Слово на Успение Пресвятой Богородицы. Преподобного Иоанна Дамаскина

Люди, які живлять любов до якогось предмета, мають звичай завжди говорити і думати про нього в своєму розумі, вдень і вночі. Тому нехай ніхто не докоряє мені тому, що після двох колишніх слів я пропоную тепер третє на похвалу Матері Бога мого, як би певний дар Її успінню; і пропоную не для того, щоб дати те, чого б Вона потребувала, але щоб собі самому і вам, що тут мають бути, божественний і священний собор, дати душекорисну і рятівну їжу, пристойну цієї священної ночі і принесе духовну радість. У нас немає страв, як ви самі бачите, а тому я поспішно приготував бенкет, який хоч і нерясно і недостойно Той, Яка скликала нас сюди, але, у разі потреби, може вгамувати голод. Для Матері Божої не потрібні наші похвали; але ми маємо потребу в її славі. Справді, як уславити те, що вже прославлено? Як зробити джерело світла ще світлішим? По правді, ми, здійснюючи це свято, самі згуртуємо собі вінець: живу Я, каже Господь, що прославляю Мене прославляю ( 1Цар. 2:30 ). Солодко, воістину, солодко вино і поживний хліб, який ми куштуємо; перше радує, а останній зміцнює серце людини. Але що солодше Матері Бога мого? Вона полонила мій розум, захопила мову; про неї я думаю і вдень і вночі. Вона Мати Слова, і подає слово; Вона – плід від неплідної, що робить плодоносними безплідні душі. Нині ми святкуємо священне та Божественне Її вчинення. Прийдіть же, звернемося на таємничу гору, вище життєвих і речових помислів, і, увійшовши в Божественний і непроникний морок у світлі Божому, заспіваємо безмежну силу: як Той, Хто з превиспренньої, духовної та недосяжної висоти, не залишивши надр Отчих, зійшов у ранок, зайшов у ранок піддав Себе стражданням і смерті і знову піднісся до Отця з тілом, створеним від землі, здобувши тлінням нетління, привів до Отця Свого і Матір Свою за тілом, і Ті, що були земним небом, перенесли на небесну землю. Нині розумова одухотворена лествиця, якою Вишній, зійшовши, з'явився землі і пожив із людьми, зійшла від землі на небо у вигляді смерті, ніби деякої лествицы. Нині земна трапеза, що невигадливо носила небесний хліб життя, вугілля Божества, взята від землі на небо, і брама Божа, що бачить на сході (Єз. 43:2), стала брамою небесною. Нині одухотворений Божий град із земного Єрусалиму передається в Єрусалим небесний; що породила з Себе первістком і єдинородним Того, Хто первородний всієї тварі (Кол. 1:15) і єдинорідний від Отця, оселяється в церкві первородних; одухотворений і розумовий кивот Господній вноситься у спокій Сина. Двері райські відчиняються і приймають Богоносну ниву, на якій виросло дерево вічного життя, тобто Христос, винуватець життя всіх, що дозволив послух Єви і поправив смерть Адама; посічений вертеп приймає Гору несекому, від якої камінь, що відторгся без рук, наповнив всю землю (Дан. 2:34, 35). Ложе Божественного втілення Слова почило в преславній труні, ніби в палаці, і з нього переселилося в небесний шлюбний палац, щоб славно царювати з Сином і Богом, залишивши труну ложем для тих, що живуть на землі. Отже, труна є ложа? Справді – ложе, і до того ж світліше будь-якого іншого ложа: воно сяє не блиском золота, не чистотою срібла, не світлістю каміння, і прикрашається не шовковими тканинами, не златотканним одягом та багряницею, а Богосяючим світлом Всесвятого Духа. Воно служить не для возлежання тих, хто любить землю, але доставляє тим, які полонені Духом, життя праведних душ, предстояння перед Богом, яке краще і бажаніше всякого блага. Ця труна прекрасніша за Едем. Я не говоритиму: про лестощі, вжиті (ворогом в Едемі), про благовидну, так би мовити, пораду, заздрість, обман, про слабкість Єви, її легковірність, солодку і разом гірку їжу, через яку вона й сама втратила розум, і позбавила його свого чоловіка, про переслуховування, вигнання; не говоритиму про це, щоб не зробити свята приводом до смутку; але скажу тільки, що ця труна піднесла від землі на небо смертне тіло, а (Едем) скинув прабатька нашого з неба на землю. Бо де, як не там, створений на образ Божий, піддався осуду: земля ти, і в землю відійди (Бут. 3:19)? Ця труна важливіша за давню скинію, тому що прийняв у себе розумний, одухотворений, Богосвітлий світильник і живоносну трапезу, на якій зберігалися не хліби пропозиції, а хліб небесний, – не вогонь речовий, але нематеріальний вогонь Божества. Ця труна священніша за Мойсеєву ківота, тому що вона уклала в собі не тіні і образи, а саму істину. Він умістив у собі чисту і золотоподібну стамну, що містила небесну манну, – вмістив одухотворену скрижаль, в якій пальцем Божим, тобто Всесвятим Духом, укладено було втілене Слово, Слово Іпостасне, – вмістив золоту кадильницю, яка виростила вугілля Боже. Нехай біжать демони, нехай заридають, подібно древнім Єгиптянам, найокаянніші Несторіани і вождь їхній — цей новий фараон, жорстокий губитель і мучитель: бо вони погрязли в безодні богохульства. А ми, що врятувалися і немокрими стогонами, що перейшли слане море безбожності, заспіваємо вихідну пісню Матері Божої. Церква – ця Маріам – нехай візьме до рук тимпан і почне святкову пісню. Юні діви духовного Ізраїлю нехай вийдуть з органами і нехай заспівають у ликах; царі земні та судді з князями, юнаки та діви, і старці з юнотами нехай прославлять Богородицю; всі стани, всі племена і народи, різними мовами та прислівниками, нехай заспівають нову пісню. Нехай оголоситься повітря духовними сопілками та трубами, і нехай осяє рятівний день вогняними сяйвами. Веселіться, небеса, і, хмари, зачекайте радість! Зіграйте, барани обраного Божого стада – божественні Апостоли, які, подібно до великих і недосяжних гір, підноситься пишними спогляданнями; виграйте і ви, агнці Божі, народ святий, вівці Церкви, які, подібно до пагорбів, досягаєте бажанням високих гір. О диво! Джерело життя, Мати Господа мого вмирає. Потрібно, щоб те, що складено із землі, і повернулося в землю, а потім зійшло на небо, прийнявши в землі найчистіше життя через відкладення в ній плоті. Потрібно, щоб тіло через смерть, ніби через вогонь у горнилі, подібно до золота, очистившись від земної та похмурої тяжкості тління, повстало з труни нетлінним, чистим і осяяним світлом безсмертя. Нині дала початок іншого буття, тобто тілесного, Тому, Хто не мав тимчасового початку першому і вічному буттю Своєму (хоча мав початок в Отці, як винуватці Божественної Своєї істоти), отримує початок іншого життя від Того ж, Хто дав їй початок життя першого. Радуйся, Сіоне – Божественна та свята гора, на якій перебувала гора Божа, одухотворена! (радуйся) новий Бет-Ефіль, в якому був помазаний стовп – людська природа, змальована Божеством! З тебе, як з Олеонської гори, Син Її піднявся на висоту небесну. Нехай приготуються всіляка й простора хмара та крила вітряні, і нехай принесуть у Сіон Апостолів з краю землі! Хто ці, подібно до хмар і орлів, що злітаються до тіла – джерела загального воскресіння, щоб послужити Матері Божій? Хто ця висхідна, вибілена, вся добра, блискуча як сонце? Нехай зіграють гуслі духовні – уста Апостолів; нехай звучать кімвали – найвищі богослови! Ієрофей, обраний посуд, освячений Божественним Духом, божественним натхненням, що випробував і навчився Божественним предметам, весь не виходить з тіла, весь нехай запалиться бажанням і вигукне хвалебні пісні. Усі народи нехай сплескують руками, нехай вихваляють Богородицю; Ангели і послужать мертвому (Її) тілу. Єрусалимські дочки, ідіть за Царицею, і, як ближні її діви, юначуючи духом, увійдіть разом з Нею до Жениха і станьте праворуч Владики. Зниди, скиди, Владико, і віддай Своїй Матері гідні нагороди за виховання Твоє! Простягни Божественні руки і прийми матірну душу, – Ти, Який на хресті віддав дух у Батьківські руки! Виклич її солодким голосом: «Прийди, прекрасна, ближня Моя, що сяє красою дівства світліше самого сонця; Ти дарувала Мені від Себе (тіло): бери участь же зі Мною в усьому Моєму. Прийди, Мати, до Сина, прийди і царюй з Тим, Хто походить з Тебе і разом з Тобою терпів злидні. Прийди, Владичице, прийди, не як Мойсей, що зійшов і помер: ні, спершу помри, а потім підійди. Поклади душу в руках Сина Свого; поверни пальці пальці, щоб і ця піднеслася з Тобою. Народ Божий! Зведи очі твої, зведи. Ось, у Сіоні – кивот Господа Бога сил: Апостоли тісно постали перед ним і ховають живоначальну та Богоприйнятну плоть; Ангели ж нематеріально і невидимо оточують його, чекаючи на Матерь Владики свого зі страхом, подібно рабам. Сам Господь присутній тут, скрізь цей і вся виконуючий, все, що містить і ніяким місцем неосяжний, тому що в Ньому, як у Творці і Промислителі, всіляка відбудуться (Кол. 1:17). Ось, Діво, дочка Адама, Мати Божа, тіло повертає землі через Адама, а душу надсилає в небесні обителі через Сина. Нехай святиться град святий і нехай отримає з благословеннями вічне благословення! Нехай передують Ангели сходженню Божественної скинії, і хай становлять окрасу труни! Хай осяє він сяйвом Духа! Хай приготується миро, і помажеться всечесна і запашна плоть! Нехай тече чистий струмінь і нехай почерпнеться благословення з найчистішого джерела благословення! Хай тріумфує земля, приймаючи плоть; радісно нехай посунеться повітря від сходження духу: нехай звіють вітри, росоносні та сповнені благодаті. Все творіння нехай вихвалить сходження Богоматері! Обличчя юнаків і вигукують; вуста риторів і вичерпають піснеспіви; душі мудрих нехай думають про це диво; старці, прикрашені сивиною, і споглядають його з благоговінням. Будь-яке творіння і принесе від себе данину торжеству. Але й після цього ще не буде збагнута висота такої величі. Прийдіть, від'їдемо розумово все, що відходить. Прийдіть, скинемо сердечною любов'ю все з низхідною в труну. Станемо довкола священного одра; виголосимо священні пісні, оспівуючи так: радуйся, Благодатна! Господь з Тобою (Лк. 1:28). Радуйся, Божа Божа Божа! Радуйся, обрана перед віками порадою Божою, Божественніша літорасль 177 земна, оселя Вогню Божественного, священний стовп Духа Святого, джерело води живий, сад дерева життя, лоза Божественного вертограда, річка, сповнена благоволень Духа, нива, вирости що видає пахощі благодаті, лілея, що прикрашає царське вбрання, ягня, що породила Агнця Божого, що вземлює гріх світу, палата спасіння нашого, вища ангельських сил раба і Мати! Прийдіть, станемо довкола чистої труни і почерпнемо з неї Божественну благодать. Прийдіть, понесемо на раменах душі тіло снодійне; увійдемо в труну і помремо разом з Нею; помремо для тілесних пристрастей, поживемо ж з Нею життям безпристрасним і непорочним. Докладемо слух до Божественних піснеспівів, що виходять з нематеріальних ангельських вуст. Увійдемо і поклонимося, і пізнаємо преславне диво, як Мати Божа взята та піднесена від землі; як перенесено на небо; як належить Сину вище всіх ангельських чинів, тому що немає перешкоди між Матерією і Сином. Мати Божа! Ось я приніс, після двох колишніх, третє слово Твого успіння; (приніс) з благоговінням і любов'ю до Трійці, Якою Ти послужила, за вподобанням Отця і силі Духа почавши безпочаткове Слово, всемогутню Божу премудрість і силу. Прийми старанність, що перевищує сили (мої), і даруй (мені) порятунок, позбав від душевних пристрастей, лікуй від тілесних хвороб, збережи від бід, подай спокій життя, просвітництво духу. Займи любов до Твого Сина, влаштуй життя наше благоугодним Йому, щоб, ставши учасниками Його блаженства і бачачи Тебе осяяною славою Сина Твого, оспівали ми, вічно радіючи в Церкві святих гідно Духа, священні пісні Тому, Хто через Тебе і нашому Богові. Йому слава і держава, з безпочатковим Отцем і всесвятим і життєдайним Духом, нині і завжди, і в усі нескінченні віки віків. Амінь 178 . Росток, річна втеча дерева. Словник російських синонімів. Прямуючи. електронної редакції. Curs. Compl. Патолог. Migne, Tom. XCVI, col. 753-762, порівняв. «Вибрані слова свв. отців на честь і славу Пресвятої Богородиці» Москва, 1886, країн. 113–120; Християнський. Читання. 1836, III год., 133-146 країн. Вам може бути цікаво: