Слово на Успение Пресвятой Богородицы. Преподобного Иоанна Дамаскина

Lidé, kteří mají rádi nějaké téma, mají ve zvyku o něm ve dne i v noci stále mluvit a přemýšlet o něm. Ať mi tedy nikdo nevyčítá, že po dvou předchozích slovech nyní nabízím třetí na chválu Matce svého Boha, jako nějaký dar Jejímu Usnutí; a navrhuji neučit to, co Ona potřebuje, ale naučit sebe a vás, kteří sem přicházíte, božské a posvátné radě, zachraňující duši a zachraňující jídlo, jak se sluší této posvátné noci a přinese duchovní radost. Nemáme jídlo, jak sami vidíte, a proto jsem narychlo připravil hostinu, která, ač není hojná a nehodná Toho, kdo nás sem povolal, dokáže v případě potřeby zahnat hlad. Matka Boží nepotřebuje naši chválu; ale potřebujeme Její slávu. Opravdu, jak lze oslavit něco, co již oslaveno bylo? Jak udělat zdroj světla ještě jasnějším? Po pravdě řečeno, slavením této slavnosti si sami utkáme korunu: jako živ jsem, praví Hospodin, oslavím ty, kdo oslavují mne (1. Samuelova 2:30). Opravdu sladké, sladké je víno a výživný chléb, který jíme; to první dělá člověka šťastným a to druhé posiluje lidské srdce. Ale co je sladší než Matka mého Boha? Uchvátila mou mysl, uchvátila můj jazyk; Myslím na Ní dnem i nocí. Ona je Matkou Slova a dává slovo; Ona je plodem neplodných, činí neplodné duše plodnými. Nyní slavíme Její posvátný a božský odpočinek. Pojď, vystupme na tajemnou horu, nad světské a hmotné myšlenky, a když jsme vstoupili do Božské a neproniknutelné temnoty ve světle Božím, zpívejme o bezmezné moci: jak se ten, kdo z vznešené, duchovní a nedosažitelné výše, aniž by opustil lůno Otce, sestoupil do lůna Panny, byl počat, poddán Jí a znovu se stal obětí své smrti. k Otci s tělem stvořeným ze země, když získal neporušitelnost porušením, přivedl svou Matku podle těla ke svému Otci a přenesl Tu, která byla pozemským nebem, na nebeskou zemi. Nyní mentální, oživený žebřík, po kterém Nejvyšší sestoupil, objevil se na zemi a žil s lidmi, vystoupil ze země do nebe skrze smrt, jako nějaký druh žebříku. Nyní byl pozemský stůl, který neuměle nesl nebeský chléb života, božské uhlí, vzat ze země do nebe a brány Boží, hledící k východu (Ez 43,2), se staly branami nebeskými. Nyní se oživené Boží město proměňuje z pozemského Jeruzaléma na nebeský Jeruzalém; po narození ze sebe prvorozeného a jednorozeného z Něho, který je prvorozený všeho stvoření (Kol. 1:15) a jednorozený od Otce, je instalován v církvi prvorozených; oživená a mentální archa Páně je přenesena do zbytku Syna. Nebeské dveře se otevírají a přijímají bohanosné pole, na kterém vyrostl strom věčného života, tedy Kristus, původce životů všech, který vyřešil neposlušnost Evy a pošlapal smrt Adama; tesané doupě přijímá neposekanou Horu, z níž Kámen, useknutý bez rukou, naplnil celou zemi (Dan. 2:34, 35). Lůžko Božského vtělení Slova spočívalo ve slavné hrobce jako v paláci a z ní se přesunulo do nebeské svatební komnaty, aby slavně kralovalo se Synem a Bohem, a hrob zanechalo jako lůžko pro ty, kdo žijí na zemi. Tak co, je rakev postel? Je to skutečně postel a navíc jasnější než jakákoli jiná postel: nesvítí leskem zlata, ne čistotou stříbra, ne lehkostí kamenů a není zdobena hedvábnými látkami, ne zlatem tkaným oděvem a šarlatem, ale Bohem vyzařujícím světlem Ducha Svatého. Neslouží k uložení těch, kdo milují zemi, ale poskytuje těm, kdo jsou uchváceni Duchem, život spravedlivých duší, stojících před Bohem, což je lepší a žádanější než jakékoli dobro. Tato hrobka je krásnější než Eden. Nebudu mluvit o lichotkách používaných (nepřítelem v Edenu), - o falešných, takříkajíc radách, závisti, podvodu, - o Evině slabosti, její důvěřivosti, sladkém a zároveň hořkém jídle, kvůli kterému sama ztratila rozum a připravila ho o manžela - o neposlušnosti, vyhnanství, smrti; Nebudu o tom mluvit, abych z dovolené neudělal důvod ke smutku; ale řeknu jen, že tato rakev zvedla smrtelné tělo ze země do nebe a (Edem) snesla našeho předka z nebe na zem. Neboť kde, když ne tam, stvořený k obrazu Božímu, byl odsouzen: ty jsi země a jdeš na zem (Gn 3,19)? Tato hrobka je důležitější než starověký svatostánek, protože do sebe dostala inteligentní, oživenou, Bohu zářící lampu a životodárný pokrm, na kterém nebyl uložen chléb, ale chléb nebeský – nikoli hmotný oheň, ale nehmotný oheň Božského. Tato hrobka je posvátnější než Mojžíšova archa, protože neobsahovala stíny a obrazy, ale samotnou pravdu. Obsahoval v sobě čistou nádobu zlatého tvaru, která obsahovala nebeskou manu, - obsahoval oživenou desku, ve které bylo vtělené Slovo, Hypostatické Slovo, uzavřeno prstem Boha, tedy Ducha Svatého, - obsahoval zlatou kadidelnici, která vyráběla uhlí Božství a provoněla celé stvoření. Ať démoni utečou, ať ti nejzatracenější nestoriáni a jejich vůdce, tento nový faraon, krutý ničitel a trýznitel, pláčou jako staří Egypťané: protože uvízli v propasti rouhání. A my, kteří jsme byli spaseni a prošli špinavým mořem zla s tichým sténáním, budeme zpívat původní píseň Matky Boží. Ať církev - tato Mariam - vezme tympanon do svých rukou a začne slavnostní píseň. Ať mladé panny duchovního Izraele vyjdou se svými orgány a zazpívají ve svých sborech; Ať králové země a soudci s knížaty, mládenci a panny a starší s mládenci oslavují Matku Boží; Nechte všechny třídy, všechny kmeny a národy v různých jazycích a dialektech zpívat novou píseň. Nechť vzduch zní duchovními píšťalami a trubkami a ať je den spásy osvětlen ohnivým leskem. Radujte se, nebesa a mraky, radost z deště! Skočte, berani Božího vyvoleného stáda – božských apoštolů, kteří se jako velké a nepřístupné hory zvedají s vysokými kontemplacemi; Skočte také, vy beránky Boží, svatí lidé, ovce církve, kteří jako kopce s touhou dosahují vysokých hor. Ó zázrak! Zdroj života, Matka mého Pána, umírá. Je nutné, aby se to, co se skládá ze země, vrátilo na zem a pak vystoupilo do nebe a přijalo nejčistší život na zemi prostřednictvím ukládání masa na ni. Je nutné, aby tělo smrtí, jakoby ohněm v kelímku, jako zlato, očištěné od pozemské a ponuré tíhy zkaženosti, vstalo z hrobu neporušitelné, čisté a osvětlené světlem nesmrtelnosti. Nyní, když dal počátek jiné bytosti, to jest tělesné, Tomu, který neměl dočasný začátek své první a věčné existence (ačkoli měl počátek v Otci, jako původce své Božské bytosti), přijímá počátek jiného života od téhož, který Jí dal počátek prvního života. Raduj se, Sione - Božská a svatá hora, na které přebývala hora Boží, oživená! (radujte se) nový Bethel, ve kterém byl pomazán sloup – lidská přirozenost, zapečetěná Božstvím! Z vás, jako z Olivetské hory, vystoupil Její Syn k nebeským výšinám. Ať jsou připraveny všestranné a nejrozsáhlejší oblaky a větrná křídla a ať přivedou apoštoly na Sion z končin země! Kdo jsou tito, jako mraky a orli, proudící k tělu – zdroji všeobecného vzkříšení, aby sloužili Matce Boží? Kdo je tento ascendent, vybělený, celý dobrý, zářící jako slunce? Ať zní duchovní harfa – ústa apoštolů; ať zní činely – nejvyšší bohoslovci! Nechť Hierotheus, vyvolená nádoba, posvěcená Božským Duchem, poté, co zakusila a naučila se Božské náměty Božskou inspirací, zcela odejde z těla, roznítí se touhou a zvolá písně chvály. Ať všechny národy sepnou ruce a chválí Matku Boží; Nechte anděly sloužit (Její) mrtvému ​​tělu. Dcery jeruzalémské, následujte královnu a jako její sousedky panny, jsouce mladé v duchu, jděte s ní k Ženichovi a postavte se po pravici Páně. Sestup dolů, sestup, Mistře, a dej své matce za svou výchovu důstojné odměny! Vztáhni své Božské ruce a přijmi duši své matky, Ty, který jsi na kříži vydal svého ducha do Otcových rukou! Volej k ní sladkým hlasem: "Pojď, má krásná bližní, zářící krásou panenství, jasnější než samo slunce; Ty jsi mi (tělo) dal ze sebe: účastni se se mnou na všech mých věcech. Pojď, Matko, Synu, pojď a kraluj s tím, který z Tebe vyšel a s tebou snášel chudobu. Pojď, Paní, přijď, ne jako Mojžíš, který nevystoupil a nezemřel jako první. Vlož svou duši do rukou svého Syna; vrať prach v prach, aby i tento s Tebou vystoupil. Boží lid! Zvedněte oči, zvedněte se. Hle, na Sionu - truhla Pána Boha zástupů: Apoštolové se před ním zjevili a pohřbili životodárné a Boha přijímající tělo; Andělé ho nehmotně a neviditelně obklopují, se strachem stojí před Matkou svého Pána jako otroci. Sám Pán je zde přítomen, všude a vše naplňuje, vše obsahuje a není obsažen žádným místem, protože v Něm, stejně jako ve Stvořiteli a Poskytovateli, se vše odehrává (Kol 1,17). Hle, Panna, dcera Adamova, Matka Boží, vrací tělo na zem skrze Adama a posílá duši do nebeských příbytků skrze Syna. Ať je svaté město posvěceno a ať obdrží věčná požehnání! Kéž andělé předcházejí nanebevstoupení Božského svatostánku a ať zdobí hrob! Nechť je osvícen září Ducha! Nechť se připraví myrha a pomaže nejčestnější a nejvoňavější maso! Nechte proudit čistý proud a nechte čerpat požehnání z nejčistšího zdroje požehnání! Ať se země raduje z přijímání těla; Nechte vzduch radostně se pohybovat od vzestupu ducha: ať vane větry, rosy nesoucí a naplněné milostí. Ať celé stvoření chválí nanebevstoupení Matky Boží! Nechte tváře mladých mužů zvolat; ať ústy rétorů plynou chvalozpěvy; ať o tomto zázraku myslí duše moudrých; ať o něm starší, zdobení šedými vlasy, s úctou kontemplují. Ať každé stvoření přinese svůj vlastní hold triumfu. Ale ani po tomto nebude výška takové velikosti ještě pochopena. Pojď, duševně necháme všechno s odcházejícím. Pojď, nechť sneseme svou srdečnou láskou vše, co sestoupí do hrobu. Postavme se kolem nejposvátnějšího lože; Vykřikujme posvátné písně takto: Raduj se, Vznešený! Pán je s vámi (Lukáš 1:28). Raduj se, předobrazená Matko Boží! Radujte se, vyvolená před věky radou Boží, nejbožštější letní rostlina země, příbytek božského ohně, nejposvátnější sloup Ducha svatého, zdroj živé vody, zahrada stromu života, vinná réva Božského Vertogradu, řeka naplněná dobrými potěšeními Ducha, pole, které produkovalo božskou révu a vůni vinné révy, růže. který zdobí královské roucho, beránek, který zrodil Beránka Božího, který snímá hřích světa, komnatu naší spásy, nejvyšší z andělských sil služebníka a Matky! Pojď, postavme se kolem nejčistšího hrobu a čerpajme z něj Boží milost. Pojďte, nosme věčné tělo na ramenou svých duší; vstoupíme do hrobu a zemřeme spolu s Ní; Zemřeme tělesným vášním, ale žijme s Ní život bez vášně a neposkvrněný. Přiložme své uši k Božským zpěvům vycházejícím z nehmotných andělských rtů. Vstupme a uctívejme a poznejme slavný zázrak toho, jak byla Matka Boží vzata a vyzdvižena ze země; jako přenesený do nebe; jako Syn stojí nad všemi řadami andělů, protože mezi hmotou a Synem není žádná překážka. Matko Boží! Tak jsem přinesl, po předchozích dvou, třetí slovo do Tvého Dormition; (přiveden) s úctou a láskou k Trojici, které jsi sloužil z dobré vůle Otce a moci Ducha, když jsi počal bezpočátkové Slovo, všemohoucí moudrost a moc Boží. Přijmi horlivost, která převyšuje (moji) síly a dej mi spásu, vysvoboď mě od duchovních vášní, uzdrav mě z tělesných nemocí, zachraň mě od potíží, dej mi pokoj života, osvícení ducha. Zapal lásku ke svému Synu, zařiď náš život tak, aby se Mu líbil, abychom, když jsme se stali účastníky Jeho blaženosti a viděli Tě osvíceného slávou Tvého Syna, zpívali a věčně se radovali v Církvi těch, kdo oslavují hodni Ducha, posvátné písně Tomu, který skrze Tebe uskutečnil naši spásu – Kristu, Synu Božímu a našemu Bohu. Jemu budiž sláva a moc s Otcem bez počátku a všesvatým a životodárným Duchem, nyní i vždycky a po nekonečné věky věků. Amen 178. Výhonek, roční výhonek stromu. Slovník ruských synonym. Poznámka elektronické vydání. Curs. Kompl. Patrolog. Migne, Tome. XCVI, kol. 753–762, srov. "Vybraná slova otců ke cti a slávě Nejsvětější Bohorodice" Moskva, 1886, země. 113–120; Christian Read 1836, III část, 133–146 zemí. Mohlo by vás zajímat: