Слово на славное Успение Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии. Преподобного Иоанна Дамаскина

Немає земнорідного, хоча він мав тисячі мов і вуст, які гідно міг би вихваляти священний результат Богоматері; навіть якби з'єдналися мови людей, розсіяних по всьому світу, то й вони не могли б вимовити пристойних їй похвал: бо вона перевершує всі закони хвалень. Однак, бо Богові приємно те, що приноситься нами за любов'ю і старанністю, а Богоматері приємно те, що люб'язно й угодно Сину Її: то ми приступимо до похвали Їй, закликаючи допомогу Того Слова, Яке втілилося від неї і наповнює всякі, що відверзалися до Нього. Нині святий і одухотворений кивот живого Бога, що загрожує Свого Творця, упокоюється в нерукотворному храмі Господньому; і грає Давид, праотець Її і Богоотець, тріумфують ангели, хлюпають архангели, тріумфують престоли, славлять сили, радуються початку, веселяться влади, радіють панування, співають херувими, славословлять серафими. Нині Едем приймає рай нового Адама, в якому дозволено засудження і насаджене дерево життя, – в якому покрита наша нагота, бо ми не голі більше і не позбавлені шати: Сам Єдинородний Син Божий став людиною, і я, смертний, роблюсь безсмертним і знімаю з себе шкіряні; я зберігся, а вдягнувся в одяг Божества. Нині непорочна і непричетна земним пристрастям, але живилася небесними помислами Діва, відходить не в землю, але, як одухотворене небо, поміщається в небесних скиніях: бо Владика землі і небес і Творець всякої видимої і невидимої тварі в ній створив Себе. Свого неописаного Божества, безпристрасно склавшись у ній і залишаючись несумісним. Нині скарб життя, безодня благодаті (не знаю, як вимовити це сміливими вустами) покривається живоносною смертю і безтрепетно ​​приступає до тієї, нищівника якої народила, якщо тільки можна назвати смертю священне і живе відшестя Божої Матері. Справді, як могла скоритися смерті Та, Яка народила життя всім? Правда, Вона поступається закону, покладеному народженим від неї, і, як дочка Адама, піддається батьківському засудженню: оскільки і Син Її, Який є саме життя, не відкинув цього закону. Але, як Мати Живого, Вона переноситься до Нього, бо якщо Бог каже: нехай не протягне (первинну людину) руку свою, і візьме від дерева життя, і знесе і живий буде на віки (Бут. 3:22): то як могло бути, щоб не жила вічно Та, Яка народила життя безпрецедюче, ніщо не має. нестримності, що затьмарили око душі і заснули сном смерті, Господь Бог, позбавивши раю, древньо вигнав з Едему. А Ту, Яка перемогла всякий приклад гріха і принесла плід послуху Богові та Начальнику життя всіх, невже нині не прийме рай? Невже їй не відкриє з радістю двері небо? Єва, зрадивши слух мовленню змія і розніживши своє почуття прикладом улесливої ​​солодощі, разом з Адамом засуджується на смерть і оселяється в пекло. Але як смерть пожере цю Блаженнішу, Яка звернула Свій слух до слова Божого, була виконана діяння Святого Духа, мала в утробі Отче благовоління, народила Бога Сина без природних хвороб і вся з'єдналася з Богом? Як прийме її пекла? Це зовсім не схоже і чуже богоносному тілу та душі. Вида Божої Матері злякалася і смерть: тому, що доторкнувшись до Її Сина, вона була навчена тим, що потерпіла, і, навчившись досвідом, примудрилася. Вона (Богоматір) не проходила по страшних і похмурих стежках пекла, але Їй був уготований прямий, широкий і легкий шлях на небо: бо якщо Христос сказав: де є Аз, то і слуга Мій буде, - то чи не тим більше оселяється з Ним Мати Його? Без хвороб Вона народила: безболісна і відступ її. Смерть грішників люта (Пс. 33:22); але що скажемо про Тою, Якою умертвлено жало смерті – гріх? Смерть Її – чи не почало нового та кращого життя? Воістину, чесна смерть преподобних Господа Сил, почесне ж преставлення Богоматері. Хай даруються нині небеса, нехай веселиться нині земля, нехай піде люди. У славетному граді Давидові, в якому виповнився закон письмовий і дано закон духу, в якому Агнець Божий підняв гріхи світу і заклав Себе, як вгодованого тільця, в якому Христос був бачимо апостолами по воскресінні з мертвих, в якому Всесвятий Дух у вигляді вогненних мов вилився Христа з мертвих, – у видимому Сіоні блаженна Діва лежала на блаженнішому одрі. Якими ж почестями Вона була прикрашена від Того, Хто наказав шанувати батьків? Тих, які для уловлення людей були розпорошені по всьому світу і багатьма мовами духу витягували людей з безодні помилки до духовної трапези небесного Нареченого, - тих з усіх кінців землі зібрала хмара, як мережа деяких орлів: бо бо труп, там зберуться орлі (Мт. 8). про друге і славне пришестя того, хто Ізрік це, тим не менш, не недоречно і тут скористатися солодощами його). Отже, прибули самовидці та служителі Слова, щоб за обов'язком послужити і його Матері і отримати від Неї, як пречесну та дорогоцінну спадщину, благословення: бо хто сумнівається в тому, що Вона є джерелом благословення та виливу всіх благ? Прибули також послідовники та наступники їх, щоб взяти участь у служінні та разом у благословенні, бо у кого – спільна праця, у тих – спільні та плоди. Постав і богообраний чин єрусалимлян: належало, щоб участь у похованні взяли галузі стародавніх патріархів, які провіщали тілесне народження Слова Божого для нашого спасіння. Не залишилося байдужим і зібрання ангелів: оскільки все, що гідно честі встояти Всевишньому Цареві, повинно доводити його Мати за тілом, всеблаженну і вищу всякої тварі та всіх родів. У світлому сяйві Духа чекали на неї всі ті, хто дивився на неї чистим оком з благоговінням, страхом і непохитною любов'ю. Тут пішли богопристойні вихідні пісні: бо належало оспівати безмежну доброту, нескінченну могутність, безмірну поблажливість до нас, оспівати те, що Бог став людиною і перебуває тим і іншим, що, наповнюючи все і носячи всіляке дієсловом уст Своїх, Він живе в тісному місці. Тоді Адам і Єва, предки нашого роду, виголосили радісними устами: «Блаженна Ти, Дочко, що дозволила покарання нашого злочину. Ти, успадкувавши від нас тлінне тіло, народила нам, одяг нетління. Ти, що запозичила з наших чересел буття, віддала нам благополуччям, дозволила хвороби, роздратувала смертні пелени, повернула нам давнє життя. Ми зачинили рай, а Ти відкрила його древом життя. Через нас із благ відбулися смутку: через Тебе з сумного прийшло до нас велике благо. І як скуштувала Ти смерті, Невинна? Ти – міст до життя і лествиця до неба; смерть для Тебе буде плаванням до безсмертя. Воістину, блаженна Ти, Всеблаженна». При цьому аплодував весь образ святих, кажучи: «Ти виконала наші пророкування, Ти принесла очікувану радість. Через Тебе ми звільнилися від кайданів смерті. Прийди до нас, Божественну і живоносну посудину. Прийди до охочих Тебе, що виконала наше бажання». Зібрання святих, що ще перебували на землі, оточували Богоматір, так само говорило їй: «Будь з нами, єдина наша відрада на землі. Не залишай нас сирими, Мати доброго і милосердного Бога, чадами Якого ми іменуємося через Тебе. Ти можеш залишитись, якщо хочеш: і для Тебе немає перешкод відійти, якщо Ти прагнеш. Якщо Ти відійдеш, скинія Божа, нехай відійдемо і ми, що стали Твоїм народом через Твого Сина. Щастя – і жити з Тобою живою, і померти з Тобою вмираючою». Подібне до цього говорили блаженній Діві апостоли; коли ж вони побачили, що Богоматір поспішає до результату, то, спонукані до Божественної благодаті, звернулися до вихідних пісень. А коли всі сплели багатобарвний вінок священних пісень, то принесли подяку, промовляючи останні і пристойні вмираючим слова, якими виражалася швидкоплинність цього життя, а також проголошувалися таємниці майбутніх благ. Потім відбулося пришестя Самого Царя до Своєї Матері, щоб Божественними і пречистими руками прийняти Її святу і непорочну душу. Сама Вона сказала: «У Твоїй руці віддаю дух Мій. Прийми Мою, що любить Тебе, душу, яку Ти зберіг безневинною. Тобі, а не землі, Я віддаю Своє тіло: збережи цілим це тіло, в якому Ти вподобав жити, і яке Ти за народженням зберіг незайманим. Перенеси Мене до Себе, щоб, де Ти, плід утроби Моєї, там і Я співмешкала Тобі: бо Я прагну до Тебе, що прийшов до Мене. Будь втіхою для улюблених Моїх чад, яких Ти вподобав браттям. Доклади їм благословення на благословення через покладання моїх рук». При цьому Вона, піднявши руки, благословила тих, що зібралися. Після таких слів вона почула: «Прийди, благословенна Мати Моя, у спокій Мій. Повстань, прийди, ближня Моя, добра в дружинах, бо ось настав час зібрання плодів. Прекрасна, Моя ближня, і пороку немає в Тобі. Воня світу Твого більше за всіх аромат» (Пісн. 2:10,11; 4:7,10). Почувши це, Пресвята віддала дух у руки Сина. І що відбувається у своїй? Несуть його посеред міста, як наречену, прикрашену неприступним сяйвом Духа, і так вносять у священне місце Гефсиманії, причому ангели течуть попереду і ззаду і осіняють його своїми крилами; супроводжує і весь церковний сонм. Цар Соломон, при перенесенні ківоту до створеного ним храму, зібрав на Сіон усіх старійшин ізраїлевих, щоб перенести кивот Господнього завіту з Сіону; І підняли священики кивот та скинію побачення, і піднесли її священики та Левити. а цар та весь народ ішли перед ковчегом і приносили незліченні жертви. і, нарешті, священики внесли кивот завіту на його місце у Святе святих, під крила херувимів ( 3Цар. 8:2–7 ). Так і нині при перенесенні ківота (не завіту Господнього, але) Самого Слова Божого, новий Соломон, Князь миру і найвищий Творець світу зібрав разом, як вищі чини премирних Сил, так і перших чоловіків Нового Завіту, т.е.