Слово на славное Успение Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии. Преподобного Иоанна Дамаскина

Δεν υπάρχει επίγειο ον, έστω κι αν έχει χιλιάδες γλώσσες και χείλη, που θα μπορούσε να υμνήσει επάξια την ιερή έξοδο της Θεοτόκου. Ακόμα κι αν οι γλώσσες των ανθρώπων που είναι διασκορπισμένοι σε όλο τον κόσμο ήταν ενωμένες, δεν θα μπορούσαν να πουν επαίνους που Της αρμόζουν: γιατί υπερβαίνει όλους τους νόμους του επαίνου. Επειδή όμως ο Θεός είναι ευχαριστημένος με όσα προσφέρουμε από αγάπη και ζήλο, και η Μητέρα του Θεού με ό,τι είναι ευγενικό και ευάρεστο στον Υιό Της, τότε θα αρχίσουμε να Την υμνούμε, επικαλούμενοι τη βοήθεια Εκείνου του Λόγου, που ενσαρκώθηκε από αυτήν και γεμίζει κάθε στόμα που Του άνοιξε και που μόνο ήταν για τον πανένδοξο έπαινο της. Τώρα η άγια και ζωντανή κιβωτός του ζωντανού Θεού, που έφερε τη μήτρα του Δημιουργού Της, αναπαύεται στον ναό του Κυρίου που δεν έγινε από τα χέρια. και παίζει ο Δαβίδ, ο προπάτοράς της και θεόπατερς, οι άγγελοι χαίρονται, οι αρχάγγελοι καταβρέχουν, οι θρόνοι θριαμβεύουν, οι δυνάμεις δοξάζουν, οι αρχές χαίρονται, οι δυνάμεις χαίρονται, οι κυριαρχίες χαίρονται, τα χερουβίμ τραγουδούν, τα σεραφείμ δοξάζουν. Τώρα η Εδέμ δέχεται τον παράδεισο του νέου Αδάμ, στον οποίο επιτρέπεται η καταδίκη και φυτεύεται το δέντρο της ζωής - στον οποίο καλύπτεται η γύμνια μας, γιατί δεν είμαστε πια γυμνοί και απογυμνωμένοι: Ο Μονογενής Υιός του Θεού έγινε ο ίδιος άνθρωπος, και εγώ, θνητός, γίνομαι αθάνατος και βγάζω τα δερμάτινα ενδύματα μου. Ανέβασα τη διαφθορά και φόρεσα το χιτώνα του Θείου. Τώρα η παρθένος, αμόλυντη και αμόλυντη στα επίγεια πάθη, αλλά τρεφόμενη από ουράνιους λογισμούς, δεν πηγαίνει στη γη, αλλά, όπως ο έμψυχος ουρανός, τοποθετείται σε ουράνια σκηνώματα: αφού ο Κύριος της γης και του ουρανού και ο Δημιουργός κάθε ορατού και αόρατου πλάσματος μέσα Της έκανε τον εαυτό Του παιδί και αποκαλύφθηκε χωρίς σπόρους. Θεότητα, σχηματίζοντας απαθώς τον εαυτό του στο Νέι και παραμένοντας ασυγκράτητος. Τώρα ο θησαυρός της ζωής, η άβυσσος της χάριτος (δεν ξέρω πώς να το προφέρω αυτό με τολμηρά χείλη) καλύπτεται με ζωογόνο θάνατο και πλησιάζει άφοβα αυτόν του οποίου τον Καταστροφέα γέννησε, αν μπορούμε να ονομάσουμε την ιερή και ζωντανή αναχώρηση της Μητέρας του Θεού θάνατο. Αλήθεια, πώς μπορούσε Εκείνη που γέννησε τη ζωή για όλους να υποταχθεί στον θάνατο; Είναι αλήθεια ότι υποκύπτει στον νόμο που όρισε Εκείνος που γεννήθηκε από αυτήν και, όπως η κόρη του Αδάμ, υπόκειται σε πατρική καταδίκη: αφού ο Γιος Της, που είναι η ίδια η ζωή, δεν απέρριψε αυτόν τον νόμο. Αλλά, ως Μητέρα των Ζωντανών, μεταφέρεται σε Αυτόν, γιατί αν ο Θεός λέει: ας μην απλώσει (ο αρχέγονος άνθρωπος) το χέρι του, και ας μην πάρει από το δέντρο της ζωής, και κόψει το και ζήσει για πάντα (Γεν. 3:22): τότε πώς θα μπορούσε αυτή που γέννησε την αδιάκοπη ζωή, χωρίς αρχή ούτε τέλος, να μην ζήσει για πάντα; Αυτούς που σκοτείνιασαν το μάτι της ψυχής και κοιμήθηκαν στον ύπνο του θανάτου, ο Κύριος ο Θεός, στερώντας τους τον παράδεισο, τους έδιωξε αρχαία από την Εδέμ. Και Εκείνη που νίκησε κάθε δικαιολογία αμαρτίας και έφερε τον καρπό της υπακοής στον Θεό και στον Δημιουργό όλης της ζωής, δεν θα δεχτεί τώρα τον ουρανό; Δεν θα Της ανοίξει ο παράδεισος τις πόρτες με χαρά; Η Εύα, έχοντας αφουγκραστεί την εκπομπή του φιδιού και αμβλύνει τα συναισθήματά της με το πρόσχημα της κολακευτικής γλυκύτητας, καταδικάζεται σε θάνατο μαζί με τον Αδάμ και τοποθετείται στον κάτω κόσμο της κόλασης. Πώς όμως θα καταβροχθίσει ο θάνατος αυτήν την Πανευλογημένη, που έστρεψε το αυτί της στον λόγο του Θεού, γέμισε με τη δράση του Αγίου Πνεύματος, είχε την εύνοια του Πατέρα στην κοιλιά της, γέννησε τον Θεό τον Υιό χωρίς φυσικές ασθένειες και ενώθηκε πλήρως με τον Θεό; Πώς θα την υποδεχτεί ο κάτω κόσμος; Αυτό είναι εντελώς ασυμβίβαστο και ξένο προς το θεοφόρο σώμα και ψυχή. Ο θάνατος φοβόταν επίσης τη θέα της Μητέρας του Θεού: επειδή, αφού άγγιξε τον Υιό Της, διδάχτηκε από όσα υπέφερε και, έχοντας μάθει από την πείρα, έγινε σοφότερη. Αυτή (η Μητέρα του Θεού) δεν περπάτησε στα τρομερά και σκοτεινά μονοπάτια της κόλασης, αλλά Της ετοιμάστηκε ένα ίσιο, φαρδύ και εύκολο μονοπάτι προς τον παράδεισο: γιατί αν ο Χριστός είπε: όπου είμαι εγώ, θα είναι και ο δούλος μου, τότε πόσο περισσότερο θα κατοικήσει η Μητέρα Του μαζί Του; Γέννησε χωρίς ασθένεια. Ανώδυνη ήταν και η αποχώρησή της. Ο θάνατος των αμαρτωλών είναι σκληρός (Ψαλμ. 33:22). αλλά τι να πούμε για Εκείνον από τον Οποίο θανατώθηκε το τσίμπημα του θανάτου - η αμαρτία; Δεν είναι ο θάνατός της η αρχή μιας νέας και καλύτερης ζωής; Πραγματικά, ο θάνατος του σεβάσμιου Κυρίου των Δυνάμεων είναι τιμητικός, και η ανάπαυση της Μητέρας του Θεού είναι τιμητικότατη. Είθε ο ουρανός τώρα να δοθεί, η γη να χαίρεται τώρα, να πηδήξουν οι άνθρωποι. Στην πιο ένδοξη πόλη του Δαβίδ, στην οποία εκπληρώθηκε ο γραπτός νόμος και δόθηκε ο νόμος του πνεύματος, στην οποία ο Αμνός του Θεού άρπαξε τις αμαρτίες του κόσμου και σκότωσε τον εαυτό Του ως παχύ μοσχάρι, στην οποία ο Χριστός φάνηκε από τους αποστόλους μετά την ανάσταση από τους νεκρούς, στην οποία το Πανάγιο Πνεύμα με τη μορφή του Θεού με τη μορφή των γλωσσών του Θεού. η ανάσταση του Χριστού από τους νεκρούς, - στην ορατή Σιών, ευλογημένη Η Παναγία ήταν ξαπλωμένη στο πιο ευλογημένο κρεβάτι. Με ποιες τιμές την στόλισε Αυτός που διέταξε να δοθεί η τιμή στους γονείς; Εκείνοι που για να παγιδέψουν τους ανθρώπους σκορπίστηκαν σε όλο τον κόσμο και με πολλές γλώσσες του πνεύματος έβγαλαν τους ανθρώπους από την άβυσσο της πλάνης στο πνευματικό τραπέζι του ουράνιου Νυμφίου - εκείνοι από όλα τα πέρατα της γης μαζεύτηκαν από ένα σύννεφο σαν δίκτυο μερικών αετών: όπου είναι το πτώμα, εκεί θα μαζευτούν οι αετοί (Maughth2) για τον δεύτερο και ένδοξο ερχομό Εκείνου που το μίλησε, ωστόσο, δεν είναι άτοπο και εδώ να εκμεταλλευτούμε τη γλύκα του). Ακολούθησαν τα θεϊκά αρχικά τραγούδια: γιατί έπρεπε να τραγουδήσουμε απέραντη καλοσύνη, απέραντη δύναμη, απέραντη συγκατάβαση - να τραγουδήσουμε ότι ο Θεός έγινε άνθρωπος και μένει και με τα δύο - ότι, γεμίζοντας τα πάντα και κουβαλώντας τα πάντα με το ρήμα του στόματός Του, κατοικεί σε ένα στενό μέρος. Τότε ο Αδάμ και η Εύα, οι προπάτορες του γένους μας, αναφώνησαν με χαρούμενα χείλη: «Ευλογημένη κόρη, που επέτρεψες την τιμωρία του εγκλήματός μας. Εσύ, έχοντας κληρονομήσει από εμάς ένα φθαρτό σώμα, μας γέννησες ένα ρούχο αφθαρσίας. Επέστρεψες σε εμάς τον παράδεισο, κι εσύ τον άνοιξες με το δέντρο της ζωής: μέσα από σένα, από τη λύπη, ήλθες σε εμάς, Άμωμη, η σκάλα για σένα θα είσαι άνευ ταξιδιού. Την ίδια ώρα όλο το πλήθος των αγίων χειροκρότησε λέγοντας: «Εκπλήρωσες τις προβλέψεις μας, μας έφερες την αναμενόμενη χαρά. Μέσω Σου ελευθερωθήκαμε από τα δεσμά του θανάτου. Έλα σε μας, Θείο και ζωογόνο σκεύος. Έλα σε αυτούς που σε επιθυμούν, που εκπλήρωσε την επιθυμία μας». Η σύναξη των αγίων που βρίσκονταν ακόμη στη γη, περικυκλώνοντας τη Μητέρα του Θεού, Της είπε επίσης: «Μείνε μαζί μας, η μόνη μας χαρά στη γη. Μη μας αφήνεις ορφανούς, Μητέρα του καλού και ελεήμονος Θεού, του οποίου τα παιδιά καλούμαστε δια Σου. Μπορείτε να μείνετε αν θέλετε: και δεν υπάρχει κανένα εμπόδιο για να φύγετε εάν προσπαθείτε. Αν φύγεις, Σκηνή του Θεού, ας φύγουμε κι εμείς, που γίναμε λαός Σου μέσω του Υιού Σου. Ευτυχία είναι να ζεις μαζί σου ζωντανός και να πεθαίνεις μαζί σου που πεθαίνεις». Οι απόστολοι είπαν παρόμοια πράγματα στην Υπεραγία Θεοτόκο. όταν είδαν ότι η Μητέρα του Θεού έσπευσε προς την έξοδο, τότε, παρακινούμενοι από τη θεία χάρη, στράφηκαν στα πρωτότυπα τραγούδια. Και όταν όλοι ύφαιναν ένα πολύχρωμο στεφάνι από ιερά τραγούδια, έφεραν ευχαριστίες, προφέροντας τα τελευταία λόγια που άρμοζαν στον ετοιμοθάνατο, που εξέφραζαν την παροδικότητα αυτής της ζωής, και επίσης διακήρυξαν τα μυστικά των μελλοντικών ευλογιών. Τότε ο Ίδιος ο Βασιλιάς ήρθε στη Μητέρα Του για να παραλάβει την αγία και αμόλυντη ψυχή Της με τα Θεία και αγνότερα χέρια Του. Η ίδια είπε: «Στα χέρια Σου παραθέτω το πνεύμα Μου. Δέξου την ψυχή Μου, που σε αγαπά, την οποία διατήρησες αθώα. Σε σένα και όχι στη γη, αναθέτω το σώμα Μου: διατήρησε άθικτο αυτό το σώμα στο οποίο θεώρησες να κατοικήσεις, και που φύλαξες παρθένο κατά τη γέννησή σου. ο οποίος ήρθε σε Μένα, Γίνε παρηγοριά για τα αγαπημένα Μου παιδιά, τα οποία έχεις χαρίσει να τους αποκαλέσεις αδέρφια. Ταυτόχρονα σήκωσε τα χέρια της και ευλόγησε τους συγκεντρωμένους. Αφού είπε αυτά τα λόγια, άκουσε: «Έλα, ευλογημένη Μητέρα Μου, στην ανάπαυσή Μου. Σήκω, έλα, γείτονά μου, καλή στις γυναίκες: γιατί τώρα ήρθε η ώρα για τη συλλογή των καρπών. Όμορφη, γείτονά μου, και δεν υπάρχει κανένα ψεγάδι σε Σένα. Η δυσωδία της ειρήνης Σου είναι πιο ευωδιαστή από όλες τις άλλες» (Άσμα 2:10,1,1. Ακούγοντας αυτό η Παναγία παρέδωσε το πνεύμα της στα χέρια του Υιού. Και τι συμβαίνει όταν συμβαίνει αυτό; Μερικοί από τους αγγέλους μεταφέρουν την αμόλυντη ψυχή και ανεβαίνουν μαζί της στον ουρανό, άλλοι περιβάλλουν το άγιο σώμα και δοξάζουν τη Μητέρα του Θεού με αγγελικά τραγούδια. Και στεκόμενος μπροστά στο πανάγιο σώμα με φόβο και αγάπη, η χαρά περιβάλλει το πανάγαθο χωριό, αγκαλιάζοντας και φιλώντας το, γεμίζοντας αγιασμό και ευλογία από το άγγιγμα του σώματος. Τότε οι ασθένειες έφυγαν μακριά, ο αέρας και ο ουρανός φωτίστηκαν από την ανάταση του πνεύματος και η γη από τη θέση του σώματος. Ούτε η φύση του νερού έχασε την ευλογία: γιατί (το σώμα) πλένεται με αγνό νερό, που δεν καθαρίζει, αλλά εξαγνίζεται. Τότε αποκαταστάθηκε η ακοή των κωφών, αποκαταστάθηκε η όραση των τυφλών και τα χειρόγραφα των αμαρτωλών που ήρθαν με πίστη καταστράφηκαν. Τι τότε; Το σώμα είναι τυλιγμένο σε καθαρά σάβανα και η Βασίλισσα στηρίζεται ξανά στο κρεβάτι της. οι άγγελοι με τη γλώσσα τους στέλνουν ένα τραγούδι που τους αρμόζει, οι απόστολοι με τους θεοφόρους πατέρες κηρύττουν θείους ύμνους εμπνευσμένους από το Άγιο Πνεύμα. Και τότε η κιβωτός του Κυρίου που αναχωρεί από το όρος Σιών, φορεμένη στους σεβαστούς ώμους των αποστόλων, μεταφέρεται μέσω του φέρετρου στον ουράνιο ναό. Τον μεταφέρουν στη μέση της πόλης, σαν νύφη, στολισμένη με την απόρθητη Ακτινοβολία του Πνεύματος, και έτσι τον φέρνουν στον πιο ιερό τόπο της Γεθσημανής, με αγγέλους να ρέουν μπροστά και πίσω και να τον επισκιάζουν με τα φτερά τους. συνοδευόμενος από όλο το εκκλησίασμα της εκκλησίας. Ο βασιλιάς Σολομών, όταν μετέφερε την κιβωτό στο ναό που δημιούργησε, συγκέντρωσε όλους τους πρεσβύτερους του Ισραήλ στη Σιών για να μεταφέρει την κιβωτό της διαθήκης του Κυρίου από τη Σιών. Και οι ιερείς σήκωσαν τις κιβωτές και τη σκηνή της συνάντησης, και οι ιερείς και οι Λευίτες τις σήκωσαν. Και ο βασιλιάς και όλος ο λαός πήγαν μπροστά στην κιβωτό και πρόσφεραν αμέτρητες θυσίες. και τέλος, οι ιερείς έφεραν την κιβωτό της διαθήκης στη θέση της στα Άγια των Αγίων, κάτω από τα φτερά των χερουβείμ (Α' Βασιλέων 8:2–7). Έτσι τώρα, κατά τη μεταφορά της κιβωτού (όχι της διαθήκης του Κυρίου, αλλά) ο Λόγος του ίδιου του Θεού, ο νέος Σολομών, ο Πρίγκηπας της Ειρήνης και ο υψηλότερος Δημιουργός του κόσμου, συγκέντρωσε μαζί και τις υψηλότερες τάξεις των εγκόσμιων Δυνάμεων και τους ηγέτες της Καινής Διαθήκης, δηλ. ε., οι απόστολοι με ολόκληρη την εκκλησία της Ιερουσαλήμ, και οδηγεί την ψυχή μέσω των αγγέλων στα αληθινά και πρωτότυπα Άγια των Αγίων, βάζοντάς την κάτω από τα φτερά των τετράμορφων ζώων και καθίζοντάς την στον θρόνο Του στο εσωτερικό παραπέτασμα, όπου ο ίδιος ο Χριστός ως Πρόδρομος ανέβηκε σωματικά... Ο Θεός ήρθε στους πρόποδες του βουνού, τότε κάποιος Εβραίος (δούλος της αμαρτίας που συνήψε διαθήκη με ψέματα), μιμούμενος τον υπηρέτη του Καϊάφα, που χτύπησε τον Χριστό στο μάγουλο, έγινε όργανο του διαβόλου και, ενθουσιασμένος από μια ξαφνική σατανική υπόδειξη, όρμησε σε εκείνο το πιο θεϊκό χωριό, το οποίο δεν ήθελε ούτε να τον πλησιάσει ούτε με τους αγγέλους. το έδαφος. Αλλά οι καρποί προηγήθηκαν της πράξης, και μάδησε ένα πικρό κλήμα άξιο της πρόθεσής του: στερήθηκε τα χέρια, και αυτός που έκανε το έγκλημα με τα ίδια του τα χέρια μπορούσε να φανεί αχειροποίητος μέχρι τότε, μέχρι να αλλάξει τις προθέσεις του σε πίστη και μετάνοια. Αμέσως εκείνοι που κουβαλούσαν το κρεβάτι σταμάτησαν και εκείνος ο άτυχος άνδρας, βάζοντας τα χέρια του στο ζωογόνο και θαυματουργό φέρετρο, από αχειροποίητος έγινε πάλι υγιής, αφού η κακοτυχία συνήθως γεννά σωτήριες προθέσεις... Οι ψυχές της νεαρής γυναίκας, με την προφήτισσα Μαριάμ, θα σχηματίσουν ένα πρόσωπο, σκοτώνοντας τα ούτια ακόμη και στη γη (γιατί αυτό είναι ένα μυστηριώδες τύμπανο). ας αναφωνήσουμε στην κιβωτό του Κυρίου των ψυχών, και τα τείχη της Ιεριχούς, δηλαδή τα εχθρικά οχυρά των αντίπαλων δυνάμεων, θα πέσουν. Ας πηδήξουμε πνευματικά με τον Δαβίδ: καθώς η κιβωτός του Κυρίου τώρα αναπαύεται. Ας φωνάξουμε μαζί με τον Γαβριήλ, τον εκπρόσωπο των αγγέλων: "Χαίρε, με χάρη! Ο Κύριος είναι μαζί σου! Χαίρε, ανεξάντλητη θάλασσα χαράς. Χαίρε, ενιαία καταστροφή της λύπης. Χαίρε, φάρμακο που γιατρεύει τη θλίψη κάθε καρδιάς. Χαίρε εσύ, που "διώχτηκε ο θάνατος και η ζωή". Ο ζωοποιός τάφος του Κυρίου (σου μιλώ ως προς τους ζωντανούς) Πού είναι ο καθαρός χρυσός που έκρυψαν μέσα σου η άβυσσος της χάριτος Πού είναι η ζωοτόκος πηγή; Το φέρετρο απαντά. Πώς θα μπορούσα να την κρατήσω; Δεν έχω τη δύναμη να αντισταθώ στις εντολές του Θεού. Έχοντας φύγει από το σάβανο, εκείνο το άγιο σώμα, που μου χάρισε αγιότητα και με έκανε Θεϊκό Ναό, αρπαζόμενος από εδώ, το βουνό, μεταφερόμενο από τους αγγέλους, τους αρχαγγέλους και όλες τις ουράνιες Δυνάμεις, έφυγε. Τώρα με φυλάνε άγγελοι. τώρα η θεία χάρη κατοικεί μέσα μου. Είμαι η αιώνια πηγή θεραπείας. Έχω γίνει μια πόλη καταφυγίου για όσους ρέουν μέσα. Ελάτε με πίστη, άνθρωποι, και αντλήστε από τα δώρα που ρέουν σαν ποτάμι. Ελάτε εσείς που αποκτήσατε αδιαμφισβήτητη πίστη. Όσοι διψούν, ελάτε στο νερό, προτρέπει ο Ησαΐας. εσείς που δεν έχετε χρήματα, ελάτε να αγοράσετε ψωμί χωρίς τιμή (Ησ. 55:1). Αναφωνώ σε όλους στο Ευαγγέλιο: όποιος διψά για θεραπεία ασθενειών, απαλλαγή από τα πάθη, άδεια από τις αμαρτίες, ειρήνη στο ουράνιο βασίλειο, έλα σε μένα με πίστη και αντλήσου από το ρεύμα της ισχυρής και πολυχρηστικής χάρης (αφού η χάρη ωφελεί διαφορετικά και σύμφωνα με τις ανάγκες του καθενός). Δεν ήταν από τη φύση μου που απέκτησα χάρη. Κάθε τάφος είναι γεμάτος δυσωδία, αλλά δέχτηκα το πολύτιμο μύρο και έλαβα από το θυμίαμα. και αυτή η αλοιφή φέρει αναπαλλοτρίωτο καρπό. Έκπληκτοι από ένα τόσο μυστηριώδες γεγονός, οι Απόστολοι αποφάσισαν μεταξύ τους ότι ο Λόγος του Θεού και ο Κύριος της δόξας, που δέχθηκε σάρκα και ανθρωπότητα στην ενότητα της υπόστασης Του και διατήρησε την παρθενία της Μητέρας Του - και μετά την εμφάνισή Της, πριν από τη γενική ανάσταση, ήθελε να τιμήσει το αγνό σώμα Της με αφθαρσία και μετάλλαξη. Μαζί με τους αποστόλους ήταν τότε ο ιερότατος και πρώτος Επίσκοπος Εφέσου Τιμόθεος και Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης, καθώς και ο μακαριστός Ιερόθεος, όπως γράφει σχετικά ο ίδιος ο Διονύσιος». Ακούγοντας αυτό, οι βασιλείς ζήτησαν από τον Juvenal να σφραγίσει και να τους στείλει αυτόν τον ιερό τάφο μαζί με τα ιερά σάβανα της Μητέρας του Θεού. και όταν παρελήφθη αυτός ο τάφος τοποθετήθηκε στον σεβαστό ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου στις Βλαχέρνες.