Слово на Успение Пресвятой Богородицы. Преподобного Иоанна Дамаскина

Ľudia, ktorí milujú nejaký predmet, majú vo zvyku stále o ňom hovoriť a premýšľať o ňom vo dne aj v noci. Nech mi teda nikto nevyčíta, že po dvoch predchádzajúcich slovách teraz obetujem tretie na chválu Matke svojho Boha, akoby nejaký dar Jej Usnutiu; a navrhujem neučiť to, čo Ona potrebuje, ale učiť seba a vás, ktorí sem prichádzate, božskú a posvätnú radu, dušu zachraňujúcu a zachraňujúce jedlo, ako sa hodí na túto posvätnú noc a prinesie duchovnú radosť. Nemáme, ako sami vidíte, a preto som narýchlo pripravil hostinu, ktorá síce nie je hojná a nehodná Toho, ktorý nás sem povolal, ale v prípade potreby dokáže zahnať hlad. Matka Božia nepotrebuje našu chválu; ale my potrebujeme Jej slávu. Naozaj, ako možno oslavovať niečo, čo už bolo oslávené? Ako urobiť zdroj svetla ešte jasnejším? Po pravde, slávením tejto slávnosti si my sami utkávame korunu: ako ja žijem, hovorí Pán, budem oslavovať tých, ktorí oslavujú mňa (1. Samuelova 2:30). Naozaj sladké, sladké je víno a výživný je chlieb, ktorý jeme; to prvé robí človeka šťastným a to druhé posilňuje ľudské srdce. Ale čo je sladšie ako Matka môjho Boha? Uchvátila moju myseľ, uchvátila môj jazyk; Myslím na ňu dňom i nocou. Ona je Matkou Slova a dáva slovo; Ona je plodom neplodných, robí neplodné duše plodnými. Teraz oslavujeme Jej posvätný a božský odpočinok. Poď, vystúpme na tajomnú horu, nad svetské a hmotné myšlienky, a keď vstúpime do Božskej a nepreniknuteľnej temnoty vo svetle Božom, spievajme o bezhraničnej moci: ako sa ten, ktorý z vznešenej, duchovnej a nedosiahnuteľnej výšky, bez opustenia lona Otca, zostúpil do lona Panny, počal, podrobil Jej utrpeniu a znovu sa nedobrovoľne podrobil jej smrti. k Otcovi s telom stvoreným zo zeme, keď nadobudol neporušiteľnosť porušením, priviedol svoju Matku podľa tela k svojmu Otcovi a tú, ktorá bola pozemským nebom, preniesol na nebeskú zem. Teraz mentálny, oživený rebrík, po ktorom Najvyšší zostúpil, objavil sa na zemi a žil s ľuďmi, vystúpil zo zeme do neba cez smrť, ako nejaký druh rebríka. Teraz bol pozemský stôl, ktorý umelo niesol nebeský chlieb života, božské uhlie, vzatý zo zeme do neba a brány Boha, hľadiace na východ (Ezech. 43:2), sa stali bránami neba. Teraz sa oživené Božie mesto premieňa z pozemského Jeruzalema na nebeský Jeruzalem; po narodení zo Seba prvorodeného a jednorodeného z Neho, ktorý je prvorodený všetkého stvorenia (Kol. 1:15) a jednorodený od Otca, je inštalovaný v cirkvi prvorodených; oživená a duševná archa Pána je vnesená do odpočinku Syna. Nebeské dvere sa otvárajú a prijímajú pole nesúce Boha, na ktorom vyrástol strom večného života, teda Krista, pôvodcu životov všetkých, ktorý vyriešil neposlušnosť Evy a pošliapal smrť Adama; vytesaný brloh prijíma nepokosenú horu, z ktorej kameň odťatý bez rúk naplnil celú zem (Dan. 2:34, 35). Lôžko Božského vtelenia Slova spočívalo v slávnom hrobe, akoby v paláci, a z neho sa presunulo do nebeskej svadobnej komnaty, aby slávne kraľovalo so Synom a Bohom, pričom hrob zanechalo ako lôžko pre tých, ktorí žijú na zemi. Tak čo, je rakva posteľ? Je to skutočne posteľ a navyše jasnejšia ako ktorákoľvek iná posteľ: nežiari leskom zlata, ani rýdzosťou striebra, ani ľahkosťou kameňov a nie je zdobená hodvábnymi tkaninami, nie zlatom tkaným odevom a šarlátom, ale svetlom Ducha Svätého, ktoré vyžaruje Boha. Neslúži na ležanie tým, ktorí milujú zem, ale poskytuje tým, ktorí sú uchvátení Duchom, život spravodlivých duší, stojacich pred Bohom, čo je lepšie a žiadanejšie ako akékoľvek dobro. Táto hrobka je krajšia ako Eden. Nebudem hovoriť o lichôtkach, ktoré používa (nepriateľ v Edene), - o takpovediac okázalých radách, závisti, podvode, - o Evinej slabosti, jej dôverčivosti, sladkom a zároveň horkom jedle, ktorým ona sama stratila myseľ a pripravila ho o svojho manžela - o neposlušnosti, vyhnanstve, smrti; Nebudem o tom hovoriť, aby som z dovolenky neurobil dôvod na smútok; ale poviem len, že táto rakva zodvihla smrteľné telo zo zeme do neba a (Edem) zniesla nášho predka z neba na zem. Lebo kde, ak nie tam, stvorený na Boží obraz, bol odsúdený: vy ste zem a idete na zem (1M 3:19)? Tento hrob je dôležitejší ako staroveký svätostánok, pretože do seba dostal inteligentnú, oživenú, Bohu žiariacu lampu a životodarný pokrm, na ktorom sa neukladal chlebík, ale chlieb z neba – nie hmotný oheň, ale nehmotný oheň Božského. Tento hrob je posvätnejší ako Mojžišova archa, pretože neobsahoval tiene a obrazy, ale samotnú pravdu. Obsahoval v sebe čistú nádobu zlatistého tvaru, ktorá obsahovala nebeskú mannu, - obsahoval oživenú tabuľku, v ktorej bolo vtelené Slovo, Hypostatické Slovo, uzavreté prstom Boha, čiže Ducha Svätého, - obsahoval zlatú kadidelnicu, ktorá vyrábala uhlie Božstva a prevoňovala celé stvorenie. Nech démoni utečú, nech tí najprekliatejší Nestoriáni a ich vodca, tento nový faraón, krutý ničiteľ a mučiteľ, plačú ako starí Egypťania: pretože uviazli v priepasti rúhania. A my, ktorí sme boli spasení a prešli sme špinavým morom zla s tichými stonmi, budeme spievať originálnu pieseň Matky Božej. Nech kostol – táto Mariam – vezme do rúk tympanón a začne slávnostnú pieseň. Nech vyjdú mladé panny duchovného Izraela so svojimi organmi a spievajú vo svojich chóroch; Nech králi zeme a sudcovia s kniežatami, mládenci a panny a starší s mládenci oslavujú Matku Božiu; Nechajte všetky triedy, všetky kmene a národy v rôznych jazykoch a dialektoch spievať novú pieseň. Nech vzduch znie duchovnými píšťalami a trúbami a deň spásy nech je osvetlený ohnivým leskom. Radujte sa, nebesia a oblaky, radosť z dažďa! Skočte, barani Božieho vyvoleného stáda – božských apoštolov, ktorí sa ako veľké a neprístupné hory dvíhajú so vznešenými kontempláciami; Skočte aj vy, baránky Božie, svätí ľudia, ovce Cirkvi, ktorí ako vrchy túžobne siahate na vysoké vrchy. Ó zázrak! Zdroj života, Matka môjho Pána, zomiera. Je potrebné, aby sa to, čo sa skladá zo zeme, vrátilo na zem a potom vystúpilo do neba a prijalo najčistejší život na zemi prostredníctvom ukladania mäsa do nej. Je potrebné, aby telo cez smrť, akoby cez oheň v tégliku, ako zlato, očistené od pozemskej a pochmúrnej váhy skazy, vstalo z hrobu neporušiteľné, čisté a osvetlené svetlom nesmrteľnosti. Teraz, keď dal začiatok iného bytia, to znamená telesného, ​​Tomu, ktorý nemal dočasný začiatok svojej prvej a večnej existencie (hoci mal začiatok v Otcovi, ako autorovi svojej božskej bytosti), dostáva začiatok iného života od toho istého, ktorý Jej dal začiatok prvého života. Raduj sa, Sion - Božský a svätý vrch, na ktorom prebýval Boží vrch, oživený! (radujte sa) nový Bétel, v ktorom bol pomazaný stĺp – ľudská prirodzenosť, zapečatená Božským! Od teba, akoby z Olivovej hory, jej Syn vystúpil do nebeských výšin. Nech je pripravený všestranný a najrozsiahlejší oblak a veterné krídla a nech privedú apoštolov na Sion z končín zeme! Kto sú títo, ako oblaky a orly, hrnúce sa k telu – prameňu všeobecného vzkriesenia, aby slúžili Matke Božej? Kto je tento ascendent, vybielený, celý dobrý, žiariaci ako slnko? Nech znie duchovná harfa – ústa apoštolov; nech znejú cimbaly – najvyšší bohoslovci! Nech Hierotheus, vyvolená nádoba, posvätená Božským Duchom, po tom, čo zakúsil a naučil sa Božské predmety Božou inšpiráciou, úplne odíde z tela, zapáli sa túžbou a zvolá piesne chvály. Nech všetky národy spínajú ruky a chvália Matku Božiu; Nech anjeli slúžia (Jej) mŕtvemu telu. Dcéry jeruzalemské, nasledujte Kráľovnú a ako jej susedné panny, súc mladé duchom, choďte s ňou k Ženíchovi a postavte sa po pravici Pána. Poď dole, poď dole, Majster, a daj svojej Matke hodné odmeny za svoju výchovu! Vystri svoje Božské ruky a prijmi dušu svojej matky, Ty, ktorý si na kríži odovzdal svojho ducha do Otcových rúk! Zavolaj k nej sladkým hlasom: "Poď, moja krásna susedka, žiariaca krásou panenstva, jasnejšia ako samo slnko; Ty si mi dal (telo) zo seba samého: zúčastni sa so mnou na všetkých mojich veciach. Príď, Matka, Synovi, poď a kraľuj s tým, ktorý z teba vyšiel a s tebou znášal chudobu. Poď, Pani, príď, nie ako Mojžiš, ktorý potom nevystúpil a nezomrel. Zlož svoju dušu do rúk svojho Syna; vráť prach do prachu, aby aj tento vystúpil s Tebou. Boží ľud! Zdvihnite oči, zdvihnite sa. Hľa, na Sione - archa Pána Boha Zástupov: Apoštoli sa pred ním telesne zjavili a pochovali životodarné a Boha prijímajúce telo; Anjeli ho nehmotne a neviditeľne obklopujú, so strachom stoja pred Matkou svojho Pána ako otroci. Sám Pán je tu prítomný, všade a všetko napĺňa, všetko obsahuje a nie je obsiahnutý na žiadnom mieste, pretože v Ňom, ako v Stvoriteľovi a Poskytovateľovi, sa všetko deje (Kol 1,17). Hľa, Panna, dcéra Adamova, Matka Božia, vracia telo na zem skrze Adama a posiela dušu do nebeských príbytkov skrze Syna. Nech je sväté mesto posvätené a nech dostane večné požehnanie! Nech anjeli predchádzajú nanebovstúpenie Božského svätostánku a nech zdobia hrob! Nech je ožiarený žiarou Ducha! Nech sa pripraví myrha a pomaže sa najčestnejšie a najvoňavejšie mäso! Nechajte prúdiť čistý prúd a nechajte požehnanie čerpať z najčistejšieho zdroja požehnania! Nech sa zem raduje z prijímania tela; Nech sa vzduch radostne pohybuje od vzostupu ducha: nech veje vetry, rosy nesúce a naplnené milosťou. Nech celé stvorenie chváli nanebovstúpenie Matky Božej! Nech zvolajú tváre mladých mužov; nech ústa rétorov plynú hymnami; nech myslia duše múdrych na tento zázrak; nech nad ním s úctou kontemplujú starší, ozdobení šedinami. Nech každé stvorenie prinesie svoj vlastný hold triumfu. Ale ani potom nebude výška takej veľkosti ešte pochopená. Poď, duševne necháme všetko s odchádzajúcim. Poď, nechajme svojou srdečnou láskou zhodiť všetko, čo zostupuje do hrobu. Postavme sa okolo najsvätejšieho lôžka; Volajme posvätné piesne a spievajme takto: Raduj sa, požehnaný! Pán je s vami (Lukáš 1:28). Raduj sa, predobrazom Matka Božia! Raduj sa, vyvolená pred vekmi radou Boha, najúžasnejšia letná rastlina zeme, príbytok Božského ohňa, najposvätnejší stĺp Ducha Svätého, prameň živej vody, záhrada stromu života, vínna réva Božského Vertogradu, rieka naplnená dobrými rozkošami Ducha, pole, ktoré vyžarovalo božskú a viničovú vôňu, ruža, ruža. ktorý zdobí kráľovské rúcho, baránok, ktorý zrodil Baránka Božieho, ktorý sníma hriech sveta, komnatu našej spásy, najvyššiu z anjelských síl služobníka a Matky! Poď, postavme sa okolo najčistejšieho hrobu a čerpajme z neho Božiu milosť. Poďte, nosme večné telo na pleciach našich duší; vstúpime do hrobu a zomrieme spolu s Ním; Zomrime telesným vášňam, ale žime s Ním život bez vášne a nepoškvrnený. Nasaďme svoje uši na božské spevy vychádzajúce z nehmotných anjelských pier. Vstúpme a poklonme sa a spoznáme ten slávny zázrak, ako bola Matka Božia vzatá a vyzdvihnutá zo zeme; ako prenesený do neba; ako Syn stojí nad všetkými radmi anjelov, pretože medzi hmotou a Synom nie je žiadna bariéra. Matka Božia! Priniesol som teda, po predchádzajúcich dvoch, tretie slovo do Tvojho Dormition; (prinesený) s úctou a láskou k Trojici, ktorej si slúžil z dobrej vôle Otca a z moci Ducha, keď si počal bezpočiatočné Slovo, všemohúcu múdrosť a moc Božiu. Prijmi horlivosť, ktorá prevyšuje (moje) sily a daj mi spásu, zbav ma duchovných vášní, uzdrav ma z telesných chorôb, zachráň ma od problémov, daj mi pokoj života, osvietenie ducha. Zapáľ lásku k svojmu Synovi, zariaď náš život tak, aby sa mu páčil, aby sme, keď sme sa stali účastníkmi jeho blaženosti a videli Ťa ožiareného slávou Tvojho Syna, spievať a večne sa radovať v Cirkvi tých, ktorí oslavujú hodných Ducha Svätého, posvätné piesne Tomu, ktorý skrze Teba vykonal našu spásu – Kristovi, Synovi Božiemu a nášmu Bohu. Jemu buď sláva a moc s Otcom bez počiatku a Duchom najsvätejším a životodarným, teraz a vždy a počas nekonečných vekov vekov. Amen 178. Výhonok, ročný výhonok stromu. Slovník ruských synoným. Všimnite si elektronické vydanie. Curs. Kompl. Patrológ. Migne, Tom. XCVI, kol. 753–762, porov. „Vybrané slová svätých otcov na počesť a slávu Najsvätejšej Bohorodičky“ Moskva, 1886, krajiny. 113–120; Kresťanské čítanie 1836, III časť, 133–146 krajín. Mohlo by vás zaujímať: