Слово на Успение Пресвятой Богородицы. Преподобного Иоанна Дамаскина

الأشخاص الذين لديهم حب لموضوع ما هم معتادون على التحدث والتفكير فيه دائمًا في أذهانهم ليلًا ونهارًا. لذلك، لا ينبغي لأحد أن يوبخني على حقيقة أنه بعد الكلمتين السابقتين، أقدم الآن كلمة ثالثة في مدح والدة إلهي، كما لو كانت هدية لرقادها؛ وأقترح ألا أعلم ما تحتاجه، بل أن أعلم نفسي وأنتم، القادمين إلى هنا، المجلس الإلهي والمقدس، الطعام المنقذ للروح والمخلص، الذي يليق بهذه الليلة المقدسة وسيجلب الفرح الروحي. ليس لدينا طعام، كما ترون بنفسك، ولذلك أعددت على عجل وليمة، على الرغم من أنها ليست وفيرة ولا تستحق الشخص الذي دعانا إلى هنا، إلا أنها يمكن أن ترضي الجوع إذا لزم الأمر. والدة الإله لا تحتاج إلى مديحنا؛ ولكننا نحتاج إلى مجدها. في الواقع، كيف يمكن تمجيد شيء تم تمجيده بالفعل؟ كيفية جعل مصدر الضوء أكثر سطوعًا؟ في الحقيقة، بالاحتفال بهذا الاحتفال، نحن أنفسنا ننسج تاجًا لأنفسنا: حي أنا، يقول الرب، وأمجد الذين يمجدونني (1 صموئيل 2: 30). بالحقيقة الخمر حلو والخبز الذي نأكله مغذٍ. فالأول يسعد الإنسان، والثاني يقوي قلب الإنسان. ولكن ما هو أحلى من والدة إلهي؟ أسرت عقلي، أسرت لساني؛ أفكر فيها ليلا ونهارا. هي أم الكلمة، وتعطي الكلمة؛ إنها ثمرة العاقر، تجعل النفوس العاقر مثمرة. والآن نحتفل برقادها المقدس الإلهي. تعالوا نصعد إلى الجبل الغامض، فوق الأفكار الدنيوية والمادية، وبعد أن دخلنا في الظلمة الإلهية التي لا يمكن اختراقها في نور الله، لنرنم بقوة لا حدود لها: كيف أن الذي من علو سامٍ روحي بعيد المنال، دون أن يغادر حضن الآب، نزل إلى رحم العذراء، حبلت به، وتجسد، وأخضع نفسه طوعًا للألم والموت، وصعد مرة أخرى إلى السماء. الآب بالجسد مخلوق من الأرض، بعد أن اقتنى عدم الفساد بالفساد، أحضر أمه حسب الجسد إلى أبيه، ونقل التي كانت السماء الأرضية إلى الأرض السماوية. الآن السلم العقلي المتحرك، الذي نزل العلي على طوله، ظهر على الأرض وعاش مع الناس، وصعد من الأرض إلى السماء من خلال الموت، مثل نوع من السلم. والآن فإن المائدة الأرضية، التي كانت تحمل خبز الحياة السماوي بشكل غير صناعي، جمرة الإلهية، انتقلت من الأرض إلى السماء، وأصبحت أبواب الله الموجهة نحو الشرق (حزقيال 43: 2) أبواب السماء. والآن تتحول مدينة الله المتحركة من أورشليم الأرضية إلى أورشليم السماوية؛ إذ وُلِد من نفسه البكر والابن الوحيد منه، الذي هو بكر كل الخليقة (كو1: 15) والابن الوحيد للآب، تم تثبيته في كنيسة الأبكار؛ يتم إحضار سفينة الرب المتحركة والعقلية إلى بقية الابن. ينفتح باب السماء ويستقبل الحقل الحامل لله، الذي نمت عليه شجرة الحياة الأبدية، أي المسيح، مؤلف حياة الجميع، الذي حل عصيان حواء، وداس موت آدم؛ يستقبل الجب المنحوت الجبل غير المقطوع، الذي قطع منه الحجر بغير يدين، وملأ الأرض كلها (دانيال 2: 34، 35). استراح سرير التجسد الإلهي للكلمة في القبر المجيد كما في قصر، ومنه انتقل إلى غرفة العرس السماوية ليملك بالمجد مع الابن والله، تاركًا القبر سريرًا للساكنين على الأرض. إذًا، هل التابوت سرير؟ إنه حقًا سرير، علاوة على ذلك، أكثر إشراقًا من أي سرير آخر: فهو لا يلمع ببريق الذهب، ولا بنقاء الفضة، ولا بخفة الحجارة، ولا مزين بأقمشة حريرية، ولا بملابس منسوجة بالذهب والقرمز، بل بنور الله المشع للروح الكلي القدوس. إنه لا يخدم اتكاء محبي الأرض، بل يمنح الذين يأسرهم الروح حياة نفوس بارة، واقفة أمام الله، وهذا أفضل وأكثر مرغوبًا من كل صلاح. هذا القبر أجمل من عدن. لن أتحدث عن الإطراء الذي استخدمه (العدو في عدن) - عن الخداع، إذا جاز التعبير، والنصيحة، والحسد، والخداع - عن ضعف حواء، وسذاجتها، والطعام الحلو والمرير في نفس الوقت، الذي فقدت من خلاله عقلها وحرمته من زوجها - عن العصيان، والنفي، والموت؛ ولن أتحدث عن هذا حتى لا أجعل العيد سبباً للحزن؛ لكني سأقول فقط أن هذا التابوت رفع جسدًا مائتًا من الأرض إلى السماء، وأنزل (إديم) سلفنا من السماء إلى الأرض. لأنه أين، إن لم يكن هناك، يُدان المخلوق على صورة الله: أنت أرض، وإلى الأرض تذهب (تكوين 3: 19)؟ هذا القبر أكثر أهمية من المسكن القديم، لأنه استقبل في حد ذاته مصباحًا ذكيًا وحيويًا ومشرقًا من الله ووجبة واهبة للحياة، لم يُخزن عليها خبز التقدمة، بل خبز السماء - وليس نارًا مادية، بل نارًا إلهية غير مادية. هذا القبر أقدس من تابوت موسى، لأنه لم يكن يحتوي على ظلال وصور، بل على الحقيقة نفسها. كان يحتوي في داخله إناءً نقيًا ذهبيًا فيه المن السماوي، كان فيه لوحًا متحركًا فيه الكلمة المتجسد، الكلمة الأقنوم، محاطًا بإصبع الله، أي الروح الكلي القدوس، كان فيه مجمرة ذهبية تخرج جمرة اللاهوت وتطيب الخليقة كلها. دع الشياطين تهرب، دع النساطرة اللعينين وقائدهم، هذا الفرعون الجديد، المدمر القاسي والمعذّب، يبكون مثل المصريين القدماء: لأنهم غارقون في هاوية التجديف. ونحن، الذين خلصنا وعبرنا بحر الشر القذر بآهات صامتة، سنغني الترنيمة الأصلية لوالدة الإله. دع الكنيسة - هذه مريم - تأخذ طبلة الأذن بين يديها وتبدأ ترنيمة احتفالية. لتخرج فتيات عذارى إسرائيل الروحي بأعضاءهن ويرنمن في جوقاتهن. دع ملوك الأرض والقضاة مع الأمراء والشبان والعذارى والشيوخ مع الشبان يمجدون والدة الإله. فلتغني كل الطبقات، كل القبائل والشعوب، بمختلف اللغات واللهجات، أغنية جديدة. ليدوي الهواء بالمزامير والأبواق الروحية، ولينير يوم الخلاص بتألق ناري. افرحي أيتها السماء والغيوم، أيتها المطر فرحاً! قفزوا، يا كباش قطيع الله المختار، الرسل الإلهيون، الذين كالجبال العظيمة التي لا يمكن الوصول إليها، يرتفعون بتأملات سامية؛ اقفزوا أيضًا يا حملان الله، أيها الشعب القديس، خراف الكنيسة، التي كالتلال تصل إلى الجبال العالية بالرغبة. يا معجزة! يموت مصدر الحياة، والدة ربي. ولا بد أن يعود ما يتكون من الأرض إلى الأرض، ثم يصعد إلى السماء، فيأخذ أزكى حياة على الأرض، من خلال ترسب اللحم فيها. من الضروري أن الجسد بالموت، كما لو كان بالنار في بوتقة، مثل الذهب، بعد تطهيره من ثقل الفساد الأرضي والكئيب، يقوم من القبر غير الفاسد، نقيًا ومضاءًا بنور الخلود. والآن إذ أعطى بداية كائن آخر، أي جسديًا، للذي لم تكن له بداية مؤقتة لوجوده الأول والأبدي (رغم أن له بداية في الآب، باعتباره مؤلف كيانه الإلهي)، فإنه ينال بداية حياة أخرى من نفس الذي أعطاها بداية الحياة الأولى. افرحي يا صهيون - الجبل الإلهي المقدس الذي سكن عليه جبل الله. (افرحوا) بيت إيل الجديد، الذي مُسِح فيه العمود - الطبيعة البشرية، مختومًا بالإلهية! منك، كما من جبل الزيتون، صعد ابنها إلى أعالي السماء. نرجو أن تكون السحابة الشاملة والأكثر اتساعًا وأجنحة الرياح مستعدة، وليحضروا الرسل إلى صهيون من أقاصي الأرض! من هم هؤلاء كالسحاب والنسور يتدفقون إلى الجسد – مصدر القيامة العامة – ليخدموا والدة الإله؟ من هو هذا المشرق، المبيض، كله حسن، المنير كالشمس؟ لتعزف القيثارة الروحية أفواه الرسل. دع الصنج يصوت - كبار اللاهوتيين! دع هيروثيوس، الإناء المختار، الذي قدسه الروح الإلهي، بعد أن اختبر وتعلم الموضوعات الإلهية بالإلهام الإلهي، يخرج تمامًا من الجسد، ملتهبًا بالرغبة ويهتف بأغاني التسبيح. فلتشبك جميع الأمم أيديها وتسبح والدة الإله؛ لتخدم الملائكة جسدها الميت. يا بنات أورشليم، اتبعن الملكة، وكجاراتها العذارى، شابات في الروح، اذهبن معها إلى العريس وقفين عن يمين الرب. انزل، انزل، يا سيد، وامنح والدتك المكافآت المستحقة على تربيتك! مدّ يديك الإلهيتين واستقبل روح أمك، يا من أسلمت روحك على الصليب بين يدي الآب! نادها بصوت عذب: "تعالي، يا جارتي الجميلة، المُشرقة بجمال العذرية، أكثر إشراقًا من الشمس نفسها. لقد أعطيتني (جسدًا) منك: شاركي معي في كل أموري. تعالي، أيتها الأم، إلى الابن، تعالي واملكي مع الذي أتى منك واحتمل الفقر معك. تعالي، يا سيدة، تعالي، ليس مثل موسى الذي صعد ومات: لا، مت أولاً، ثم اصعد. " ضع روحك بين يدي ابنك؛ رد التراب إلى التراب، ليصعد هذا أيضا معك. شعب الله! ارفعوا عيونكم، ارفعوا. هوذا في صهيون - تابوت الرب إله الجنود: ظهر الرسل أمامه جسديًا ودفنوا الجسد المحيي والمستقبل لله؛ تحيط به الملائكة بشكل غير جوهري وغير مرئي، ويقفون أمام أم ربهم بخوف مثل العبيد. الرب نفسه حاضر هنا، في كل مكان، ومكمل كل شيء، ويحوي كل شيء، ولا يحويه أي مكان، لأنه فيه كما في الخالق والرزاق، كل شيء يحدث (كو1: 17). ها إن العذراء ابنة آدم والدة الإله تعود جسداً إلى الأرض بآدم، وترسل النفس إلى المساكن السماوية بالابن. لتتقدس المدينة المقدسة وتنال البركات الأبدية! لتسبق الملائكة صعود المسكن الإلهي، وليزينوا القبر! فليستنير بإشعاع الروح! فليعد المر، ويدهن اللحم الأكرم والأطيب! دع النهر النقي يتدفق، ودع البركات تستمد من أنقى مصدر للبركة! لتبتهج الأرض بأخذ الجسد. ليتحرك الهواء بفرح من صعود الروح: لتهب الرياح حاملة الندى ومملوءة نعمة. فلتسبح الخليقة كلها صعود والدة الإله! لتهتف وجوه الشبان. فلتتدفق أفواه الخطباء بالتراتيل؛ فلتفكر نفوس الحكماء في هذه المعجزة. دع الشيوخ المزينين بالشعر الرمادي يتأملونه بإجلال. دع كل خليقة تقدم تكريمها الخاص للانتصار. لكن حتى بعد ذلك لن يتم إدراك ذروة هذه العظمة بعد. تعال، دعونا نترك كل شيء عقليًا مع المغادر. تعالوا لننزل بمحبتنا القلبية كل ما ينزل في القبر. فلنقف حول السرير الأقدس؛ فلنهتف بالأناشيد المقدسة، مرددين هكذا: افرحي أيها المبارك! الرب معك (لوقا 1: 28). افرحي يا والدة الإله المبشرة! افرحي يا مختارة قبل الدهور بمشورة الله، نبتة الأرض الصيفية الإلهية، مسكن النار الإلهية، عمود الروح القدس الأقدس، ينبوع المياه الحية، حديقة شجرة الحياة، كرمة فيرتوغراد الإلهية، النهر المملوء بمتع الروح، الحقل الذي أنتج الكرمة الإلهية، الوردة التي تزهر بالعذرية وتنبعث منها رائحة النعمة، الزنبق الذي يزين الرداء الملكي، الحمل الذي ولدت حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم، غرفة خلاصنا، أعلى القوى الملائكية للخادمة والأم! هلموا لنقف حول القبر الأنظف ونستمد منه النعمة الإلهية. تعالوا نحمل الجسد الأبدي على أكتاف نفوسنا. سوف ندخل القبر ونموت معها؛ دعونا نموت عن الأهواء الجسدية، ولكن دعونا نحيا معها حياة بلا شهوة وطاهرة. فلنصغ آذاننا إلى الأناشيد الإلهية الصادرة من الشفاه الملائكية غير المادية. فلندخل ونسجد ونتعرف على المعجزة المجيدة التي أُخذت بها والدة الإله ورفعتها من الأرض؛ كما نقل إلى السماء. كما أن الابن يقف فوق كل مراتب الملائكة، لأنه ليس هناك حاجز بين المادة والابن. والدة الله! فأحضرت بعد الكلمتين السابقتين الكلمة الثالثة إلى رقادك. (أحضرت) بكل احترام ومحبة إلى الثالوث الذي خدمته بإرادة الآب الصالحة وقوة الروح، إذ حبلت بالكلمة التي لا بداية لها، بحكمة الله الكلية القدرة وقوته. اقبل الغيرة التي تفوق قوتي وامنحني الخلاص، أنقذني من الأهواء الروحية، اشفني من الأمراض الجسدية، أنقذني من المشاكل، أعطني سلام الحياة، تنوير الروح. أوقد الحب لابنك ، ورتب حياتنا التي ترضيه ، حتى نصبح مشاركين في نعيمه ونراكم مستنيرًا بمجد ابنك ، سنغني ونفرح إلى الأبد في كنيسة أولئك الذين يحتفلون بالروح القدس ، الأغاني المقدسة لمن أنجز من خلالك خلاصنا - المسيح ابن الله وإلهنا. له المجد والقدرة، مع الآب الذي لا بداية له والروح الكلي القداسة المحيي، الآن وكل أوان، وإلى دهر الدهور التي لا نهاية لها. آمين 178. برعم، لقطة سنوية لشجرة. قاموس المرادفات الروسية. ملاحظة الطبعة الإلكترونية. اللعنة. كومبل. دورية. ميني، توم. XCVI، العقيد. 753–762، راجع. "كلمات مختارة من الآباء القديسين في تكريم ومجد والدة الإله القداسة" موسكو، 1886، البلدان. 113-120؛ كريستيان ريد 1836، الجزء الثالث، 133-146 دولة. قد تكون مهتمًا بـ: