Слово на Успение Пресвятой Богородицы. Преподобного Иоанна Дамаскина

Људи који воле неку тему имају навику да о њој увек причају и размишљају у својим мислима, дању и ноћу. Зато нека ми нико не замери што после две претходне речи сада приносим трећу у славу Богородице, као неки дар Њеном Успењу; и предлажем да не учим оно што Њој треба, него да научим себе и вас, који овде долазите, божанском и светом сабору, душеспасоносној и спасоносној храни, која доликује овој светој ноћи и донеће духовну радост. Немамо хране, као што видите и сами, и зато сам на брзину припремио гозбу, која, иако није обилна и недостојна Онога који нас је овде позвао, може, ако је потребно, да утоли глад. Богородици није потребна наша похвала; али нам је потребна Њена слава. Заиста, како се може величати нешто што је већ прослављено? Како учинити извор светлости још светлијим? Заиста, прослављајући ову славу, ми сами себи плетемо венац: како живим, говори Господ, прославићу оне који Ме славе (1. Самуилова 2,30). Слатко је заиста, слатко је вино и хранљив је хлеб који једемо; први усрећује, а други јача људско срце. Али шта је слађе од Мајке Божје? Запленила је мој ум, пленила мој језик; Мислим о Њој дан и ноћ. Она је Мајка Речи, и даје реч; Она је плод неплодних, чинећи неплодне душе плодним. Сада прослављамо њен свештени и божански покој. Дођи, уздигнимо се на гору тајанствену, изнад мисли светских и материјалних, и, ушавши у таму Божанску и непролазну у светлости Божијој, запевајмо о безграничној сили: како Онај који је са узвишене, духовне и недостижне висине, не напуштајући недра Очева, сишао у утробу Богородице Богородице, био је вољно зачепљен у Њој Богородици. Сам на страдање и смрт и опет се узнео к Оцу са телом створеним од земље, стекавши нетрулежност кроз трулеж, Он је по телу Своју Матер привео Оцу Своме, и Ону која беше земаљско небо пренео је на земљу небеску. Сада се ментална, оживљена лествица, по којој је Свевишњи, спустивши се, појавио на земљи и живео са људима, смрћу узнео са земље на небо, као некаква лествица. Сада је земаљска трпеза, која је неумешно носила небески хлеб живота, угаљ Божански, однета са земље на небо, а врата Божија, која гледају ка истоку (Језек. 43:2), постадоше врата небеска. Сада се оживљени град Божји претвара из земаљског Јерусалима у небески Јерусалим; родивши од Себе првенца и Јединородног од Њега, Који је првенац свега створења (Кол. 1, 15) и Јединородни од Оца, постављен је у цркву првенца; оживљени и умни ковчег Господњи уноси се у остатак Сина. Отварају се врата раја и примају богоносну њиву, на којој је израсло дрво вечног живота, односно Христос, аутор живота свих, који је разрешио непослушност Еве и погазио смрт Адамову; тесана јазбина прима несјечену Гору, са Које је неруко одсјечен Камен испунио сву земљу (Дан. 2:34, 35). Постеља Божанственог Оваплоћења Речи почивала је у славном гробу, као у палати, и из њега се преселила у небеску свадбену одају да се славно царује са Сином и Богом, остављајући гроб као постељу онима који живе на земљи. Дакле, да ли је ковчег кревет? То је заиста постеља, и штавише, светлија од било које постеље: не сија ни сјајем злата, ни чистотом сребра, ни лакоћом камења, и украшена је не свиленим тканинама, не златотканим одеждама и скерлетом, него Богом блиставом светлошћу Пресветог Духа. Она не служи за лежање оних који љубе земљу, него онима који су заплењени Духом обезбеђује живот праведних душа, који стоје пред Богом, што је боље и пожељније од сваког добра. Ова гробница је лепша од Едена. Нећу говорити о ласкању (од стране непријатеља у Едену), - о лукавим, да тако кажем, саветима, зависти, превари, - о Евиној слабости, њеној лаковерности, слаткој и истовремено горкој храни, због које је и сама изгубила разум и лишила га мужа - о непослушности, изгнанству, смрти; Нећу да причам о овоме, да празник не буде разлог за тугу; али рећи ћу само да је овај ковчег подигао смртно тело са земље на небо, а (Едем) спустио нашег претка са неба на земљу. Јер где је, ако не тамо, створен по обличју Божијем, осуђен: ти си земља, и идеш на земљу (Пост. 3, 19)? Овај гроб је важнији од древне скиније, јер је примио у себе умно, живописно, богосветло кандило и животворну трпезу, на којој није био похрањен приносни хлеб, већ хлеб небески – не материјални огањ, већ нематеријални огањ Божански. Овај гроб је светији од Мојсијевог ковчега, јер није садржао сенке и слике, већ саму истину. Садржао је у себи чисту и златнолику посуду, у којој се налазила небеска мана, – садржао је оживотворену плочу, у којој је била затворена оваплоћена Реч, Ипостасна Реч, прстом Божијим, то јест Пресветим Духом, – садржао је златну кадионицу, која је произвела угаљ миомириса Божанства и творевине. Нека демони беже, нека најпроклетији Несторијанци и њихов вођа, овај нови фараон, сурови уништитељ и мучитељ, плачу као стари Египћани: јер су заглибили у бездану богохуљења. А ми, који смо се спасли и прошли кроз прљаво море злобе са тихим стењањем, певаћемо изворну песму Богородице. Нека црква – ова Марија – узме тимпанон у своје руке и започне празничну песму. Нека младе девице духовног Израиља изађу са својим оргуљама и певају у својим хоровима; Нека славе Богородицу цареви земаљски и судије са кнезовима, младићи и девојке, и старешине са младићима; Нека сви сталежи, сва племена и народи, на различитим језицима и дијалектима, певају нову песму. Нека ваздух одзвања духовним цевима и трубама, а дан спасења нека буде обасјан огњеним сјајем. Радуј се, небеса и облаци, кишне радости! Скочите, овнови богоизабраног стада – божански Апостоли, који се као велике и неприступачне горе уздижу узвишеним созерцањима; Скочите и ви јагањци Божији, свети људи, овце Цркве, који као брда са жељом стижете до високих гора. Ох чудо! Извор живота, Мајка Господа мога, умире. Неопходно је да се оно што је састављено од земље врати у земљу, а затим узнесе на небо, попримивши најчистији живот на земљи, таложењем меса у њој. Неопходно је да тело кроз смрт, као кроз огањ у лонцу, као злато, очишћено од земаљске и мрачне тежине трулежи, устане из гроба нетрулежно, чисто и обасјано светлошћу бесмртности. Сада давши почетак другог бића, односно телесног, Ономе Ко није имао привремени почетак Његовом првом и вечном постојању (иако је имао почетак у Оцу, као творцу Његовог Божанског бића), прима почетак другог живота од истог Онога који јој је дао почетак првог живота. Радуј се, Сионе - Божанска и света гора, на којој је гора Божја обитавала, оживела! (радуј се) нови Ветиљ, у коме је помазан стуб – људска природа, Божанским запечаћена! Од тебе, као са Маслинске горе, Син Њен узнео се у висине небеске. Нека се припреми свестрани и најшири облак и ветровита крила, и нека доведу апостоле на Сион с краја земље! Ко су ови, као облаци и орлови, хрле у тело – извор општег васкрсења, да служе Богородици? Ко је овај успон, побељен, сав добар, сија ко сунце? Нека зазвони духовна харфа — уста апостола; нека кимвали звуче – врховни богослови! Јеротеј, изабрани сасуд, освећен Духом Божанским, искусивши и научивши божанске предмете по божанском надахнућу, нека се сасвим удаљи од тела, распали се жељом и узвикује песме хвале. Нека сви народи склопе руке и славе Богородицу; Нека анђели служе (Њеном) мртвом телу. Кћери јерусалимске, пођите за Краљицом, и, као њене суседне девојке, младе духом, пођите са Њом Женику и станите здесна Господу. Сиђи, сиђи, Учитељу, и дај Својој Мајци достојне награде за Твоје васпитање! Испружите своје божанске руке и примите душу своје мајке, - Ти, који си на крсту предао дух свој у руке Очеве! Позови Њу слатким гласом: „Дођи, прелепа суседа моја, блиста лепотом девствености, светлија од самог сунца; Ти си Ме (тело) од себе дала: учествовај са Мном у свему Мојим. Дођи, Мајко, к Сину, дођи и царуј са Оним који је од Тебе дошао и са Тобом сиромаштво претрпео. уздизати се. Положи душу своју у руке Сина Твога; врати прах у прах, да и овај узађе с Тобом. Народе Божији! Подигни очи, подигни. Гле, на Сиону – ковчег Господа Бога над војскама: Апостоли су се телесно јавили пред њим и сахранили животворно и богопримајуће тело; Анђели га несуштински и невидљиво окружују, са страхом стојећи пред Мајком Господа свога, као робови. Сам Господ је присутан овде, свуда и све испуњава, све садржи и нигде не садржи, јер у Њему, као у Творцу и Провидитељу, све бива (Кол. 1, 17). Гле, Дјева, кћи Адамова, Мајка Божија, преко Адама враћа тело на земљу, а душу шаље у небеска обиталишта кроз Сина. Нека се свети град свети и нека му је вечни благослов! Нека анђели претходе вазнесењу Божанске скиније, и нека красе гроб! Нека је обасјан сјајем Духа! Нека се смирно припреми, и најчасније и најмирисније тело да се помазује! Нека тече чист поток и нека се црпе благослови из најчистијег извора благослова! Нека се земља радује узимајући тело; Нека се ваздух радосно креће од вазнесења духа: нека дувају ветрови росни и благодаћу испуњени. Сва творевина нека слави вазнесење Богородице! Нека лица младића узвикују; нека уста реторичара теку химнама; нека душе мудрих размишљају о овом чуду; нека старешине окићене седом косом са страхопоштовањем посматрају њега. Нека свака креација донесе свој данак тријумфу. Али ни после овога висина такве величине још се неће схватити. Хајде, оставимо све ментално код одлазећег. Дођи, срушимо својом љубављу све што силази у гроб. Станимо око постеље пресвете; Узвикнимо свештене песме, појући овако: Радуј се, Благодатна! Господ је с вама (Лк. 1,28). Радуј се, Богородице пресликана! Радуј се, саветом Божијим пре векова изабрана, најбожанскије летње биљко земаљско, обиталиште Божанског огња, пресвети стуб Духа Светога, изворе воде живе, врт дрвета живота, лоза Божанског Вертограда, реко испуњено благодатима Духа и божанствено поље које роди Божанствену њиву. испушта мирис благодати, љиљан који краси царску одежду, јагње које је родило Јагње Божије које одузима грех света, одају спасења нашег, највишу од анђеоских сила слуге и Мајке! Дођи, станимо око најчистијег гроба и црпимо из њега Божанску благодат. Дођи, да понесемо вечну плот на плећима својих душа; ући ћемо у гроб и умријети заједно са Њом; Умримо телесним страстима, али са Њом живимо бестрасним и непорочним животом. Приклонимо уши Божанским песмама које извиру са нематеријалних анђеоских усана. Уђимо и поклонимо се, и препознајмо славно чудо како је Богородица узета и подигнута са земље; као пренет на небо; као што Син стоји изнад свих редова анђела, јер између Материје и Сина нема преграде. Богородице! Тако сам донео, после претходна два, трећу реч на Успеније Твоје; (принео) са страхопоштовањем и љубављу Тројици, којој си служио, добром вољом Очевом и силом Духа, зачевши беспочетну Реч, свемоћну мудрост и силу Божију. Прими ревност која превазилази (моје) снаге и даруј (ми) спасење, избави ме од духовних страсти, исцели ме од телесних болести, избави ме од невоља, дај ми мир живота, просветљење духа. Запали љубав према Сину Твоме, уреди живот наш угодан Њему, да, поставши учесници Његовог блаженства и видећи Тебе обасјаног славом Сина Твога, певамо вечно радујући се у Цркви оних који достојно Духа празнују, свештене песме Ономе који је тобом извршио спасење нашег Бога и Христа – Сина нашега. Њему слава и сила, са беспочетним Оцем и свесветим и животворним Духом, сада и увек, и у бескрајне векове векова. Амин 178. Изданак, годишњи изданак дрвета. Речник руских синонима. Напомена електронско издање. Цурс. Цомпл. Патролог. Мигне, Том. КСЦВИ, цол. 753–762, уп. „Изабране речи светих отаца у част и славу Пресвете Богородице“ Москва, 1886, земље. 113–120; Цхристиан Реад 1836, ИИИ део, 133–146 земаља. Можда ће вас занимати: