Беседа на всеблаженное Успение Всенепорочной Госпожи нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Святого Григория Паламы, ариепископа Фессалоникийского

Ο παρών λόγος μου προς την αγάπη σας προκαλείται τόσο από αγάπη όσο και από ανάγκη. Μιλάω όχι μόνο γιατί, λόγω της αγάπης μου για σένα, εύχομαι ο σωτήριος λόγος να φτάσει στα θεόφιλα αυτιά σου και έτσι να θρέψει τις ψυχές σου. αλλά και γιατί είναι πολύ απαραίτητο για μένα, μαζί με εγκώμια στην εκκλησία, να εκθέσω το μεγαλείο της Παναγίας και Θεοτόκου. Και όπως ακριβώς η επιθυμία, όντας καθαρά αντίθετη με το συνηθισμένο, παρακινεί και κλίνει, έτσι και η αναπόφευκτη αναγκαιότητα δυνάμεις. αν και η λέξη δεν μπορεί να κατανοήσει αυτό που είναι πάνω από όλες τις λέξεις, όπως το μάτι δεν μπορεί να κοιτάξει με προσοχή τον ήλιο. Και επειδή είναι ασυνήθιστο να μιλάμε για ό,τι είναι ανώτερο από τα λόγια, η αγάπη για τη Μητέρα του Θεού θα πρέπει να αγιάζεται κυρίως μέσω των ύμνων. Εάν ο θάνατος του σεβάσμιου είναι τιμητικός (Ψαλμ. 115:6), και η μνήμη των δικαίων με έπαινο (Παρ. 10:7): τότε πόσο περισσότερο είναι η μνήμη των Αγίων των Αγίων, μέσω του Οποίου γίνεται όλος ο αγιασμός των αγίων, η μνήμη της Παναγίας και της Μητέρας του Θεού, που μας φτιάχνει τη μεγαλύτερη μνήμη; Τώρα γιορτάζουμε και τελούμε την ιερή Κοίμηση ή Ανάπαυση, μέσω της οποίας εκείνη που λιγόστεψε για λίγο πριν από τους αγγέλους, ξεπέρασε χωρίς σύγκριση τους αγγέλους και τους αρχαγγέλους και τις υπερκόσμιες Δυνάμεις που υπάρχουν από πάνω τους, με την εγγύτητα Της στον Θεό και με τις υπέροχες πράξεις που προορίζονται από την αιωνιότητα και επιτελούνται πάνω Της. Γιατί για χάρη Της υπήρξαν προφητείες των θεόπνευστων προφητών, θαύματα που προέβλεπαν το μεγάλο θαύμα του σύμπαντος - αυτή η Παναγία και η Μητέρα του Θεού. την εγκαθίδρυση του Πνεύματος, το οποίο προεικόνιζε ποικιλοτρόπως τη μελλοντική πραγματικότητα. η υπόσχεση της γέννησης Εκείνου που πρέπει να γεννήσει χωρίς σπόρο αυτόν που γεννήθηκε από τον Θεό Πατέρα από την αιωνιότητα... Ο Βασιλιάς όλων λαχταρούσε τη μυστηριώδη ομορφιά της Παναγίας, όπως προέβλεψε ο Δαβίδ, και η ενσαρκωμένη Δύναμη του Υψίστου εισήλθε μέσα της, όχι μέσω του σκότους και της φωτιάς, όπως έκανε στον θεόπνευστο Μωυσή και όχι μέσω των νεφελών. Ηλίας; και ευθέως, χωρίς κανένα πέπλο, η Δύναμη του Υψίστου επισκίασε την πανάγνη και παρθένα μήτρα. Και αφού η επισκίαση συνήθως γεννά τη δική της εικόνα και δίνει τη δική της εμφάνιση στους επισκιασμένους, τότε αυτό που σχηματίστηκε και από τα δύο - η Δύναμη του Υψίστου και η παρθενική μήτρα ήταν ο ενσαρκωμένος Λόγος του Θεού. Έτσι, απερίγραπτα, ο Λόγος του Θεού, ντυμένος με σάρκα, μπήκε μέσα της και εμφανίστηκε στη γη και έζησε με τους ανθρώπους (Βαρ. 3:38), θεοποιώντας τη φύση μας και δίνοντάς μας, σύμφωνα με τον Θείο Απόστολο, τότε οι άγγελοι επιθυμούν εν Κυρίω να κατοικήσουν (Α' Πέτ. 1:12) ο νους και ο λόγος, ακόμη και οι αγγελικοί, υποτάσσονται. Και ποια λέξη μπορεί να εξηγήσει τι συνέβη μετά την άρρητη γέννα; Διότι, έχοντας συνεισφέρει και συμπονήσει άνωθεν στην εξάντληση του Λόγου του Θεού που παρήχθη μέσω Αυτής, δοξάζεται μαζί Του, υψώνεται ανάλογα με την αξία του, προσθέτοντας μεγαλείο στο υπέροχο μεγαλείο. Αλλά ακόμη και μετά την ανάληψη της Ενσαρκωμένης από Εκείνον στον ουρανό, αυτή, σύμφωνα με το μεγαλείο που Της παραδόθηκε από Αυτόν, ξεπερνώντας το μυαλό και τον λόγο, φαινόταν να τον ανταγωνίζεται με διάφορες πράξεις και προσευχές, καθώς και με φροντίδα για ολόκληρο τον κόσμο, ενθάρρυνση κηρύκων σε όλες τις γωνιές της γης. Και γενικά, για όλους ήταν το μόνο στήριγμα και παρηγοριά, συνεισφέροντας με κάθε δυνατό τρόπο στο ευαγγέλιο του Ευαγγελίου και επιδεικνύοντας ξεκάθαρα μέσα της μια ζωή γεμάτη αγώνα και κυριαρχία στο νου και στον λόγο. Επομένως, φυσικά, ο θάνατός Της είναι και ζωογόνος, μεταφράζεται σε ουράνια και αθάνατη ζωή. και η ανάμνησή της είναι μια χαρούμενη γιορτή και παγκόσμια γιορτή. Το θεοφόρο πνεύμα της Παναγίας παρελήφθη από τα χέρια του Υιού Της. Λίγο αργότερα, το συγγενικό τους σώμα μεταφέρθηκε στην αιώνια και ουράνια κατοικία. Όλα αυτά είναι δίκαια και σωστά. Στην πραγματικότητα, πολλοί έχουν τιμηθεί ανά τους αιώνες με τη Θεία εύνοια, δόξα και δύναμη, όπως ακριβώς λέει ο Δαβίδ: Με τίμησαν πολύ οι φίλοι Σου, Θεέ, που καθιέρωσαν πολύ την κυριαρχία τους. Θα τους μετρήσω, και θα πολλαπλασιαστούν περισσότερο από την άμμο (Ψαλμ. 139:17, 18). Πολλές κόρες, σύμφωνα με τον Σολομώντα, απέκτησαν πλούτη και δημιούργησαν πολλές δυνάμεις (Παροιμίες 31:30): Αυτή η Υπεραγία Παρθένος ευημερούσε και εξυψώθηκε πάνω από όλους και όλα: Αυτή μόνη, που στέκεται ανάμεσα στον Θεό και το ανθρώπινο γένος, δημιούργησε τον Θεό τον γιο του ανθρώπου και έκανε τους ανθρώπους γιους του Θεού. Έκανε τη γη ουρανό και θεοποίησε το ανθρώπινο γένος. Αυτή, η Μία από όλα, πάνω απ' όλα η φύση, εμφανίστηκε ως Ύλη του Θεού από τη φύση της, και μέσω μιας ανείπωτης γέννησης έγινε η βασίλισσα κάθε όντος στον κόσμο και το πιο εγκόσμιο πλάσμα, και, ανεβαίνοντας έτσι πάνω από τους υποτελείς της μέσω του εαυτού Της και γινόμενη η ίδια συμμετέχουσα στην υψηλότερη εκλογή μέσω του Θείου Πνεύματος, είναι η ασύμφορη και η ύψιστη από τους πιο κοσμικούς. Τώρα, έχοντας μια αξιοπρεπή παραδεισένια κατοικία, σαν να ήταν η ίδια το αντίστοιχο παλάτι, στο οποίο έχει μετακομίσει τώρα από τη γη, εμφανίστηκε στα δεξιά του Παντοδύναμου με άμφια από επιχρυσωμένα ενδύματα, διάστικτα (Ψαλμ. 44:10), σύμφωνα με τη ρήση για Αυτή από τον Ψαλμωδό Προφήτη. Κάτω από το επίχρυσο χιτώνα, κατανοήστε το υπέροχο σώμα Της, στολισμένο με πολλές διαφορετικές αρετές: γιατί αυτή, μόνη τώρα, μαζί με τον Υιό στο δοξασμένο από τον Θεό σώμα, έχει ουράνια κατοικία: αφού η γη, ο τάφος και ο θάνατος δεν είχαν τη δύναμη να κρατήσουν μέχρι τέλους το ζωογόνο και θεόδοξο σώμα, την καλύτερη κατοικία και κατοικία του. Και αλήθεια, αν η ψυχή που είχε τη χάρη του Θεού κατοικεί (μέσα σε αυτήν), αφήνοντας τα γήινα πράγματα, ανεβαίνει στον ουρανό, όπως έγινε σαφές από πολλά παραδείγματα, και πιστεύουμε αυτό: τότε πώς θα μπορούσε ένα σώμα να μην αναληφθεί από τη γη στον ουρανό, όχι μόνο έχοντας λάβει μέσα του αυτόν τον Μονογενή και Αιώνιο Υιό του Θεού, μια ανεξάντλητη, αλλά και ανεξάντλητη πηγή χάρης που γεννά και δίνει χάρη; Πώς θα γινόταν η Περστία, έχοντας υποστεί διαφθορά, Αυτή που, ενώ ήταν ακόμη τριών ετών, και δεν είχε ακόμη τον Ουράνιο μέσα στον εαυτό της, και δεν είχε ακόμη γεννήσει το ενσαρκωμένο, κατοίκησε στα Άγια των Αγίων; Επομένως, το σώμα που γέννησε φυσικά δοξάζεται με θεϊκή δόξα (μαζί με) τον γεννημένο και ανασταίνεται, σύμφωνα με το προφητικό άσμα, μαζί με τον Χριστό, που προηγουμένως αναστήθηκε για τρεις ημέρες, στην κιβωτό της αγιότητάς Του. Υπήρχε επίσης απόδειξη της ανάστασής Της από τους νεκρούς για τους αποστόλους - το σάβανο και τα επικήδεια ρούχα, τα μόνα που έμειναν στον τάφο και τα μόνα που βρέθηκαν σε αυτόν από εκείνους που ήρθαν για επιθεώρηση: όπως ήταν νωρίτερα για τον Υιό Της και τον Κύριο. Αλλά δεν χρειαζόταν να παραμείνει στη γη για κάποιο χρονικό διάστημα, όπως ο Γιος και ο Θεός Της. και γι' αυτό ανυψώθηκε κατευθείαν από τον τάφο σε μια ουράνια κατοικία, από όπου λάμπει με μια φωτεινή και θεοτάτη λαμπρότητα, φωτίζοντας από εκεί κάθε γήινη περιουσία, και γι' αυτό λατρεύεται, υμνείται και δοξάζεται από όλους τους πιστούς. Ακόμη και αυτό που λέγεται στην αρχή, ότι ταπεινώθηκε για λίγο ενώπιον των αγγέλων (εννοούμε τη γεύση του θανάτου), - και αυτό θα πρέπει να χρησιμεύσει για να αυξήσει το μεγαλείο της Μητέρας του Θεού σε όλα. Επομένως, είναι δίκαιο όλα να ενώνουν και να συμβάλλουν στον σημερινό θρίαμβο. Άρα, ήταν απαραίτητο Αυτή που περιέχει Εκείνον που τα εκπληρώνει και υπάρχει πάνω απ' όλα, να τα καταφέρει η ίδια τα πάντα και να γίνει πάνω απ' όλα με τις αρετές Της και το ύψος της αξιοπρέπειάς της. Και επομένως, αυτό που βοήθησε όλα τα καλύτερα άτομα να γίνουν τα καλύτερα από την αρχή, και αυτό που μόνο άγγελοι και άνθρωποι έχουν ευλογηθεί από τον Θεό (ο καθένας ξεχωριστά) - τα συνδυάζει όλα αυτά στον εαυτό της, και μόνο ένα πράγμα ξεπερνά τα πάντα ανείπωτα: η απόκτηση της αθανασίας μετά το θάνατο, και η κατοικία στον ουρανό στη σάρκα, από εκεί και πέρα ο Υιός. άφθονη χάρη σε όλους όσους την προσκυνούν. Μας δίνει μάλιστα το θράσος να καταφύγουμε σε Αυτήν, που είναι το δοχείο τόσων πολλών ευλογιών: μοιράζει γενναιόδωρα οφέλη και δεν σταματά ποτέ αυτή τη χρήσιμη προσφορά και τη γενναιόδωρη βοήθεια για εμάς. Βλέποντας αυτή την πηγή και το θησαυροφυλάκιο όλων των καλών, κάποιος θα πει ότι η Παναγία κάνει για χάρη της αρετής και για χάρη εκείνων που ζουν ενάρετα ό,τι κάνει ο ήλιος για το αισθητήριο φως και για όσους ζουν κάτω από αυτό. Αλλά αν μεταφέρει το διανοητικό του βλέμμα στον Ήλιο, που έλαμπε κατ' ουσίαν στους ανθρώπους από αυτή την Παναγία - στον Ήλιο, που από τη φύση της και σε αφθονία έχει ό,τι της δόθηκε με χάρη, τότε η Παναγία εμφανίζεται αμέσως ως παράδεισος: γιατί αυτή, με τη χάρη του Θεού, με όλες τις καλές πράξεις της, απέκτησε μια κληρονομιά τόσο απαράμιλλη όσο και ανεκτίμητη. περισσότερο από τον ήλιο και ο ήλιος πιο λαμπρός από τον ουρανό. Ποια λέξη μπορεί να περιγράψει τη θεϊκή σου ομορφιά, Παναγία; Άλλωστε, δεν είναι δυνατόν να εκφράσεις όλα Σου με συλλογισμούς και λόγια: αφού όλα ξεπερνούν τον νου και τον λόγο. Ωστόσο, είναι απαραίτητο να ψάλλετε αν το επιτρέπετε. Διότι Εσύ είσαι το δοχείο όλων των χαρισμάτων και η πληρότητα κάθε δικαιοσύνης, η αντανάκλαση και η ζωντανή εικόνα κάθε καλοσύνης και κάθε καλοσύνης, ως ο μόνος που του απονεμήθηκαν εξ ολοκλήρου τα δώρα του Πνεύματος, ειδικά ως Αυτός που είχε κατοικήσει στη μήτρα Του, στον Οποίο είναι το θησαυροφυλάκιο όλων αυτών, και έγινε οικισμός. και ως εκ τούτου τώρα, έχοντας περάσει από τον θάνατο στην αθανασία, και δίκαια κοιμηθήκατε από τη γη στον ουρανό, σαν σε ουράνια κατοικίες, έγινες παλλακίδα Του για τον αιώνιο χρόνο, και εκεί, χωρίς να αφήνεις το ενδιαφέρον για την περιουσία Σου, και με αδιάκοπες προσευχές προς Αυτόν, εξευμενίζοντάς Τον σε όλους. Η Μητέρα του Θεού είναι τόσο κοντά σε όλους τους πλησίον του Θεού, και λαμβάνει τόσο μεγάλες τιμές σε σύγκριση με όλους τους άλλους (εννοώ όχι μόνο τους επίγειους, αλλά ακόμη και όλους τους αγγελικούς κληρικούς). Ο Ησαΐας έγραψε για τις τάξεις τους ακόμη νωρίτερα: Και τα σεραφείμ στάθηκαν γύρω Του (Ησ. 6:2). Και πάλι γι' αυτήν - Δαβίδ: Η Βασίλισσα εμφανίζεται στα δεξιά Σου (Ψαλμ. 44:10). Βλέπετε κάποια διαφορά στο μέλλον; Από αυτή τη διαφορά μπορείτε επίσης να καταλάβετε τη διαφορά στη βαθμίδα ανάλογα με την αξιοπρέπεια: γιατί τα σεραφείμ είναι γύρω από τον Θεό, και κοντά Του υπάρχει μόνο μια Βασίλισσα, την οποία επαινεί και δοξάζει ο ίδιος ο Θεός, σαν να την αναγγέλλει στις δυνάμεις που Τον περιβάλλουν (αγγελική) και να λέει, όπως λέγεται στο Άσμα Ασμάτων: το γλυκύτατο του Θείου Παραδείσου και το πιο όμορφο όλου του κόσμου, ορατό και αόρατο. Αλλά αυτή, με δικαιοσύνη, έγινε όχι μόνο κοντά, αλλά και στα δεξιά: γιατί εκεί που καθόταν ο Χριστός στον ουρανό, εκεί τώρα στεκόταν, αφού ανέβηκε από τη γη στον ουρανό, όχι μόνο επειδή το επιθυμούσε, και ήταν αμοιβαία επιθυμητή περισσότερο από οποιονδήποτε άλλο, και σύμφωνα με τους πιο φυσικούς νόμους, αλλά και επειδή είναι ο αληθινός Του θρόνος. Ο Ησαΐας είδε επίσης αυτόν τον θρόνο ανάμεσα σε εκείνο το χερουβικό πρόσωπο και τον ονόμασε ψηλό και εξυψωμένο (Ησ. 6:1), δείχνοντας (με αυτό) την ύψωση της Μητέρας του Θεού πάνω από τις ουράνιες Δυνάμεις. Επομένως, ο προφήτης αντιπροσωπεύει αυτούς τους αγγέλους να υμνούν τον Θεό από Εκείνη και να λένε: Ευλογημένη είναι η δόξα του Κυρίου από τον τόπο Του (Ιεζ. 3:12). Ο Πατριάρχης Ιακώβ, συλλογιζόμενος το ίδιο, είπε: Πόσο τρομερός είναι αυτός ο τόπος: δεν είναι αυτός, αλλά ο οίκος του Θεού, και αυτές είναι οι πύλες του ουρανού (Γεν. 28:17). Και πάλι ο Δαβίδ, ενώνοντας μέσα του πλήθος σωζόμενων, σαν να χρησιμοποιεί ορισμένες χορδές ή διάφορους ήχους που συντονίζει αυτή η Παναγία από διάφορες γενιές σε ένα σύμφωνο, τραγουδά το τραγούδι γι 'Αυτήν, λέγοντας: Θα θυμάμαι το όνομά σου σε κάθε γενιά και γενιά: γι' αυτό οι άνθρωποι θα σε εξομολογούνται για πάντα και για πάντα (Ψαλμ. 45). Βλέπεις ότι όλη η κτίση δοξάζει αυτήν την Παναγία, και όχι για ορισμένο χρόνο, αλλά για πάντα και για πάντα; Από αυτό μπορούμε να καταλάβουμε ότι δεν θα πάψει σε ολόκληρο τον αιώνα να κάνει καλό σε όλη τη δημιουργία: δεν μιλώ μόνο για τη δημιουργία μας, αλλά και για τις πιο ασώματες και υπερφυσικές τάξεις: γιατί μαζί με εμάς μόνο μέσω αυτής συμμετέχουν και αγγίζουν τον Θεό, το απαραβίαστο Ον. με το οποίο άγγιξε τα προφητικά χείλη δίνοντας κάθαρση (Ησ. 6:6). Αυτό το όραμα του κρότωνα ήταν ταυτόσημο με το μεγάλο θέαμα που είδε ο Μωυσής - με ένα θάμνο τυλιγμένο στη φωτιά και όχι καμένο (Εξ. 3:2). Ποιος δεν ξέρει ότι αυτός ο θάμνος και εκείνο το άκαρι είναι η Παναγία, που δέχτηκε αμείωτα τη φωτιά του Θείου, αφού και εδώ υπηρέτησε τη σύλληψη ο Αρχάγγελος, ο οποίος μέσω Της εισήγαγε στο ανθρώπινο γένος τον Αμαρτωλό του κόσμου και μας καθάρισε με αυτήν την άφατη κοινωνία; Και επομένως Αυτή, η Μία, είναι μόνο ο μεσολαβητής ανάμεσα στην κτιστή και την άκτιστη φύση. και κανείς δεν θα έρθει στον Θεό αν δεν φωτιστεί μέσω Αυτής, όπως μέσω ενός αληθινά θεϊκού λυχναριού, αφού ο Θεός είναι ανάμεσά της, και δεν συγκινείται (Ψαλμ. 45:6). Εάν η ανταμοιβή γίνει σύμφωνα με το μέτρο της αγάπης για τον Θεό, και αυτός που αγαπά τον Υιό θα αγαπηθεί από Αυτόν και από τον ίδιο τον Πατέρα, και θα γίνει η κατοικία και των δύο, μυστηριωδώς κατοικώντας και κατοικώντας μέσα του, σύμφωνα με την υπόσχεση του Κυρίου (Ιωάννης 14:21), τότε ποιος θα αγαπήσει Αυτόν που όχι μόνο γέννησε περισσότερο από τη Μητέρα. μη τεχνητά, ώστε να είναι διπλά αντικείμενο αγάπης Ενωμένοι (με Αυτή) και Επικοινωνία; Ποιον θα αγαπούσε περισσότερο από τη Μητέρα η Μονογενής και, επιπλέον, Εκείνη που γεννήθηκε από Αυτήν, άρρητα στους έσχατους χρόνους και αιώνια από τον Ένα Πατέρα, όσο κι αν η τιμή που Της αναλογεί σύμφωνα με το νόμο αυξήθηκε σύμφωνα με την κατάλληλη θέση από Αυτόν που ήρθε να εκπληρώσει το νόμο; Λοιπόν, πώς μόνο μέσω αυτής εμφανίστηκε Αυτός που ήρθε σε μας στη γη και έζησε με τους ανθρώπους (Βαρ. 3:38), όντας αόρατος μπροστά Της, άρα στους επόμενους χρόνους είναι κάθε πηγή θεϊκής φώτισης και της πλήρους αποκάλυψης των Θείων μυστηρίων και της πλήρους ενσάρκωσης των πνευματικών χαρισμάτων, όντας ωστόσο αδιανόητος για όλους εκτός από Αυτήν. Η ίδια, η πρώτη που λαμβάνει την άριστη πληρότητα εκείνου που γεμίζει τα πάντα, παραδίδει το περιεχόμενο σε όλους, δίνοντας στον καθένα όσο το δυνατόν περισσότερα ανάλογα και ανάλογα με την αγνότητα του καθενός, ώστε να είναι και η αποθήκη και ο κάτοχος του πλούτου του Θείου. Αν αυτός είναι ο αιώνιος νόμος στον ουρανό, ότι μέσω των μικρότερων μεταξύ των μεγαλύτερων έρχονται σε κοινωνία με εκείνους που έχουν μεγαλύτερη δύναμη, τότε, φυσικά, τη μεγαλύτερη, ασύγκριτη, επιρροή έχει η Παναγία, μέσω της οποίας όλοι, ανεξάρτητα από το ποιος συμμετέχουν, κοινωνούν με τον Θεό. Και θα αναγνωριστεί ως το δοχείο του Ασυγκράτητου από όλους όσοι γνωρίζουν μόνο τον Θεό, και όλοι όσοι τραγουδούν μόνο τον Θεό θα την τραγουδήσουν μαζί με τον Θεό. Η ίδια είναι υπαίτιος όλων όσων συνέβησαν πριν από Εκείνη και εκπρόσωπος όλων όσων συνέβησαν μετά από αυτήν και μεσίτης των αιώνιων ευλογιών. Είναι το θέμα των προφητικών προφητειών, ο αρχηγός των αποστόλων, η κατάφαση των μαρτύρων, το θεμέλιο των διδασκάλων. Αυτή είναι η δόξα των γήινων όντων, η χαρά των ουράνιων όντων και ο έπαινος όλης της δημιουργίας. Αυτή είναι η αρχή, η πηγή και η ρίζα των άφατων ευλογιών, είναι η κεφαλή και το επίτευγμα κάθε ιερού πράγματος. Ω, Virgin Divine και τώρα παραδεισένια! Πώς μπορώ να πω τα πάντα για σένα; Πώς μπορώ να Σε δοξάσω, Θησαυροφυλάκιο της Δόξας; Μέσω Σου φωτίζεται η όραση του νου, μέσω Σου φωτίζεται το πνεύμα από την εισροή του Αγίου Πνεύματος: αφού έγινες αποθήκη και δοχείο χαρισμάτων. Ωστόσο, όχι με τέτοιο τρόπο που το κρατάς μέσα σου, αλλά με τέτοιο τρόπο ώστε να εκπληρώνεις τα πάντα με τα δώρα της χάρης. Διότι ο Κάτοχος των ανεξάντλητων θησαυρών Σου τους παρέχει για διανομή: διαφορετικά, γιατί να δημιουργήσει ευδαιμονία που είναι κρυμμένη και άφθαρτη; Γι' αυτό, Κυρία, δώσε άφθονα σε όλο το λαό Σου και σε αυτή σου την περιουσία από το έλεός Σου και τα δώρα Σου. Δώσε λύτρωση από τις συμφορές που μας κρατούν πίσω: βλέπεις πόσοι και μεγάλοι, εξωτερικοί και εσωτερικοί, καταπιεζόμαστε. Με τη δύναμή σας μετατρέψτε τα πάντα προς το καλύτερο. Δώσε τη βοήθειά Σου και τη θεραπεία στα βάσανά μας, δίνοντας στις ψυχές και τα σώματά μας γενναιόδωρη χάρη για όλα όσα χρειαζόμαστε. Κι αν δεν μπορέσαμε να το συγκρατήσουμε, κάνε μας άξιους να το συγκρατήσουμε και δώσε μας τόσα, ώστε, σωζόμενοι και ενισχυμένοι από τη χάρη Σου, να δοξάζουμε τον αιώνιο Λόγο που σαρκώθηκε από Σένα για χάρη μας, με τον απαρχή Πατέρα Του και το Ζωοποιό Πνεύμα Του, τώρα και πάντα και σε ατέλειωτους αιώνες. Αμήν 181. Βλέπε Curs. Συμπλ. Πατρολόγος. Migne, Tom. CLI, κολ. 459–474; συγκρίνετε χειρόγραφη Σύνοδο της Μόσχας, βιβλιοθήκη. (69–LXX), λ. μεγάλο. 135–139. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: