gén. 28:17). Y David nuevamente, uniendo en sí mismo a una multitud de salvados, como si usara ciertas cuerdas o varios sonidos coordinados por esta Siempre Virgen de varias generaciones en una sola consonancia, canta el cántico sobre Ella, diciendo: Me acordaré de tu nombre en cada generación y generación: por eso la gente te confesará por los siglos de los siglos (Sal. 45:18). ¿Ves que toda la creación glorifica a esta Virgen Madre, y no por un tiempo determinado, sino por los siglos de los siglos? De esto podemos entender que Ella no dejará durante todo el siglo de hacer el bien a toda la creación: no me refiero sólo a nuestra creación, sino también a los rangos más incorpóreos y sobrenaturales: porque el hecho de que ellos, junto con nosotros sólo a través de Ella, participan y tocan a Dios, el Ser inviolable, esto lo demostró claramente Isaías: vio que los serafines no tomaban carbón directamente del altar, sino que lo tomaban con la ayuda de una tenaza, con la que tocaba los labios proféticos, dando limpieza. (Isaías 6:6). Esta visión de la garrapata fue idéntica a la gran visión que contempló Moisés: una zarza envuelta en fuego y no quemada (Éxodo 3:2). ¿Quién no sabe que esta zarza y ​​ese ácaro es la Virgen Madre, que recibió inmarcesiblemente el fuego de lo Divino, ya que aquí también ministró a la concepción el Arcángel, quien por Ella introdujo al género humano a la Portadora del Pecado del mundo y nos limpió mediante esta inefable comunión? Y por tanto Ella, la Una, es sólo la mediadora entre la naturaleza creada y la increada; y nadie vendrá a Dios si no es iluminado por Ella, como por una lámpara verdaderamente divina, ya que Dios está en medio de Ella y no se conmueve (Sal. 45:6). Si la recompensa ocurre según la medida del amor a Dios, y el que ama al Hijo será amado por Él y por el Padre mismo, y llegará a ser morada de ambos, habitando y habitando misteriosamente en Él, conforme a la promesa del Señor (Juan 14,21), entonces, ¿quién le amará más que la Madre, que no sólo dio a luz a Su Unigénito, sino que también dio a luz sin artificios, para que Ella fuera doblemente objeto de amor unida (con Ella) y Comunicado? ¿Quién sería más amado que la Madre por el Unigénito y, además, por Aquel que de Ella nació, inefablemente en los últimos tiempos y eternamente del Único Padre, por más que el honor debido a Ella según la ley fuera aumentado según la posición apropiada de Aquel que vino a cumplir la ley? Así, cómo sólo por Ella apareció el que vino a nosotros en la tierra y vivió con los hombres (Var. 3:38), siendo invisible ante Ella, por lo que en tiempos posteriores Él es toda fuente de iluminación divina y de revelación completa de los misterios divinos y encarnación completa de los dones espirituales, siendo, sin embargo, inconcebible para todos excepto para Ella. Ella misma, la primera de todas en recibir la excelentísima plenitud de quien todo lo llena en todo, entrega a todos lo contenido, dando a cada uno lo más posible en consecuencia y en proporción a la pureza de cada uno, de modo que ella sea a la vez depositaria y dueña de la riqueza de lo Divino. Si ésta es la ley eterna en el cielo, que a través de los menores entre los mayores entran en comunión con los que tienen mayor poder, entonces, por supuesto, la influencia mayor, incomparablemente, la tiene la Virgen Madre, a través de la cual todos, sin importar quién participe, comulgan con Dios; y Ella será reconocida como contenedora de lo Incontenible por todos los que sólo conocen a Dios, y todos los que sólo cantan a Dios, la cantarán con Dios. Ella misma es la culpable de todo lo que sucedió antes de Ella y la representante de todo lo que sucedió después de Ella y la mediadora de las bendiciones eternas. Ella es sujeto de las profecías proféticas, guía de los apóstoles, afirmación de los mártires, fundamento de los maestros. Ella es la gloria de los seres terrenales, la alegría de los seres celestiales y la alabanza de toda la creación. Ella es principio, fuente y raíz de bendiciones inefables, Ella es cabeza y cumplimiento de toda cosa santa. ¡Oh Virgen Divina y ahora celestial! ¿Cómo puedo contar todo sobre Ti? ¿Cómo puedo glorificarte, Tesoro de Gloria? Por Ti se ilumina la visión de la mente, por Ti el espíritu se ilumina por el influjo del Espíritu Santo: ya que Tú te has convertido en depositario y vaso de dones; pero no de tal manera que lo guardes dentro de ti, sino de tal manera que lo cumplas todo con los dones de la gracia. Porque el Dueño de tesoros inagotables Te los proporciona para que los distribuyas: de lo contrario, ¿por qué crearía una bienaventuranza oculta e ingenerada? Por eso, oh Señora, da abundantemente a todo Tu pueblo y a esta propiedad Tuya de Tu misericordia y Tus dones. Concédenos la liberación de las calamidades que nos frenan: ya ves cuántas y grandes, externas e internas, estamos oprimidas. Por tu poder transforma todo para mejor; Da tu ayuda y curación a nuestro sufrimiento, dando a nuestras almas y cuerpos gracia generosa para todo lo que necesitamos. Y si no pudimos contenerlo, haznos dignos de contenerlo y danos tanto que nosotros, salvos y fortalecidos por tu gracia, glorifiquemos al Verbo eterno encarnado de ti por nuestro bien, con su Padre sin principio y su Espíritu vivificante, ahora y siempre y por los siglos sin fin. Amén 181. Ver Curs. Compl. Patrullo. Migne, Tom. CLI, col. 459–474; compare el Sínodo de Moscú escrito a mano, la biblioteca. (69–LXX), l. l. 135-139. Quizás te interese: