Слово на славное Успение Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии. Преподобного Иоанна Дамаскина

Neexistuje žiadna pozemská bytosť, aj keby mala tisíce jazykov a pier, ktorá by mohla dôstojne chváliť posvätný exodus Matky Božej; Aj keby sa jazyky ľudí roztrúsených po celom svete zjednotili, nedokázali by vysloviť chválu, ktorá sa na ňu sluší, lebo Ona prevyšuje všetky zákony chvály. Keďže však Boh má radosť z toho, čo z lásky a horlivosti obetujeme, a Božia Matka má radosť z toho, čo je láskavé a milé Jej Synovi: potom Ju začneme chváliť, volajúc na pomoc Slovo, ktoré sa z nej vtelilo a napĺňa všetky ústa, ktoré sa mu otvorili, a ktoré jediné bolo na jej slávu. Teraz svätá a oživená archa živého Boha, ktorý niesol lono svojho Stvoriteľa, spočíva v chráme Pánovom, ktorý nie je vyrobený rukami; a Dávid, Jej predok a Boh-otec, hrá, anjeli sa radujú, archanjeli špliechajú, tróny víťazia, mocnosti sa chvália, kniežatstvá sa radujú, vrchnosti sa radujú, panstvá sa radujú, cherubíni spievajú, serafíni oslavujú. Teraz Eden prijíma raj nového Adama, v ktorom je dovolené odsúdenie a je zasadený strom života – v ktorom je zahalená naša nahota, lebo už nie sme nahí a vyzlečení: Sám Jednorodený Syn Boží sa stal človekom a ja, smrteľník, sa stávam nesmrteľným a vyzliekam si svoj odev z kože; Odložil som skazenosť a obliekol som si Božie rúcho. Teraz panna, nepoškvrnená a nezúčastnená na pozemských vášňach, ale živená nebeskými myšlienkami, nejde na zem, ale ako živé nebo je umiestnená v nebeských svätostánkoch: keďže Pán zeme a neba a Stvoriteľ každého viditeľného a neviditeľného stvorenia v Ňom sa stal bezsemenným dieťaťom a zjavil Ju, že je nepostrádateľnou pokladnicou vo Svojej Božskej podobe a Nebeskej inde. neobmedziteľné. Teraz je poklad života, priepasť milosti (neviem, ako to vysloviť odvážnymi perami) zahalená životodarnou smrťou a nebojácne sa blíži k tomu, ktorého Ničiteľa porodila, ak môžeme nazvať smrťou posvätný a živý odchod Matky Božej. Vskutku, ako sa mohla Ona, ktorá porodila život všetkým, podriadiť smrti? Je pravda, že sa poddáva zákonu, ktorý ustanovil Ten, ktorý sa z nej narodil, a ako Adamova dcéra podlieha otcovskému odsúdeniu, pretože jej Syn, ktorý je sám život, tento zákon neodmietol. Ale ako Matka Živých je prenesená k Nemu, lebo ak Boh hovorí: nech (pračlovek) nevytiahne ruku a nevezme zo stromu života a nevyrúbe ho a žije naveky (Gn 3,22): ako by sa potom mohlo stať, že tá, ktorá porodila neprestajný život, ktorý nemá začiatok ani koniec, nežila večne? Tých, ktorí zatemnili oko duše a zaspali spánkom smrti, ich Pán Boh zbavil raja a odpradávna vyhnal z Edenu. A tá, ktorá premohla každú výhovorku hriechu a priniesla ovocie poslušnosti Bohu a Pôvodcovi všetkého života, neprijme teraz nebo? Neotvorí jej nebo s radosťou dvere? Eva, ktorá dala ucho do hadieho vysielania a zjemnila svoje city pod zámienkou lichotivej sladkosti, je spolu s Adamom odsúdená na smrť a je umiestnená do podsvetia pekla. Ako však smrť pohltí túto Najsvätejšiu, ktorá obrátila ucho k Božiemu slovu, bola naplnená pôsobením Ducha Svätého, mala Otcovu priazeň vo svojom lone, porodila Boha Syna bez prirodzených chorôb a bola úplne zjednotená s Bohom? Ako Ju prijme podsvetie? To je úplne nezlučiteľné a cudzie telu a duši, ktorá nesie Boha. Smrť sa bála aj pohľadu na Božiu Matku: lebo keď sa dotkla svojho Syna, poučila sa z toho, čo trpela, a keď sa poučila zo skúsenosti, stala sa múdrejšou. Ona (Bohorodička) nekráčala po strašných a temných cestách pekla, ale bola pre ňu pripravená rovná, široká a ľahká cesta do neba: lebo ak Kristus povedal: kde som ja, tam bude aj môj služobník, o čo viac bude s Ním prebývať Jeho Matka? Porodila bez choroby; Aj jej odchod bol bezbolestný. Smrť hriešnikov je krutá (Ž 33,22); ale čo povieme o Tom, Ktorým usmrtil osteň smrti – hriech? Nie je jej smrť začiatkom nového a lepšieho života? Skutočne, smrť ctihodného Pána mocností je čestná a pokoj Matky Božej je nanajvýš čestný. Nech je teraz nebo, nech sa zem raduje, nech ľudia vyskočia. V najslávnejšom meste Dávidovom, v ktorom sa naplnil písaný zákon a bol daný zákon ducha, v ktorom Baránok Boží sňal hriechy sveta a zabil sa ako tučné teľa, v ktorom apoštoli videli Krista po zmŕtvychvstaní, v ktorom bol Duch Svätý v podobe ohnivých jazykov Matky vyliaty po vzkriesení Krista, ktorý bol vyliaty na vzkriesenie Krista. mŕtvy, - na viditeľnom Sione, požehnaný Panna ležala na najblaženejšom lôžku. Akými poctami ju ozdobil Ten, ktorý prikázal, aby sa česť vzdávala rodičom? Tí, ktorí, aby chytili ľudí do pasce, boli roztrúsení po svete a mnohými jazykmi ducha vytiahli ľudí z priepasti bludu k duchovnému stolu nebeského Ženícha – tí zo všetkých končín zeme boli zhromaždení oblakom ako sieť nejakých orlov: kde je mŕtvola, tam sa zhromaždia orli, hovoriac to bolo (Matúš 28) a 24. Toho, ktorý to hovoril, však nie je nevhodné a tu využiť jeho sladkosť). Sebavidiaci a služobníci Slova teda prišli, aby oddane slúžili jeho Matke a prijali od nej ako čestné a vzácne dedičstvo požehnanie: veď kto pochybuje, že Ona je zdrojom požehnania a vyliatia všetkého dobrého? Prišli aj ich nasledovníci a nástupcovia, aby sa zúčastnili na bohoslužbe a spoločne na požehnaní, pretože tí, ktorí majú spoločnú prácu, majú spoločné ovocie. Objavil sa aj Bohom vyvolený rád Jeruzalemovcov: bolo potrebné, aby sa na pohrebe zúčastnili vetvy starovekých patriarchov, ktoré predznamenali telesné zrodenie Slova Božieho pre našu spásu. Zhromaždenie anjelov nezostalo ľahostajné: keďže všetko, čo si zaslúži česť postaviť sa pred Najvyššieho Kráľa, musí pred neho priniesť Matka podľa tela, najblahoslavenejšia a najvyššia každého stvorenia a všetkých pokolení. V žiarivej žiare Ducha stáli pred ňou všetci tí, ktorí na ňu hľadeli čistým okom s úctou, bázňou a neochvejnou láskou. Tu nasledovali zbožné začiatočné piesne: lebo bolo potrebné spievať o bezhraničnej dobrote, nekonečnej sile, nezmernej blahosklonnosti k nám - spievať, že Boh sa stal človekom a zostáva s oboma - že, keď všetko napĺňa a všetko nesie slovesom svojich úst, prebýva na stiesnenom mieste. Potom Adam a Eva, predkovia našej rasy, radostnými perami zvolali: "Blahoslavená si, dcéra, ktorá si dovolila potrestať náš zločin. Ty si po nás zdedila porušiteľné telo, zrodila si nám rúcho neporušiteľnosti. Ty, ktorá si si požičala existenciu z našich bedier, odmenila si nás blahom, vrátila si nám starú životnú chorobu a smrť sme zavreli. raj a Ty si ho otvoril stromom života Skrze nás, z dobrých vecí prišli žiale: skrze Teba, zo smútku, prišlo k nám veľké dobro A ako si okúsil smrť, ty si mostom k životu a rebríkom do neba, lebo ty budeš blažený. Zároveň celý zástup svätých tlieskal: „Naplnil si naše predpovede, priniesol si nám očakávanú radosť. Skrze Teba sme boli oslobodení z pút smrti. Príď k nám, Božská a životodarná nádoba. Príď k tým, ktorí po Tebe túžia, ktorý si splnil našu túžbu." Zhromaždenie svätých, ktorí boli ešte na zemi, okolo Matky Božej, jej tiež povedalo: „Zostaň s nami, naša jediná radosť na zemi. Nenechaj nás sirotami, Matka dobrého a milosrdného Boha, ktorého deti sme povolaní skrze Teba. Môžete zostať, ak chcete: a ak sa snažíte, nie je žiadna prekážka, aby ste mohli odísť. Ak ty odídeš, Boží stánok, odíďme aj my, ktorí sme sa stali tvojím ľudom skrze tvojho Syna. Šťastie je žiť s Tebou nažive aj zomrieť s Tebou umierajúc." Apoštoli hovorili podobné veci blahoslavenej Panne; keď videli, že Matka Božia sa ponáhľa smerom k exodu, potom, podnietení Božou milosťou, prešli k pôvodným piesňam. A keď všetci uplietli rôznofarebný veniec posvätných piesní, priniesli vďakyvzdanie, vyslovili posledné slová hodné zomierajúcich, ktoré vyjadrovali pominuteľnosť tohto života a ohlasovali aj tajomstvá budúcich požehnaní. Potom sám Kráľ prišiel k svojej Matke, aby svojimi božskými a najčistejšími rukami prijal Jej svätú a nepoškvrnenú dušu. Sama povedala: "Do svojich rúk zverujem svojho ducha. Prijmi moju dušu, ktorá Ťa miluje, ktorú si zachoval nevinnú. Tebe, a nie zemi, zverujem svoje telo: zachovaj neporušené toto telo, v ktorom si sa rozhodol prebývať a ktoré si zachoval ako pannu pri narodení. Prenes Ma k sebe, aby tam, kde si Ty, plod môjho lona, ktorý žiješ, prišiel ku Mne aj ja. útechou pre moje milované deti, ktoré si sa rozhodol nazývať bratmi, pridaj im požehnanie za požehnanie vkladaním mojich rúk. Zároveň zodvihla ruky a požehnala zhromaždených. Po týchto slovách počula: "Poď, moja požehnaná Matka, k môjmu odpočinku. Vstaň, poď, moja susedka, dobrá v ženách, lebo teraz nastal čas zbierať ovocie. Krásna, moja suseda, a niet na tebe žiadnej vady. Pach tvojho pokoja je voňavejší než všetky ostatné" (Pies 2:10,11; 4:7). Keď to Najsvätejšia počula, odovzdala svojho ducha do rúk Syna. A čo sa stane, keď sa to stane? Niektorí z anjelov nesú nepoškvrnenú dušu a vystupujú s ňou do neba, iní obklopujú sväté telo a oslavujú Matku Božiu anjelskými piesňami. A stojac pred najsvätejším telom so strachom a láskou, radosť obklopuje požehnanú dedinu, objíma ju a bozkáva, je naplnená posvätením a požehnaním z dotyku tela. Potom choroby utiekli, vzduch a obloha boli osvetlené vzostupom ducha a zem postavením tela; Ani povaha vody nestratila požehnanie: lebo (telo) sa umýva čistou vodou, ktorá nečistí, ale očisťuje. Potom sa vrátil sluch hluchým, zrak slepým a zničili sa rukopisy hriešnikov, ktorí prišli s vierou. čo potom? Telo je zabalené do čistých rubášov a kráľovná opäť spočíva na svojej posteli; anjeli svojimi jazykmi vysielajú pieseň, ktorá sa im hodí, apoštoli s otcami, ktorí sú nositeľmi Boha, hlásajú božské hymny inšpirované Duchom Svätým. A potom Pánova archa odchádzajúca z vrchu Sion, nosená na ctihodných ramenách apoštolov, je prenesená cez rakvu do nebeského chrámu. Nesú ho doprostred mesta ako nevestu, ozdobenú nedobytnou Žiarou Ducha, a tak ho prinesú na najposvätnejšie miesto Getseman, s anjelmi prúdiacimi vpredu i vzadu a zatieňujúcimi ho svojimi krídlami; v sprievode celého cirkevného zboru. Keď kráľ Šalamún preniesol truhlu do chrámu, ktorý vytvoril, zhromaždil všetkých starších Izraela na Sion, aby preniesli truhlu zmluvy Hospodinovej zo Siona; A kňazi pozdvihli archy a stánok stretávania, a kňazi a Leviti ich pozdvihli. A kráľ a všetok ľud išli pred archu a prinášali nespočetné obete. a napokon kňazi priniesli archu zmluvy na jej miesto vo Svätyni svätých, pod krídla cherubov (1 Kráľ 8:2–7). Takže teraz, počas prenosu archy (nie zmluvy Pána, ale) samotného Božieho slova, nového Šalamúna, Kniežaťa pokoja a najvyššieho Stvoriteľa sveta, zhromaždil tak najvyššie rady svetských Mocností, ako aj popredných mužov Nového zákona, t.j. apoštolov s celou jeruzalemskou cirkvou a vedie dušu cez anjelov do pravej a pôvodnej svätyne svätých, umiestni ju pod krídla zvierat v tvare štyroch a posadí ju na svoj trón do vnútornej opony, kde sám Kristus ako Predchodca telesne vystúpil... Tu nie je zbytočné dodať k slovu, že keď tí, ktorí vtedy niesli istú nohu Božej Matky, prišli na vrch Ježiša, telo blahoslavenej matky otrok hriechu, ktorý uzavrel zmluvu s klamstvami), napodobňujúc sluhu Kaifáša, ktorý udrel Krista po líci, stal sa nástrojom diabla a vzrušený náhlym satanským návrhom sa ponáhľal do tej najbožskejšej dediny, ku ktorej sa bez strachu blížia ani anjeli, a chytil ho oboma rukami za posteľ a chcel ho stiahnuť na zem. Ovocie však predchádzalo skutku a on odtrhol trpký vinič hodný jeho úmyslu: bol zbavený rúk a toho, kto spáchal zločin vlastnými rukami, bolo dovtedy vidieť bez rúk, kým svoje úmysly nezmenil na vieru a pokánie. Tí, čo niesli posteľ, sa hneď zastavili a ten nešťastník, ktorý položil ruky na životodarnú a zázračnú rakvu, sa z bezruký stal opäť zdravým, pretože z nešťastia sa zvyčajne rodia spásonosné úmysly... Ale vráťme sa k téme. Telo je prenesené do posvätných Getsemane. Opäť - bozky a objatia, znova - chvály a posvätné hymny, znova - výzvy a slzy. Najsvätejšie telo je uložené v najslávnejšom hrobe, ale odtiaľ tretieho dňa vystupuje do neba: lebo toto Božské obydlie, toto odkryté pole nebeského chleba, nebolo vhodné na to, aby bolo uchovávané v jaskyniach zeme. Ale ako Boh na tretí deň vzkriesil z hrobu sväté a nepoškvrnené telo, hypostatické s Bohom Slovom, tak Matka musela byť unesená z hrobu a presťahovaná k Synovi; a tak ako On sám zostúpil k Nej, tak bolo vhodné, aby Ona vystúpila do najlepšieho svätostánku, do samotného neba. Tá, ktorá prijala Božie Slovo do domu Svojho lona, ​​sa mala usadiť v Božských príbytkoch svojho Syna; a ako Pán povedal, že si zaslúži byť v tých, ktorí sú Jeho Otcom (Lukáš 2:49): tak sa Matke slušelo prebývať v kráľovstve Syna, čiže v dome Pánovom, na nádvoriach nášho Boha. Bolo potrebné, aby Ten, kto na Vianoce zachoval Jej panenstvo, zachoval jej telo po smrti neporušiteľné. Bolo nevyhnutné, aby Tá, ktorá ako Dieťa nosila Stvoriteľa na rukách, žila v nebeských svätostánkoch. Bolo potrebné, aby Ona, ktorá videla svojho Syna na kríži a potom vzala do svojej hrude meč (utrpenia), ktorému unikla pri narodení, Ho videla sedieť s Otcom. Bolo potrebné, aby si Matku uctievali všetky stvorenia: veď dedičstvo síce vždy prechádza z otca na synov, ale teraz sa rieky vracajú k svojmu toku: keďže Syn zveril Matke všetko stvorené. Tak príďte, aj my budeme sláviť sviatok Exodus Matky Božej. Chváľme ju teraz, obohatení tým, že sme my a voláme sa Kristovým ľudom. Vážme si ju čistotou duše i tela, potešme Ju, naozaj, podľa Boha, najčistejšie zo všetkých. Slúžme jej s milosrdenstvom a súcitom k chudobným: lebo ak sa Bohu nepáčime ničím viac ako milosrdenstvom, kto potom bude tvrdiť, že to isté sa páči Jeho Matke? Odhalila neopísateľnú priepasť Božej lásky k nám: skrze ňu sme dostali pokoj a milosť, od nej sme dostali hrozno života, od nej sa odtrhla vetva nesmrteľnosti, v nej sa Boh stal človekom a človek sa stal Bohom. Čo je úžasnejšie, čo je požehnanejšie ako toto? Duše mladej ženy s prorokyňou Mariam vytvoria tvár, zabíjajúc oudov aj na zemi (lebo to je tajomný tympanón); zvoláme pri truhle Pána duší a hradby Jericha, teda nepriateľské pevnosti protichodných síl, padnú. Skočme duchovne s Dávidom, nakoľko Pánova archa teraz odpočíva. Volajme spolu s Gabrielom, zástupcom anjelov: "Raduj sa, milosti plný! Pán s tebou! Raduj sa, nevyčerpateľné more radosti. Raduj sa, spojené ničenie smútku. Raduj sa, liek, ktorý lieči smútok každého srdca. Raduj sa, Ty, ktorým bola smrť odohnaná a tebe bol darovaný život, hogi"... Pána (hovorím k vám ako k živým) Kde je čisté zlato, ktoré vo vás ukryli ruky apoštolov, kde je more uzdravenia, kde je viviparózne telo Matky Božej? Čo hľadáte? Odpovedá rakva. Ako som Ju mohol držať? Nemám silu odolávať Božím príkazom. Po opustení rubáša, toho svätého tela, ktoré mi udelilo svätosť a urobilo zo mňa Božský chrám, bol odtiaľto vytrhnutý vrch, nesený anjelmi, archanjelmi a všetkými nebeskými mocnosťami. Teraz ma strážia anjeli; teraz vo mne prebýva Božia milosť. Som večný zdroj uzdravenia; Stal som sa mestom útočišťa pre tých, ktorí sem prúdia. Poďte s vierou, ľudia, a čerpajte z darov, ktoré tečú ako rieka. Príďte vy, ktorí ste získali nepochybnú vieru. Tí, čo sú smädní, poďte k vode, vyzýva Izaiáš; vy, čo nemáte peňazí, príďte a kúpte si chlieb bez ceny (Iz 55,1). Všetkým v evanjeliu volám: kto žízni po uzdravení neduhov, oslobodení od vášní, dovolení od hriechov, pokoji v nebeskom kráľovstve, príďte ku mne s vierou a čerpajte z prúdu mocnej a viacúčelovej milosti (pretože milosť prospieva každému inak a podľa potrieb). Nebolo to z mojej povahy, že som získal milosť. Každý hrob je plný smradu, ale ja som prijal vzácnu myrhu a požíval som kadidlo; a táto masť prináša neodňateľné ovocie. Ako hosť som dostal zdroj radosti a bol som obohatený jeho večným prúdom.“ Toto nám hovorí, milovaní otcovia a bratia, slávna hrobka. A že je to tak, je zrejmé z príbehu Euthymian, kde je napísané nasledovné. „Keď sa v Konštantínopole, v Blachernae, staval chrám Presvätej Bohorodičky a Panny Márie (v prvých rokoch blaženej spomienky na cisára Marciana), cisár Marcian a cisárovná Pulcheria hľadali najsvätejšie telo, ktoré prijalo Krista, a vyzvali patriarchu Juvenal z Jeruzalema a biskupov z Palestína, ktorí boli pri príležitosti biskupov Palestína. Chalcedón, povedali im: „Počuli sme, že v Jeruzaleme je chrám na počesť Matky Božej a Preblahoslavenej Márie na mieste zvanom Getsemany, kde bolo uložené jej telo; Preto chceme tieto pozostatky preniesť sem, aby boli ochranou celého štátu.“ Na to Juvenal odpovedal takto: „Hoci udalosti Usnutia Panny Márie nie sú nikde napísané v inšpirovaných knihách, zo starodávnej a najvernejšej tradície vieme, že v čase tohto požehnaného Usnutia sa všetci svätí a apoštoli, ktorí hlásali evanjelium v rôznych krajinách sveta, zhromaždili v Jeruzaleme, boli tu v okamihu zachytení a ich spev bol v okamihu predstavený nebeským pohľadom z neba. S nebeskou slávou odovzdala svätú dušu do rúk Božích, za spevu anjelov a apoštolov bola pochovaná v Getsemane a na tomto mieste anjeli neprestajne spievali celé tri dni, keď tento spev utíchol, apoštoli, ktorí tam boli, otvorili truhlu, a to tretieho dňa, ktorý nebol v hrobe; Telo prijímajúce Boha Ale nenašlo sa najsvätejšie telo: ležali len pohrebné rubáše a vychádzala z nich neopísateľná vôňa – a rakva bola opäť zatvorená. Apoštoli prekvapení takouto záhadnou udalosťou sa medzi sebou rozhodli, že Slovo Božie a Pán slávy, ktorí sa rozhodli prijať telo a ľudstvo do jednoty svojej hypostázy a zachovali panenstvo svojej Matky, - a po Jej zjavení, pred všeobecným vzkriesením, chcú uctiť Jej čisté telo neporušiteľnosťou a premenou. V tom čase boli s apoštolmi najsvätejší a prvý efezský biskup Timotej a Dionýz Areopagita, ako aj blažený Hierotheus, ako o tom sám Dionýz píše.“ Keď to králi počuli, požiadali Juvenal, aby zapečatil a poslal im ten posvätný hrob spolu so svätými rubášmi Matky Božej; a keď bol tento hrob prijatý, bol umiestnený v uctievanom chráme Presvätej Bohorodičky v Blachernae. Čo povieme ako odpoveď na rakvu? Tvoja milosť je hojná a večná. Božia moc nie je obmedzená na miesta: ani požehnania Matky Božej, pretože keby boli obmedzené na hrob, potom by ich prijalo len veľmi málo ľudí; teraz ich nezávideniahodne počuť vo všetkých kútoch sveta. Pokúsme sa teda urobiť z našej pamäti úložisko Matky Božej. Ako? – Je Panna a miluje panenstvo; Bola čistá a milovala čistotu. Ak si teda telom očistíme dušu, ožiari nás Jej milosť: lebo Ona uteká pred vášňami, odvracia sa od zlých myšlienok, nepripúšťa neľudskosť a hádky, zavrhuje márnu márnivosť, protiví sa pyšným a každú zlobu považuje za smrteľný jed. Raduje sa z pôstu, zdržanlivosti a psalmódie; je spokojná s čistotou, panenstvom, čistotou: s nimi zachováva večný pokoj a láskavo ich bozkáva; pokoj, láska, milosrdenstvo, pokora Objíma a prijíma do náručia ako svojich miláčikov. Stručne povedané: smutná a rozhorčená nad každou neresťou, raduje sa z každej cnosti, akoby to bol jej vlastný dar. Ak sa teda odvrátime od nerestí a milujeme cnosti a získame ich za svojich partnerov, Ona často príde k svojim služobníkom, načerpá so sebou hojnosť všetkého dobrého a vezme so svojím Synom Kristom, celého Kráľa a Pána, aby prebýval v našich srdciach a Jemu, s Otcom a Duchom Svätým, nech je teraz najväčšia sláva, česť a moc, velebnosť. storočia. Amen 176. Curs. Kompl. Patrológ. Migne, séria graeca, zv. XCVI, kol. 721–754; porovnaj "Cirkev. Ved." 1900 číslo 33, krajiny. 1305–1311. Mohlo by vás zaujímať: