Слово на славное Успение Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии. Преподобного Иоанна Дамаскина

Не постои земно суштество, макар и да има илјадници јазици и усни, кое би можело достојно да го пофали светото иселување на Богородица; Дури и да се обединат јазиците на луѓето расфрлани по светот, тие не би можеле да изговорат пофалби што ѝ доликуваат: зашто таа ги надминува сите закони на пофалба. Меѓутоа, бидејќи Бог е задоволен од она што ние го принесуваме од љубов и ревност, а Богородица е задоволна со она што е љубезно и угодно на Нејзиниот Син, тогаш ќе почнеме да ја славиме, повикувајќи се на помош на тоа Слово, кое се овоплоти од неа и ја исполнува секоја уста отворена кон Него, а која единствено беше за нејзина сеславна пофалба. Сега светиот и жив ковчег на живиот Бог, Кој ја роди утробата на Нејзиниот Создател, почива во Господовиот храм кој не е направен од рака; и Давид, Нејзиниот отец и богоотец, свири, ангелите се радуваат, архангелите прскаат, троновите триумфираат, силите слават, кнежевствата се радуваат, силите се радуваат, власта се радуваат, херувимите пеат, серафимите слават. Сега Еден го прифаќа рајот на новиот Адам, во кој е дозволена осуда и е засадено дрвото на животот - во кое е покриена нашата голотија, зашто веќе не сме голи и соблечени: Самиот Единороден Божји Син стана човек, а јас, смртник, станав бесмртен и ги соблековме моите облеки од кожа; Ја одложив корупцијата и ја облеков облеката на Божественото. Сега девицата, безгрешната и неинволвирана во земните страсти, но хранета со небесни мисли, не оди на земјата, туку, како живо небо, е сместена во небесните скинија: бидејќи Господарот на земјата и небото и Создателот на секое видливо и невидливо суштество во Неа, се направи Себеси Своето дете без рожба и се открива безсеме. Божество, бестрасно формирајќи се себеси во Неј и останувајќи незадржлив. Сега ризницата на животот, бездната на благодатта (не знам како да го изговорам ова со смели усни) е покриена со животворна смрт и бестрашно се приближува кон оној чиј Уништувач го родила, ако можеме светото и живо заминување на Богородица да го наречеме смрт. Навистина, како таа што родила живот за секого можела да ѝ се потчини на смртта? Навистина, таа се покорува на законот што го постави Оној роден од неа и, како ќерката на Адам, е подложна на татковска осуда: бидејќи Нејзиниот Син, Кој е самиот живот, не го отфрли овој закон. Но, како Мајка на живите, таа е пренесена кај Него, зашто ако Бог вели: да не ја испружи раката (исконскиот човек) и да не земе од дрвото на животот, да го исече и да живее вечно (1. Мој. 3:22): тогаш како би можело таа што родила непрестаен живот, немајќи ниту почеток ниту крај, да не живее вечно? Оние кои го помрачиле окото на душата и заспале во смртен сон, Господ Бог, лишувајќи ги од рајот, ги избркал од Едем во античко време. А Онаа што го победи секое оправдување за гревот и го роди плодот на послушноста кон Бога и Авторот на сиот живот, зар сега нема да го прифати рајот? Зар небото со радост нема да и ги отвори вратите? Ева, откако го послуша емитувањето на змијата и ги ублажи своите чувства со изговор за ласкава сладост, е осудена на смрт заедно со Адам и е сместена во подземниот свет на пеколот. Но, како смртта ќе ја проголта оваа Преблагословена, Која го сврте увото кон словото Божјо, се исполни со дејството на Светиот Дух, ја имаше милоста на Отецот во нејзината утроба, го роди Бога Синот без природни болести и беше целосно соединета со Бога? Како ќе ја прими подземјето? Ова е сосема некомпатибилно и туѓо за богоносното тело и душа. Смртта се плашеше и од глетката на Богородица: зашто, откако го допре Својот Син, се поучи од она што го претрпе и, учејќи од искуство, стана помудра. Таа (Богородица) не чекореше по страшните и темни патеки на пеколот, туку ѝ беше подготвен прав, широк и лесен пат кон рајот: зашто ако Христос рече: каде сум јас, ќе биде и мојот слуга, тогаш колку повеќе Неговата Мајка ќе живее со Него? Таа се породи без болест; Нејзиното заминување исто така беше безболно. Смртта на грешниците е сурова (Пс. 33:22); но што да кажеме за Оној од Кого е убиен осилото на смртта - гревот? Зарем нејзината смрт не е почеток на нов и подобар живот? Навистина, чесна е смртта на преподобниот Господар на силите, а најчесно е упокојувањето на Богородица. Нека сега се даде небото, нека се радува земјата сега, нека скокаат луѓето. Во најславниот Давидовиот град, во кој се исполни пишаниот закон и беше даден законот на духот, во кој Јагнето Божјо ги зеде гревовите на светот и се самоуби како дебело теле, во кое Христос го видоа апостолите по воскресението од мртвите, во кое Сесветиот Дух во форма на огнени јазици беше излеан по апостолот. воскресението Христово од мртвите, - во видливиот Сион, блажената Дева се потпираше на најблажената постела. Со какви почести ја украсил Оној Кој заповедал да им се оддава чест на родителите? Оние кои за да ги фатат луѓето во замка, беа расеани по светот и со многу јазици на духот ги извлекуваа луѓето од бездната на заблудата кон духовната трпеза на небесниот Младоженец - оние од сите краеви на земјата беа собрани од облак како мрежа од некои орли: каде што е трупот, таму ќе се соберат орлите за второто и славно доаѓање на Оној што го кажал, сепак, не е непримерно и тука да ја искористиме неговата сладост). Така, самовидите и слугите на Словото пристигнале за совесно да ѝ служат на Мајката и да добијат од Неа, како чесно и скапоцено наследство, благослов: зашто кој се сомнева дека Таа е изворот на благословот и излевањето на сите добри работи? Пристигнаа и нивните следбеници и наследници за да учествуваат во службата и заедно во благословот, бидејќи оние кои имаат заеднички труд имаат заеднички плодови. Се појави и од Бога избраниот ред на Ерусалимците: неопходно беше во погребот да учествуваат гранките на древните патријарси, кои го навестуваа телесното раѓање на Словото Божјо за наше спасение. Собирот на ангелите не остана рамнодушен: зашто сè што е достојно за честа да се застане пред Севишниот Цар, мора да го донесе пред него Мајката по тело, себлагословената и врховната на секое создание и на сите поколенија. Во блескавиот сјај на Духот застанаа пред Неа сите што ја гледаа со чисто око со почит, страв и непоколеблива љубов. Овде следеа побожните почетни песни: зашто беше неопходно да се пее за безгранична добрина, бескрајна моќ, неизмерна снисходливост кон нас - да се пее дека Бог стана човек и живее и со двете - дека, исполнувајќи сè и носејќи сè со глаголот на Неговата уста, живее во тесно место. Тогаш Адам и Ева, предците на нашиот род, извикаа со радосни усни: „Благословена си ти, ќерко, која дозволи да се казнува нашето злосторство. Го затворивме рајот со дрвото на животот: преку Тебе, од тагата, си ја вкусил смртта, безгрешното, за Тебе си безпатен. Во исто време, целото мноштво светци ракоплескаше велејќи: „Ги исполнивте нашите предвидувања, ни ја донесете очекуваната радост. Некои од ангелите ја носат безгрешната душа и со неа се вознесуваат на небото, други го опкружуваат светото тело и со ангелски песни ја прославуваат Богородица. И стоејќи пред пресветото тело со страв и љубов, радост го опкружува себлагословеното село, гушкајќи го и целивајќи го, исполнувајќи се со осветување и благослов од допирање на телото. Тогаш болестите избегаа, воздухот и небото беа осветлени со воздигнувањето на духот, а земјата со положбата на телото; Ниту природата на водата не го изгуби благословот: зашто (телото) се мие со чиста вода, која не прочистува, туку се чисти. Тогаш на глувите им бил вратен слухот, на слепите им бил вратен видот и биле уништени ракописите на грешниците кои дошле со вера. Што тогаш? Телото е завиткано во чисти обвивки, а кралицата повторно се потпира на својот кревет; ангелите со своите јазици испраќаат песна која им доликува, апостолите со богоносните отци објавуваат божествени химни вдахновени од Светиот Дух. И тогаш ковчегот Господов што заминува од планината Сион, носен на преподобните рамења на апостолите, се пренесува преку средината на ковчегот во небесниот храм. Го носат среде градот, како невеста, украсена со несоборливиот Сјај на Духот, и така го носат во најсветото место Гетсиманија, со ангели кои течат напред и зад и го засенуваат со крилјата; придружуван од целото црковно собрание. Царот Соломон, кога го префрли ковчегот во храмот што го создаде, ги собра сите старешини на Израел на Сион за да го пренесе ковчегот на заветот Господов од Сион; и свештениците ги подигнаа ковчегот и Шаторот на средбата, а свештениците и левитите ги подигнаа; а царот и сиот народ отидоа пред ковчегот и принесоа безброј жртви; и конечно, свештениците го донесоа ковчегот на заветот на неговото место во Светињата над светињите, под крилата на херувимите (1. Царевите 8:2–7). Така, сега, при пренесувањето на ковчегот (не заветот Господов, туку) Самиот Божји Слово, новиот Соломон, Кнезот на мирот и највисокиот Творец на светот, ги собра заедно и највисоките чинови на световните сили и водечките луѓе на Новиот завет, т.е. Веднаш застанаа оние што го носеа креветот, а тој несреќник, ставајќи ги рацете на животворниот и чудотворен ковчег, од без раце повторно стана здрав, бидејќи несреќата обично предизвикува спасителни намери... Но, да се вратиме на темата. Телото е пренесено во светата Гетсиманија. Повторно - бакнежи и прегратки, повторно - пофалби и свети химни, повторно - апели и солзи. Пресветото тело е положено во сеславниот гроб, но оттаму на третиот ден се воздигнува на небото: зашто ова Божествено живеалиште, ова откопано поле со небесен леб, не беше соодветно да се чува во пештерите на земјата. Но, како што Бог подигна од гробот на третиот ден свето и непорочно тело, соипостасно со Бога Словото, така и Мајката мораше да биде грабната од гробот и да се пресели кај Синот; и како што Самиот Тој слезе кај Неа, така и прилега да се вознесе во најдобриот скинија, во самиот небо. Таа што го прими Бога Словото во домот на нејзината утроба требаше да се насели во Божествените живеалишта на Нејзиниот Син; и како што Господ рече дека заслужува да биде во оние што се Неговиот Отец (Лука 2:49): така и доликуваше на Мајката да живее во царството на Синот, односно во домот Господов, во дворовите на нашиот Бог. Потребно било Оној кој ја зачувал Нејзината невиност на Божиќ да го сочува нејзиното тело нераспадливо по смртта. Потребно беше Таа, која го носеше Создателот во своите раце како Дете, да живее во небесните скинија. Душите на младата жена, со пророчицата Маријам, ќе формираат лице, убивајќи ги удовите дури и на земјата (зашто ова е мистериозна тимпана); да воскликнуваме на ковчегот на Господарот на душите и ќе паднат ѕидовите на Ерихон, односно непријателските упоришта на противничките сили. Да скокнеме духовно со Давид, бидејќи ковчегот Господов сега почива. Да извикаме заедно со Гаврил, претставникот на ангелите: „Радувај се, полн со благодат! Господ е со тебе! Радувај се, неисцрпно море на радоста. Радувај се, обединето уништување на тагата. Животен гроб Господов (Ти зборувам како на живите) Каде е чистото злато што го скриле во тебе бездната на благодатта Каде е живороденото тело на Богородица, на кого му бараш? Ковчегот одговара. Како можев да ја држам? Немам сила да се спротивставам на Божјите заповеди. Изненадени од еден таков мистериозен настан, апостолите одлучија меѓу себе дека Словото Божјо и Господарот на славата, кој удостои да ги прими телото и човештвото во единството на Неговата ипостас и да ја зачува невиноста на Неговата Мајка, - а по Нејзиното појавување, пред општото воскресение, сакаше да го почести Нејзиното чисто тело со нераспадливост и преобразба. Во тоа време со апостолите беа и пресветиот и прв епископ Ефески Тимотеј и Дионисиј Ареопагит, како и блажениот Јеротеј, како што за тоа пишува и самиот Дионисиј“. Слушајќи го тоа, кралевите побарале од Јувенал да им го запечати и испрати тој свет гроб заедно со светите плаштеници на Богородица; и кога овој гроб беше примен, беше поставен во почитуваниот храм на Пресвета Богородица во Блахерна. Така, ако се оттргнеме од пороците и ги сакаме доблестите и ги стекнуваме како наши соговорници, таа често ќе доаѓа кај Своите слуги, привлекувајќи со себе изобилство од сите добри работи и ќе го земе со себе Својот Син Христос, сиот Цар и Господ, за да живее во нашите срца, и Него, со Отецот и со Сесветиот Дух, чест и слава, сега, секогаш, нека биде. вековите. векови. Амин 176. Клетви. Компл. Патролог. Migne, серија graeca, кн. XCVI, пол. 721–754; спореди „Црква. Лед“. 1900 бр. 33, земји. 1305–1311. Можеби ќе ве интересира: