Слово на славное Успение Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии. Преподобного Иоанна Дамаскина

Nu există ființă pământească, chiar dacă are mii de limbi și buze, care să laude cu vrednicie exodul sacru al Maicii Domnului; Chiar dacă limbile oamenilor împrăștiați prin lume ar fi unite, ei nu ar fi în stare să rostească laude potrivite pentru Ea, căci Ea întrece toate legile laudei. Totuși, fiindcă Dumnezeu este mulțumit de ceea ce oferim din dragoste și râvnă, iar Maicii Domnului este mulțumită de ceea ce este bun și plăcut Fiului Său: atunci vom începe să o lăudăm, chemând ajutorul Acelui Cuvânt, care s-a întrupat din ea și umple fiecare gura deschisă Lui și care numai a fost pentru lauda ei atot-slăvită. Acum, chivotul sfânt și însuflețit al Dumnezeului celui viu, care a purtat pântecele Creatorului Său, se odihnește în biserica Domnului nefăcut de mână; iar David, strămoșul și Dumnezeu-tatăl ei, joacă, îngerii se bucură, arhanghelii stropesc, tronurile triumfă, puterile slăvesc, principatele se bucură, puterile se bucură, stăpâniile se bucură, heruvimii cântă, serafimii slăvesc. Acum Edenul acceptă paradisul noului Adam, în care condamnarea este îngăduită și pomul vieții este sădit – în care goliciunea noastră este acoperită, căci nu mai suntem goi și dezbrăcați de îmbrăcăminte: Însuși Fiul Unul Născut al lui Dumnezeu s-a făcut om, iar eu, muritor, am devenit nemuritor și îmi scot hainele de piele; Am dezbrăcat corupția și am îmbrăcat haina Divinului. Acum, fecioara, imaculată și neimplicată în patimile pământești, dar hrănită cu gândurile cerești, nu merge pe pământ, ci, ca cerul însuflețit, este așezată în corturile cerești: de vreme ce Domnul pământului și al cerului și Creatorul oricărei făpturi vizibile și invizibile din Ea S-a făcut pe Sine un copil fără sămânță și a revelat-o ca fiind însuși forma divină de nepasibil de nedescris. Ney și rămânând nestăpânit. Acum, comoara vieții, abisul harului (nu știu cum să pronunță asta cu buze îndrăznețe) se acoperă de moarte dătătoare de viață și se apropie fără teamă de cel al cărui Distrugător l-a născut, dacă putem numi moartea sfântă și vie plecare a Maicii Domnului. Într-adevăr, cum a putut Cea care a născut viață pentru toți să se supună morții? Adevărat, Ea se supune legii date de Cel născut din ea și, asemenea fiicei lui Adam, este supusă condamnării părintești: deoarece Fiul ei, Care este viața însăși, nu a respins această lege. Dar, ca Maica celor Vii, Ea este transportată la El, căci dacă Dumnezeu zice: să nu-și întindă (omul primordial) mâna și să nu ia din pomul vieții și să-l tai și să trăiască în veci (Gen. 3, 22): atunci cum s-ar putea ca Cea care a născut viața neîncetată, fără să aibă nici început, nici sfârșit, să nu trăiască veșnic? Cei care au întunecat ochiul sufletului și au adormit în somnul morții, Domnul Dumnezeu, privându-i de paradis, i-a izgonit în vechime din Eden. Iar Cea care a biruit orice scuză a păcatului și a adus rodul ascultării de Dumnezeu și Autorul oricărei vieți, nu va primi ea acum raiul? Nu-i va deschide cerul ușile cu bucurie? Eva, după ce și-a dat urechea la difuzarea șarpelui și și-a înmuiat sentimentele cu pretextul unei dulceațe lingușitoare, este condamnată la moarte împreună cu Adam și este plasată în lumea interlopă a iadului. Dar cum o va devora moartea pe această Preafericită, Care și-a îndreptat urechea spre cuvântul lui Dumnezeu, a fost plină de acțiunea Duhului Sfânt, a avut favoarea Tatălui în pântecele ei, a născut pe Dumnezeu Fiul fără boli firești și a fost pe deplin unită cu Dumnezeu? Cum o va primi lumea interlopă? Acest lucru este complet incompatibil și străin pentru trupul și sufletul purtători de Dumnezeu. Moartei i-a fost frică și de vederea Maicii Domnului: pentru că, atinsă de Fiul ei, a fost învățată din ceea ce a suferit și, după ce a învățat din experiență, a devenit mai înțeleaptă. Ea (Maica Domnului) nu a umblat pe cărările cumplite și întunecate ale iadului, ci i s-a pregătit o cale dreaptă, largă și ușoară către rai: căci dacă Hristos a zis: unde sunt eu, va fi și slujitorul meu, cu atât mai mult va locui Maica Sa cu El? Ea a născut fără boală; Plecarea ei a fost, de asemenea, nedureroasă. Moartea păcătoșilor este crudă (Ps. 33:22); dar ce să spunem despre Cel prin care a fost omorât înțepătura morții – păcatul? Nu este moartea ei începutul unei vieți noi și mai bune? Cu adevărat, moartea venerabilului Domn al Puterilor este de cinste, iar odihna Maicii Domnului este foarte onorabilă. Fie ca cerul să fie acordat acum, să se bucure pământul acum, să sară oamenii. În cea mai slăvită cetate a lui David, în care s-a împlinit legea scrisă și s-a dat legea duhului, în care Mielul lui Dumnezeu a luat păcatele lumii și S-a junghiat ca un vițel gras, în care Hristos a fost văzut de apostoli după învierea din morți, în care Duhul Atot-Sfânt în chip de limbi ale focului, în care a fost revărsat după focul mamelor Dumnezeu, a fost turnat după stâlpii mamei. învierea lui Hristos din morți, - în Sionul vizibil, binecuvântată Fecioara stătea culcată pe patul cel mai binecuvântat. Cu ce ​​onoruri a fost Ea împodobită de Cel Care a poruncit ca cinstea să fie dată părinților? Cei care, ca să prindă oamenii, au fost împrăștiați prin lume și cu multe limbi ale duhului i-au scos pe oameni din abisul rătăcirii la masa duhovnicească a Mirelui ceresc - cei din toate marginile pământului au fost adunați de un nor ca o rețea de vulturi: acolo unde este cadavrul, acolo se vor aduna vulturii (spune astfel) (2428) despre a doua și glorioasa venire a Celui care a vorbit-o, cu toate acestea, nu este nepotrivit și aici să profităm de dulceața ei). Deci, văzătorii de sine și slujitorii Cuvântului au sosit pentru a sluji cu cuviință Maicii sale și a primi de la Ea, ca o moștenire onorabilă și prețioasă, o binecuvântare: căci cine se îndoiește că Ea este izvorul binecuvântării și revărsarea tuturor lucrurilor bune? Urmașii și urmașii lor au sosit și ei pentru a lua parte la slujbă și împreună la binecuvântare, deoarece cei care au muncă comună au roade comune. A apărut și rânduiala aleasă de Dumnezeu a ierusalimilor: era necesar ca la înmormântare să ia parte ramurile vechilor patriarhi, care prefigurau nașterea trupească a Cuvântului lui Dumnezeu pentru mântuirea noastră. Adunarea îngerilor nu a rămas indiferentă: de vreme ce tot ceea ce este vrednic de cinstea de a sta înaintea Preaînaltului Împărat trebuie să fie adus înaintea lui de către Maica după trup, cea atotfericită și supremă a oricărei făpturi și a tuturor generațiilor. În strălucirea strălucitoare a Duhului, stăteau în fața Ei toți cei care o priveau cu un ochi curat cu evlavie, frică și iubire de neclintit. Au urmat evlaviosele cântări inițiale: căci trebuia să cântăm bunătăți fără margini, putere nemărginită, condescendență nemăsurată față de noi - să cântăm că Dumnezeu s-a făcut om și rămâne cu amândoi - că, umplând totul și purtând totul cu verbul gurii Sale, El sălășluiește într-un loc înghesuit. Atunci Adam și Eva, strămoșii neamului nostru, au exclamat cu buze bucuroase: „Binecuvântată ești, Fiică, care ai permis pedeapsa crimei noastre. Tu, moștenind de la noi un trup stricăcios, ne-ai născut o haină de nestricăciune. Tu, care ai împrumutat existența din coapsele noastre, ne-ai răsplătit, ne-ai răsplătit cu neputinciunele. moartea, și ne-a întors paradisul, și Tu l-ai deschis cu pomul vieții, prin Tine, din tristețe, ne-a venit marele bine, Neprihănită, Tu ești, nemuritoare, voia Atotfericitul.” În același timp, întreaga mulțime de sfinți a aplaudat spunând: „Ne-ați împlinit prezicerile, ne-ați adus bucuria așteptată. Prin Tine am fost eliberați de legăturile morții. Vino la noi, vas divin și dătător de viață. Vino la cei care Te doresc, care ne-au împlinit dorința.” Și adunarea sfinților care erau încă pe pământ, înconjurând Maica Domnului, i-a spus și ei: „Rămâneți cu noi, singura noastră bucurie pe pământ. Nu ne lăsa orfani, Maica Domnului bun și milostiv, ai cărui copii suntem chemați prin Tine. Poți să rămâi dacă vrei: și nu e niciun obstacol să pleci dacă te străduiești. Dacă te duci, cort al lui Dumnezeu, să plecăm și noi, care ne-am făcut poporul Tău prin Fiul Tău. Fericirea este atât să trăiești cu Tine în viață, cât și să mori cu Tine pe moarte.” Apostolii au spus lucruri asemănătoare Sfintei Fecioare; când au văzut că Maica Domnului se grăbește spre ieșire, apoi, îndemnați de harul dumnezeiesc, s-au îndreptat către cântările originare. Și când toți au țesut o cunună multicoloră de cântece sacre, au adus mulțumire, rostind ultimele cuvinte potrivite muribunzilor, care exprimau trecătoarea acestei vieți și, de asemenea, proclamau tainele binecuvântărilor viitoare. Atunci Însuși Regele a venit la Maica Sa pentru a primi sufletul ei sfânt și imaculat cu mâinile Sale dumnezeiești și prea curate. Ea însăși a spus: „În mâinile Tale îmi lau duhul. Primește sufletul Meu, care Te iubește, pe care l-ai păstrat nevinovat. Ție, și nu pământului, îmi dau trupul: păstrează intact acest trup în care Te-ai demnat să locuiești și pe care l-ai păstrat fecioară la naștere. Transferă-mă la Tine, pentru ca acolo unde ești Tu, să trăiesc și eu rodul celui care Ți-ai meu: a venit la Mine, fiți o mângâiere pentru copiii Mei iubiți, pe care v-ați demnat să-i numiți frați. În același timp, Ea și-a ridicat mâinile și i-a binecuvântat pe cei adunați. După ce a rostit aceste cuvinte, Ea a auzit: „Vino, Maica Mea binecuvântată, la odihna Mea. Ridică-te, vino, aproapele meu, bun în femei: că acum a sosit vremea strângerii roadelor. Frumos, aproapele Meu, și în Tine nu este cusur. Duhoarea păcii Tale este mai mirositoare decât toate celelalte” (Cântarea 2:10,7,1; 4). Auzind acestea, Preasfânta și-a dat duhul în mâinile Fiului. Și ce se întâmplă când se întâmplă asta? Unii dintre îngeri poartă sufletul imaculat și urcă cu el la ceruri, alții înconjoară trupul sfânt și o slăvesc pe Maica Domnului cu cântări îngerești. Și stând înaintea preasfântului trup cu frică și dragoste, bucuria înconjoară atotfericitul sat, îmbrățișându-l și sărutându-l, fiind plin de sfințire și binecuvântare de la atingerea trupului. Apoi bolile au fugit, aerul și cerul au fost luminate de înălțarea spiritului, iar pământul de poziția corpului; Nici natura apei nu a pierdut binecuvântarea: căci (trupul) se spală cu apă curată, care nu purifică, ci se curăță. Atunci auzul surzilor a fost restabilit, vederea orbilor a fost restabilită și manuscrisele păcătoșilor care au venit cu credință au fost distruse. Atunci ce? Trupul este învelit în giulgi curate, iar Regina se odihnește din nou pe patul ei; îngerii trimit cu limba lor un cântec potrivit pentru ei, apostolii împreună cu părinţii purtători de Dumnezeu proclamă imnuri divine inspirate de Duhul Sfânt. Și atunci chivotul Domnului care pleacă de pe muntele Sion, purtat pe umerii venerabili ai apostolilor, este transferat prin intermediul sicriului în biserica ceresc. Îl poartă în mijlocul orașului, ca o mireasă, împodobită cu Stralucirea inexpugnabilă a Duhului, și așa îl aduc în cel mai sfânt loc al Ghetsimani, cu îngerii curgând în față și în spate și umbrindu-l cu aripile lor; însoţit de întreaga congregaţie a bisericii. Regele Solomon, când a transferat chivotul în biserica pe care l-a creat, i-a adunat pe toți bătrânii lui Israel la Sion pentru a transfera chivotul legământului Domnului din Sion; și preoții au ridicat chivotele și cortul întâlnirii și le-au ridicat preoții și leviții; iar regele și tot poporul au mers înaintea chivotului și au adus jertfe nenumărate; și în cele din urmă, preoții au adus chivotul legământului la locul său în Sfânta Sfintelor, sub aripile heruvimilor (1 Regi 8:2–7). Așadar, acum, în timpul transferului chivotului (nu a legământului Domnului, ci) Însuși Cuvântul lui Dumnezeu, noul Solomon, Prințul păcii și cel mai înalt Creator al lumii, a adunat atât cele mai înalte rânduri ale Puterilor lumești, cât și oamenii conducători ai Noului Testament, adică.