Слово на славное Успение Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии. Преподобного Иоанна Дамаскина

Нема земаљског бића, чак и да има хиљаде језика и усана, које би могло достојно да хвали свештени излазак Богородице; Чак и када би језици људи расејаних по свету били уједињени, они не би могли да изговарају похвале које Њој приличе: јер Она превазилази све законе хвале. Међутим, пошто је Богу угодно оно што ми из љубави и ревности приносимо, а Богородици оно што је благо и угодно Сину своме, онда ћемо је почети хвалити, призивајући у помоћ Ту Реч, која се оваплотила од ње и испуњава свака Њему отворена уста, и која је једина била за њену свеславну похвалу. Сада свети и оживљени ковчег Бога живога, који је носио утробу Створитеља свог, почива у храму Господњем нерукотвореном; и Давид, Њен праотац и Боготаца, игра, анђели се радују, арханђели прскају, престоли тријумфују, силе славе, кнежевине се радују, силе се радују, господства се радују, херувими певају, серафими славе. Сада Еден прихвата рај новог Адама, у коме је дозвољена осуда и засађено је дрво живота – у коме је покривена наша голотиња, јер више нисмо голи и свучени: Сам Јединородни Син Божији постао је човек, а ја, смртник, постао сам бесмртан и скинуо своје хаљине коже; Одложио сам поквареност и обукао сам огртач Божанског. А Дјева, непорочна и неуплетена у земаљске страсти, али храњена небеским помислима, не одлази на земљу, него се, као живо небо, налази у небеским шаторима: пошто Господ земље и неба и Творац сваке видљиве и невидљиве твари у Њој начини Себе и открије Себе као семе Своје у семе безнадежном. Божанство, које се бестрасно формира у Неју и остаје незадрживо. Сада је ризница живота, бездан благодати (не знам како да изговорим ово смелим уснама) прекривена животворном смрћу и неустрашиво се приближава оном чијег је Рубитеља родила, ако свештени и живи одлазак Мајке Божије можемо назвати смрћу. Заиста, како би Она која је родила живот свима могла да се покори смрти? Истина, Она се покорава закону који је одредио Онај који је рођен од ње, и, као и кћи Адамова, подлеже очинској осуди: будући да Њен Син, који је сам живот, није одбацио овај закон. Али, као Мајка Живих, Она се преноси к Њему, јер ако Бог каже: нека (прачовека) не пружи руке, и не узме од дрвета живота, и посече га, и живи вечно (Пост. 3, 22): како онда Она која је родила непрекидни живот, немајући ни почетка ни краја, не би живела вечно? Оне који су помрачили око душе и уснули смртним сном, Господ Бог их је, лишивши их раја, давно изгнао из Едена. А Она која је победила сваки изговор за грех и донела плод послушности Богу и Творцу свега живота, зар сада неће прихватити небо? Зар јој небо с радошћу неће отворити врата? Ева, пошто је послушала змијину емисију и ублажила своја осећања изговором ласкаве сласти, осуђена је на смрт заједно са Адамом и смештена у подземље пакла. Али како ће смрт прождрети ову Преблагословену, Која је своје ухо обратила речи Божијој, испунила се дејством Светога Духа, имала у утроби Очеву наклоност, родила Бога Сина без природних болести и потпуно сједињена са Богом? Како ће је подземни свет примити? Ово је потпуно неспојиво и туђе богоносном телу и души. Смрт се плашила и призора Мајке Божије: јер се, дотакнувши Сина Њеног, поучила оним што је претрпела, и, научивши се искуством, постала је мудрија. Она (Богородица) није ишла страшним и мрачним стазама пакла, него јој је припремљен прави, широк и лак пут ка небу: јер ако је Христос рекао: где сам ја, биће и слуга моја, колико ће више Мајка Његова пребивати са Њим? Родила је без болести; Њен одлазак је такође био безболан. Смрт грешника је сурова (Пс. 33:22); али шта да кажемо о Ономе Којим је умртвљен жалац смрти – грех? Није ли њена смрт почетак новог и бољег живота? Заиста, часна је смрт преподобног Господа сила, а пречасни је покој Богородице. Нека се сада подари небу, нека се сада радује земља, нека људи скачу. У преславном граду Давидовом, у коме се испуни писани закон и даде закон духа, у коме Јагње Божије узе грехе света и закла Себе као дебело теле, у коме су апостоли видели Христа после васкрсења из мртвих, у коме је Пресвети Дух у виду живог огња који је избачен из огња на језику Бога, после васкрсења Христовог из мртвих, - на видљивом Сиону, блажена Богородица лежала је на најблаженијем кревету. Којим почастима Њу је окитио Онај Који је заповедио да се част одаје родитељима? Они који су, да би замку људе, расејали по свету и многим језицима духа извлачили људе из понора заблуде на духовну трпезу небеског Женика - оне са свих крајева земље сакупио је облак као мрежа неких орлова: где је леш, тамо ће бити и орао (Мат242) (иако је ова изрека изречена о другом и славном доласку Онога који ју је изговорио, ипак није неумесно и овде искористити њену сладост). Дакле, самовидци и слуге Речи дођоше да послушно служе својој Мајци и добију од Ње, као честито и драгоцено наслеђе, благослов: јер ко сумња да је Она извор благослова и изливања свих добара? Дошли су и њихови следбеници и наследници да учествују у служби и заједно на благослову, јер они који имају заједнички труд имају заједничке плодове. Појавио се и богоизабрани ред јерусалимских: било је неопходно да у погребу учествују огранци древних патријараха, који су предзначили телесно рођење Речи Божије ради нашег спасења. Сабор анђела није остао равнодушан: јер све што је достојно части да стоји пред Свевишњим Царем, мора да му донесе Матер по телу, свеблажена и највиша од сваког створења и од свих поколења. У блиставом сјају Духа пред Њом су стајали сви они који су је чистим оком гледали са страхопоштовањем, страхом и непоколебљивом љубављу. Овде су уследиле богоугодне иницијалне песме: јер је требало певати о безграничној доброти, о бескрајној моћи, о неизмерној снисхођењу према нама – да се пева да је Бог постао човек и да пребива у једном и другом – да, све испуњавајући и носећи све глаголом уста Својих, пребива у скученом месту. Тада су Адам и Ева, праоци нашег рода, радосним уснама узвикивали: „Благо теби, Кћери, која си дозволила да се казни наш злочин. Ти, наследивши од нас тело распадљиво, родила си нам хаљину нетрулежности. Покрови смрти, и вратили смо се у рај, а Ти си га отворио од добрих ствари: кроз Тебе, од туге, окусио си нам смрт, Ти си безгрешна Свеблажени“. Истовремено, цео свет светитеља је аплаудирао, говорећи: „Ти си испунио наша предвиђања, донео си нам очекивану радост. е., апостоли са целом јерусалимском црквом, и уводи душу преко анђела у истинску и првобитну Светињу над светињама, стављајући је под крила четвороличних животиња и седајући је на престолу своме у унутрашњој завеси, где се сам Христос као Претеча телесно узнео... Није сувишно онима који су носили тело Мо када је овде бескорисно додато б. Бог је дошао до подножја горе, тада је неки Јеврејин (роб греха који је ушао у савез са лажима), подражавајући слугу Кајафиног, који је ударио Христа по образу, постао оруђе ђавола и, узбуђен изненадним сатанским сугестијем, појурио у оно најбожаније село, које му и анђели, и анђели, прилазе не без страха, рукама прилазе земљи и хтели су. Али плодови су претходили делу, и он је ишчупао горку лозу достојно своје намере: лишен је руку, а онај ко је својим рукама починио злочин дотле се могао видети без руку, док намере није променио на веру и покајање. Било је потребно да Она која је видела Сина Свог на крсту и затим узела у своје груди мач (страдања), од којег је побегала при рођењу, видела Га како седи са Оцем. Било је потребно да Мајка постане поштована од свих створења: јер иако наслеђе увек прелази са оца на синове, сада се реке враћају у свој ток: пошто је Син поверио Мајци све створено. Дакле, дођите, и ми ћемо прославити празник Изласка Богородице. Похвалимо је сада, обогаћени чињеницом да смо ми и да се народом Христовим зовемо. Удостојимо је чистотом душе и тела, обрадујмо је, ваистину, по Богу, најчистију од свих. Служимо Њој са милосрђем и саосећањем према сиромашнима: јер ако не угодимо Богу ничим више него милосрђем, ко ће онда тврдити да је то угађање Његовој Мајци? Она је открила неописиви понор љубави Божије према нама: кроз Њу нам је дан мир и благодат, од Ње смо добили грожђе живота, од Ње се откинула гранчица бесмртности, у Њој је Бог постао човек и човек постао Бог. Шта је дивније, шта је блаженије од овога? Изненађени таквим тајанственим догађајем, апостоли су међу собом решили да Реч Божија и Господ славе, који се удостојио да прими тело и човечанство у јединство Своје ипостаси и сачувао девственост Мајке Своје, - и после Њеног јављања, пре општег васкрсења, желео да удостоји Њено пречисто тело нетрулењем и преображењем. У то време са апостолима су били и пресвети и први епископи Ефески Тимотеј и Дионисије Ареопагит, као и блажени Јеротеј, како о томе пише и сам Дионисије. Чувши то, цареви замолише Јувенала да им запечати и пошаље тај свештени гроб са светим покровом Богородице; и када је овај гроб примљен, постављен је у пречасни храм Пресвете Богородице у Влахерни.