Слово на Успение Пресвятой Богородицы. Преподобного Иоанна Дамаскина
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ადამიანებს, რომლებსაც აქვთ რაღაც საგნისადმი სიყვარული, ჩვევად აქვთ ყოველთვის ისაუბრონ და იფიქრონ მასზე, დღე და ღამე. მაშასადამე, ნურავინ გამკიცხავს, რომ წინა ორი სიტყვის შემდეგ ახლა მესამეს ვწირავ ღვთისმშობლის სადიდებლად, თითქოს რაღაც საჩუქარს მის მიძინებას; და მე ვთავაზობ, რომ არ ვასწავლო ის, რაც მას სჭირდება, არამედ ვასწავლო ჩემს თავს და შენ, ვინც აქ მოდიხარ, ღვთაებრივი და წმინდა კრება, სულის გადამრჩენი და გადამრჩენი საკვები, რომელიც შეეფერება ამ წმინდა ღამეს და მოაქვს სულიერი სიხარული. ჩვენ არ გვაქვს საჭმელი, როგორც თავად ხედავთ და ამიტომ სასწრაფოდ მოვამზადე სუფრა, რომელიც, მართალია, არ არის უხვი და უღირსი იმის, ვინც აქ დაგვიძახა, მაგრამ საჭიროების შემთხვევაში შეუძლია შიმშილის დაკმაყოფილება. ღვთისმშობელს ჩვენი ქება არ სჭირდება; მაგრამ ჩვენ გვჭირდება მისი დიდება. მართლაც, როგორ შეიძლება განდიდდეს ის, რაც უკვე განდიდებულია? როგორ გავხადოთ სინათლის წყარო კიდევ უფრო კაშკაშა? ჭეშმარიტად, ამ დღესასწაულის აღნიშვნისას ჩვენ თვითონ ვქსოვთ გვირგვინს: როგორც ცოცხალი ვარ, ამბობს უფალი, განვადიდებ მათ, ვინც მე მადიდებს (1 სამუელი 2:30).
მართლაც ტკბილია, ტკბილია ღვინო და მკვებავია პური, რომელსაც ვჭამთ; პირველი აბედნიერებს, მეორე კი აძლიერებს ადამიანის გულს. მაგრამ რა არის ჩემი ღვთისმშობელზე ტკბილი? მან დაიპყრო ჩემი გონება, დაატყვევა ჩემი ენა; დღე და ღამე მასზე ვფიქრობ. იგი სიტყვის დედაა და სიტყვას იძლევა; ის უნაყოფოების ნაყოფია, უნაყოფო სულებს ნაყოფიერებს. ახლა ჩვენ აღვნიშნავთ მის წმინდა და ღვთაებრივ განსვენებას. მოდი, ავიდეთ იდუმალ მთაზე, ამქვეყნიურ და მატერიალურ აზრებზე და, ღვთის შუქით ღვთაებრივ და აუღელვებელ სიბნელეში შევედით, ვიგალობოთ უსაზღვრო ძალის შესახებ: როგორ გახდა ის, ვინც ამაღლებული, სულიერი და მიუწვდომელი სიმაღლიდან მამის წიაღში დაუტოვებელი შთამომავლობით, ღვთისმშობლის საშვილოსნოში გახდა მაცდუნებელი. დაემორჩილა ტანჯვასა და სიკვდილს და კვლავ ამაღლდა მამასთან მიწიდან შექმნილი ხორცით, უხრწნელობით შეიძინა უხრწნელობა, მიიყვანა თავისი დედა ხორციელად მამასთან და მიწიერი ზეცა გადაიყვანა ზეციერ მიწაზე.
ახლა გონებრივი, ანიმაციური კიბე, რომლითაც უზენაესი, ჩამოსვლის შემდეგ, გამოჩნდა დედამიწაზე და ცხოვრობდა ადამიანებთან ერთად, ავიდა მიწიდან ზეცაში სიკვდილის გზით, როგორც რაიმე სახის კიბე. ახლა მიწიერი სუფრა, რომელიც არახელოვნურად ატარებდა სიცოცხლის ზეციურ პურს, ღვთაებრივის ნახშირს, მიწიდან ზეცაში გადაიყვანეს და ღვთის კარი, რომელიც აღმოსავლეთისაკენ იყურებოდა (ეზეკ. 43:2), გახდა ზეცის კარიბჭე. ახლა ღვთის ანიმაციური ქალაქი გარდაიქმნება მიწიერი იერუსალიმიდან ზეციურ იერუსალიმში; შვა თავისითგან პირმშო და მხოლოდშობილი მისგან, რომელიც არის პირმშო ყოველთა ქმნილებათა შორის (კოლ. 1:15) და მამისაგან მხოლოდშობილი, დაყენებულია პირმშოთა ეკლესიაში; უფლის ანიმაციური და გონებრივი კიდობანი შემოტანილია დანარჩენ ძეში. სამოთხის კარი იხსნება და იღებს ღვთისმშობელ ველს, რომელზედაც გაიზარდა მარადიული სიცოცხლის ხე, ანუ ქრისტე, ყველას ცხოვრების ავტორი, რომელმაც გადაჭრა ევას ურჩობა და ფეხქვეშ ადამის სიკვდილი; თლილი ბუნა იღებს აუჭრელ მთას, საიდანაც ხელების გარეშე მოკვეთილმა ქვამ აავსო მთელი დედამიწა (დან. 2:34, 35).
სიტყვის ღვთაებრივი განსახიერების საწოლი განისვენებდა დიდებულ საფლავში, თითქოს სასახლეში, და მისგან გადავიდა ზეციურ საპატარძლო ოთახში, რათა დიდებით მეფობა ძესთან და ღმერთთან ერთად, დატოვა საფლავი, როგორც საწოლი დედამიწაზე მცხოვრებთათვის. მაშ, კუბო საწოლია? ის ნამდვილად საწოლია და უფრო მეტიც, უფრო კაშკაშა, ვიდრე ნებისმიერი სხვა საწოლი: ის არ ანათებს არა ოქროს ბრწყინვალებით, არც ვერცხლის სისუფთავით, არც ქვების სიმსუბუქით და მორთულია არა აბრეშუმის ქსოვილებით, არა ოქროთი ნაქსოვი სამოსითა და ალისფერით, არამედ სულიწმიდის ღვთიური შუქით. ის არ ემსახურება დედამიწის მოყვარულთა დაწოლას, არამედ სულით დატყვევებულთათვის უზრუნველყოფს ღვთის წინაშე მდგარ მართალ სულთა სიცოცხლეს, რაც უკეთესი და სასურველია, ვიდრე ნებისმიერი სიკეთე. ეს საფლავი ედემზე უფრო ლამაზია.
მე არ ვისაუბრებ მაამებლობაზე (მტრის მიერ ედემში), - უცნაურ, ასე ვთქვათ, რჩევაზე, შურზე, მოტყუებაზე, - ევას სისუსტის, მისი გულუბრყვილობის, ტკბილი და ამავდროულად მწარე საკვების შესახებ, რომლითაც მან თავად დაკარგა გონება და ჩამოართვა ქმარს - დაუმორჩილებლობაზე, გადასახლებაზე, სიკვდილზე; ამაზე არ ვისაუბრებ, რომ დღესასწაული მწუხარების მიზეზად არ იქცეს; მაგრამ მხოლოდ ვიტყვი, რომ ამ კუბომ მოკვდავი სხეული მიწიდან ზეცაში ასწია და (ედემ) ჩვენი წინაპარი ზეციდან დედამიწაზე ჩამოიყვანა. რამეთუ სად, თუ არა იქ, ღვთის ხატად შექმნილი, დაგმო: მიწა ხარ და მიწაზე მიდიხარ (დაბ. 3:19)? ეს საფლავი უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე უძველესი კარავი, რადგან მან მიიღო ინტელექტუალური, ანიმაციური, ღვთივნათელი ნათურა და მაცოცხლებელი ტრაპეზი, რომელზედაც ინახებოდა არა საჩვენებელი პური, არამედ ზეცის პური - არა მატერიალური ცეცხლი, არამედ ღვთაებრივის არამატერიალური ცეცხლი. ეს საფლავი უფრო წმინდაა ვიდრე მოსეს კიდობანი, რადგან ის შეიცავდა არა ჩრდილებს და გამოსახულებებს, არამედ თავად ჭეშმარიტებას.
მასში იყო სუფთა და ოქროს ფორმის ჭურჭელი, რომელიც შეიცავდა ზეციურ მანანას, - მოიცავდა ანიმაციურ ტაბლეტს, რომელშიც ხორცშესხმული სიტყვა, ჰიპოსტატური სიტყვა, იყო მოქცეული ღვთის თითით, ანუ ყოვლადწმინდა სულით, - ის შეიცავს ოქროს საცეცხლურს, რომელიც ქმნიდა ნახშირს ღვთაებრივ ქმნილებას და მთელ ქმნილებას.
დაე, დემონებმა გაიქცნენ, დაწყევლილმა ნესტორიანებმა და მათმა წინამძღოლმა, ამ ახალმა ფარაონმა, სასტიკმა დამღუპველმა და მტანჯველმა, ძველი ეგვიპტელებივით იტირონ: რადგან ისინი ღვთის გმობის უფსკრულში არიან ჩაძირულნი. ჩვენ კი, რომელნიც გადარჩნენ და უხმაურო კვნესით გავიარეთ ბოროტების ბინძური ზღვა, ვიმღერებთ ღვთისმშობლის ორიგინალურ სიმღერას. დაე, ეკლესიამ - ამ მარიამმა - აიღოს ტიმპანი ხელში და დაიწყოს სადღესასწაულო სიმღერა. გამოვიდნენ სულიერი ისრაელის ახალგაზრდა ქალწულები თავიანთი ორგანოებით და იმღერონ თავიანთ გუნდებში; ადიდებენ ღვთისმშობელს მიწის მეფეებმა და მსაჯულებმა მთავრებთან, ჭაბუკებთან და ქალწულებთან ერთად, უხუცესებმა ჭაბუკებთან ერთად; დაე, ყველა კლასმა, ყველა ტომმა და ხალხმა, სხვადასხვა ენაზე და დიალექტზე იმღეროს ახალი სიმღერა. სულიერი მილებითა და საყვირებით აჟღერდეს ჰაერი და ცეცხლოვანი ბრწყინვალებით განათდეს ხსნის დღე. გიხაროდენ, ცა და ღრუბელო, წვიმა სიხარულო! ნახტომი, ვერძები ღვთის რჩეული სამწყსოს - ღვთაებრივი მოციქულებისა, რომლებიც, როგორც დიდი და მიუწვდომელი მთები, აღმართულნი არიან ამაღლებული ჭვრეტებით; იხტუნავეთ თქვენც, ღვთის კრავნო, წმიდაო ხალხო, ეკლესიის ცხვრებო, რომელნიც ბორცვებივით აღწევენ მაღალ მთებს სურვილით. ოჰ სასწაული!
კვდება სიცოცხლის წყარო, დედაჩემი უფლისა. აუცილებელია, რაც მიწისგან შედგება, დაბრუნდეს მიწაზე და შემდეგ ამაღლდეს ზეცაში და მიიღოს უწმინდესი სიცოცხლე დედამიწაზე, მასში ხორცის დეპონირების გზით. აუცილებელია, რომ სხეული, სიკვდილის გზით, თითქოს ცეცხლის მეშვეობით ჭურჭელში, როგორც ოქრო, განწმენდილი იყო ხრწნის მიწიერი და პირქუში სიმძიმისგან, ამაღლდეს საფლავიდან უხრწნელი, სუფთა და უკვდავების შუქით განათებული.
ახლა სხვა არსების დასაწყისს, ანუ სხეულებრივს, მას, ვისაც არ ჰქონდა დროებითი დასაწყისი მისი პირველი და მარადიული არსებობისთვის (თუმცა მას ჰქონდა დასაწყისი მამაში, როგორც მისი ღვთაებრივი არსების ავტორში), იღებს სხვა სიცოცხლის დასაწყისს იმავესგან, ვინც მისცა მას პირველი სიცოცხლის დასაწყისი. გიხაროდენ, სიონ - ღვთაებრივი და წმიდა მთა, რომელზედაც ღვთის მთა დასახლდა, ანიმაციური! (გაიხარეთ) ახალი ბეთელი, რომელშიც ცხებული იყო სვეტი - ღვთაებრივით დალუქული ადამიანური ბუნება! შენგან, თითქოს ზეთისხილის მთიდან, მისი ძე ზეცის სიმაღლეზე ავიდა. მოემზადონ ყოვლისმომცველი და ვრცელი ღრუბელი და ქარიანი ფრთები და მოიყვანონ მოციქულები სიონში დედამიწის ბოლოებიდან! ვინ არიან ესენი, ვითარცა ღრუბლები და არწივები, სხეულს - საყოველთაო აღდგომის წყაროს, ღვთისმშობლის სამსახურში? ვინ არის ეს აღმავალი, გათეთრებული, ყველა კარგი, მზესავით ანათებს? აჟღერდეს სულიერი არფა - მოციქულთა პირი; ჟღერდეს ციმბალები - უზენაესი ღვთისმეტყველო!
დაე, იეროთეუსი, რჩეული ჭურჭელი, ღვთიური სულით განწმენდილი, რომელმაც განიცადა და შეისწავლა ღვთიური საგნები ღვთიური შთაგონებით, მთლიანად წავიდეს სხეულიდან, ანთებული იყოს სურვილით და აყვირდეს ქების სიმღერები. ყველა ერმა მოხვიოს ხელი და ადიდოს ღვთისმშობელი; დაე ანგელოზები ემსახურონ (მის) მიცვალებულს. იერუსალიმის ქალიშვილებო, მიჰყევით დედოფალს და, როგორც მისი მეზობელი ქალწულები, სულით ახალგაზრდები, წადით მასთან სიძესთან და დადექით უფლის მარჯვნივ. ჩამოდი, ჩამოდი, მოძღვარო, და მიეცი დედაშენს ღირსეული ჯილდოები შენი აღზრდისთვის! გაიწოდე შენი ღვთაებრივი ხელები და მიიღე დედის სული, - შენ, ვინც ჯვარზე ჩააბარე სული მამის ხელში! დაუძახე მას ტკბილი ხმით: „მოდი, ჩემო ლამაზო მეზობელო, ქალწულობის სილამაზით ანათებს, მზეზე უფრო კაშკაშა; შენ მომეცი მე (ხორცი) შენგან: მიიღე მონაწილეობა ჩემთან ყველაფერში. მოდი, დედა, ძესთან, მოდი და იმეფე მასთან, ვინც შენგან მოვიდა და შენთან ერთად გაუძლო სიღარიბეს. ასვლა.
დადე შენი სული შენი ძის ხელში; დააბრუნე მტვერი მტვერში, რათა ესეც შენთან ერთად ავიდეს.
ღვთის ხალხი! აწიე თვალები, აწიე. აჰა, სიონში - უფალი ცაბაოთ ღმერთის კიდობანი: მოციქულები სხეულებრივად გამოეცხადნენ მის წინაშე და დამარხეს მაცოცხლებელი და ღვთისმშობელი ხორცი; ანგელოზები გარს ეხვევიან მას არაარსებითად და უხილავად, შიშით დგანან თავიანთი უფლის დედის წინაშე, როგორც მონები. უფალი თავად არის აქ, ყველგან და აღასრულებს ყველაფერს, შეიცავს ყველაფერს და არ შეიცავს არავითარ ადგილს, რადგან მასში, როგორც შემოქმედსა და მიმწოდებელში, ყველაფერი ხდება (კოლ. 1:17). აჰა, ღვთისმშობელი, ადამის ასული, ადამის მეშვეობით აბრუნებს ხორცს მიწაზე და ძის მეშვეობით აგზავნის სულს ზეციურ საცხოვრებლებში. წმინდა ქალაქი იყოს წმინდა და მარადიული კურთხევა მიიღოს! ანგელოზებმა წინ უძღოდნენ საღმრთო კარვის ამაღლებას და საფლავი დაამშვენონ! განათებული იყოს იგი სულის ბრწყინვალებით! მომზადდეს მირონი და სცხო ყველაზე პატივსა და სურნელოვან ხორცს! დაე, წმინდა ნაკადი იდინოს და კურთხევა კურთხევის უწმინდესი წყაროდან გამოიტანოს!
გაიხაროს მიწამ ხორცის აღებით; სულის ამაღლებიდან ხალისიანად იძვრება ჰაერი: ქარებს უბერავენ ნამების მომტანი და მადლით აღსავსე. ადიდოს ღვთისმშობლის ამაღლება მთელმა ქმნილებამ! დაე, ახალგაზრდების სახეებმა თქვან; რიტორიკოსთა პირი საგალობლებით მოედინოს; დაე, ბრძენთა სულებმა იფიქრონ ამ სასწაულზე; მოწიწებით იხილონ მას ნაცრისფერი თმით შემკული უფროსები. დაე, ყველა ქმნილებამ მოიტანოს თავისი ხარკი ტრიუმფისთვის. მაგრამ ამის შემდეგაც კი ასეთი სიდიადის სიმაღლე ჯერ ვერ გაიგება.
მოდი, ძალაუნებურად ყველაფერი მივატოვოთ მიმავალს. მოდი, ჩვენი გულითადი სიყვარულით ჩამოვაგდოთ ყველაფერი, რაც საფლავში ჩადის. დავდგეთ ყველაზე წმინდა საწოლის გარშემო; ვიღაღადოთ წმინდა სიმღერები, ასე გალობით: გიხაროდენ, ნეტარო! უფალი თქვენთანაა (ლუკა 1:28). გიხაროდენ, წინასწარმეტყველო ღვთისმშობელო! გიხაროდენ, უფლის რჩევით უკუნითი უწინ რჩეულო, დედამიწის ყველაზე ღვთაებრივი საზაფხულო მცენარე, ღვთაებრივი ცეცხლის სამყოფელი, სულიწმიდის უწმინდესი სვეტი, ცოცხალი წყლის წყარო, სიცოცხლის ხის ბაღი, ღვთაებრივი ვერტოგრადის ვაზი, მდინარე სავსე ღვთაებრივი სიამოვნებით, რომელიც წარმოშობს ღვთაებრივი სიამოვნებით, ველს. და აფრქვევს მადლის სურნელს, შროშანას, რომელიც ამშვენებს სამეფო კვართს, კრავი, რომელმაც შვა ღვთის კრავი, რომელიც აშორებს სამყაროს ცოდვას, ჩვენი ხსნის ოთახს, მსახურისა და დედის ანგელოზთა უმაღლეს ძალებს შორის! მოდი, დავდგეთ ყველაზე სუფთა საფლავის ირგვლივ და მისგან ღვთაებრივი მადლი მივიღოთ. მოდი, ავიტანოთ მარადიული ხორცი ჩვენი სულის მხრებზე; ჩვენ შევალთ საფლავში და მასთან ერთად მოვკვდებით; მოდი მოვკვდეთ ხორციელ ვნებებს, მაგრამ ვიცხოვროთ მასთან უვნებელი და უმანკო ცხოვრებით.
მოდით, ყურები მივაპყროთ ღვთაებრივ გალობას, რომელიც გამოდის არამატერიალური ანგელოზური ბაგეებიდან. შევიდეთ და თაყვანი სცეთ და ვაღიაროთ დიდებული სასწაული, თუ როგორ აიღეს და ამაღლდნენ დედა ღვთისმშობელი მიწიდან; როგორც სამოთხეში გადაყვანილი; როგორც ძე დგას ანგელოზთა ყველა წოდებაზე მაღლა, რადგან არ არსებობს ბარიერი მატერიასა და ძეს შორის.
ღვთისმშობელო! ასე რომ, წინა ორის შემდეგ, მესამე სიტყვა მოვიტანე შენს მიძინებაში; (მოიტანა) პატივისცემით და სიყვარულით სამებასთან, რომელსაც თქვენ ემსახურეთ მამის კეთილი ნებით და სულის ძალით, ჩაფიქრებული უსაწყისი სიტყვის, ყოვლისშემძლე სიბრძნისა და ღვთის ძალის შესახებ. მიიღე მონდომება, რომელიც აღემატება (ჩემს) ძალას და მომეცი ხსნა, მიხსენი სულიერი ვნებებისგან, განკურნე მე სხეულებრივი სნეულებისგან, მიხსენი უბედურებისგან, მომეცი სიცოცხლის სიმშვიდე, სულის განმანათლებლობა. აანთეთ სიყვარული თქვენი ძის მიმართ, მოაწყვეთ ჩვენი ცხოვრება მისთვის მოსაწონი, რათა გავხდეთ მისი ნეტარების მონაწილენი და დავინახოთ თქვენი შვილის დიდებით განათებული, ჩვენ ვიმღეროთ, მარადიულად ვიხაროთ ეკლესიაში, ვინც სულის ღირსად ზეიმობს, წმინდა სიმღერები მას, ვინც თქვენი მეშვეობით აღასრულა ჩვენი ღმერთი და ჩვენი ხსნა ქრისტესი. მას დიდება და ძალა, უსაწყისო მამასთან და ყოვლადწმიდა და მაცოცხლებელ სულთან ერთად, ახლა და ყოველთვის და უსასრულო საუკუნეებში. ამინ 178.
ყლორტი, ხის წლიური გასროლა. რუსული სინონიმების ლექსიკონი. შენიშვნა ელექტრონული გამოცემა.
წყევლა. კომპლ. პატროლოგი. მინი, ტომ. XCVI, კოლ. 753–762, შდრ. „წმინდა მამათა რჩეული სიტყვები ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის პატივსა და დიდებაზე“ მოსკოვი, 1886 წ., ქვეყნები. 113–120; Christian Read 1836, III ნაწილი, 133–146 ქვეყანა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: