Слово на славное Успение Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии. Преподобного Иоанна Дамаскина

Neexistuje žádná pozemská bytost, i kdyby měla tisíce jazyků a rtů, která by mohla důstojně chválit posvátný exodus Matky Boží; I kdyby jazyky lidí rozptýlených po celém světě byly sjednoceny, nemohly by vyslovit chválu, která se jí sluší, protože Ona převyšuje všechny zákony chvály. Protože však Bůh je potěšen tím, co z lásky a horlivosti nabízíme, a Matka Boží je potěšena tím, co je laskavé a milé Jejímu Synu, pak Ji začneme chválit a budeme volat na pomoc Slovo, které se z ní vtělilo a naplňuje všechna ústa, která se mu otevřela a které jediné bylo pro její nadevše slavnou chválu. Nyní svatá a oživená archa živého Boha, který nesl lůno svého Stvořitele, spočívá v chrámu Páně, který nebyl vyroben rukama; a David, Její praotec a Bůh-otec, hraje, andělé se radují, archandělé šplouchají, trůny vítězí, mocnosti se radují, knížectví se radují, mocnosti se radují, panstva se radují, cherubíni zpívají, serafové oslavují. Nyní Eden přijímá ráj nového Adama, ve kterém je dovoleno odsouzení a je zasazen strom života – ve kterém je zakryta naše nahota, protože už nejsme nazí a svlečení: Sám Jednorozený Syn Boží se stal člověkem a já, smrtelník, se stávám nesmrtelným a svlékám svůj oděv z kůže; Odložil jsem zkaženost a oblékl jsem si Boží roucho. Nyní panna, neposkvrněná a nezúčastněná na pozemských vášních, ale živená nebeskými myšlenkami, nejde na zem, ale jako živé nebe je umístěna v nebeských svatostáncích: protože Pán země a nebes a Stvořitel každého viditelného i neviditelného stvoření v Ní se učinil bezsemenným dítětem a zjevil Ji, že je zbývající pokladnicí Své Diviny a Indesc. nezadržitelný. Nyní je poklad života, propast milosti (nevím, jak to smělými rty vyslovit) zakryt životodárnou smrtí a nebojácně se blíží k tomu, jehož Ničitele porodila, můžeme-li posvátný a živý odchod Matky Boží nazvat smrtí. Vskutku, jak se mohla Ona, která zrodila život všem, podřídit smrti? Pravda, poddává se zákonu, který stanovil Ten, kdo se z ní narodil, a jako dcera Adamova podléhá otcovskému odsouzení, protože její Syn, který je život sám, tento zákon nezavrhl. Ale jako Matka živých je k Němu přenesena, protože jestliže Bůh říká: ať (pračlověk) nevztahuje ruku a neber ze stromu života a nekácí ho a žije navěky (Gn 3,22): jak by se mohlo stát, že ta, která zrodila neutuchající život, který nemá začátek ani konec, nežila věčně? Těm, kteří zatemnili oko duše a usnuli spánkem smrti, je Pán Bůh zbavil ráje a odedávna je vyhnal z Edenu. A ta, která přemohla každou výmluvu hříchu a přinesla ovoce poslušnosti Bohu a Původci všeho života, nepřijme nyní nebe? Neotevře jí nebe radostí dveře? Eva poté, co dala ucho do hadího vysílání a zjemnila své city záminkou lichotivé sladkosti, je spolu s Adamem odsouzena k smrti a je umístěna do podsvětí pekla. Ale jak smrt pohltí tuto Nejblahoslavenější, která obrátila své ucho k Božímu slovu, byla naplněna působením Ducha svatého, měla Otcovu přízeň ve svém lůně, porodila Boha Syna bez přirozených nemocí a byla zcela sjednocena s Bohem? Jak Ji přijme podsvětí? To je zcela neslučitelné a cizí tělu a duši, která nese Boha. Smrt se také bála pohledu na Matku Boží: protože když se dotkla jejího Syna, byla poučena tím, co vytrpěla, a když se poučila ze zkušenosti, stala se moudřejší. Ona (Bohorodička) nekráčela po strašlivých a temných stezkách pekelných, ale byla pro ni připravena přímá, široká a snadná cesta do nebe: neboť jestliže Kristus řekl: kde jsem já, bude i můj služebník, oč více s Ním bude přebývat Jeho Matka? Porodila bez nemoci; Její odchod byl také bezbolestný. Smrt hříšníků je krutá (Ž 33,22); ale co povíme o Tom, jímž byl usmrcen osten smrti – hřích? Není její smrt začátkem nového a lepšího života? Smrt ctihodného Pána mocností je skutečně čestná a spočinutí Matky Boží je nanejvýš čestné. Nechť je nebe nyní dáno, ať se země raduje nyní, ať lidé vyskočí. V nejslavnějším městě Davidově, ve kterém se naplnil psaný zákon a byl dán zákon ducha, v němž Beránek Boží sňal hříchy světa a zabil se jako tlusté tele, v němž apoštolové viděli Krista po vzkříšení z mrtvých, v němž byl Duch Svatý v podobě živých jazyků ohně vylit na vzkříšení z Kristova vzkříšení. mrtvý, - na viditelném Sionu, požehnaná Panna ležela na nejpožehnanějším loži. Jakými poctami ji ozdobil Ten, kdo přikázal, aby se čest vzdávala rodičům? Ti, kteří, aby polapili lidi, byli rozptýleni po celém světě a mnoha jazyky ducha vytáhli lidi z propasti bludu k duchovnímu stolu nebeského Ženicha - ti ze všech konců země byli shromážděni oblakem jako síť nějakých orlů: kde je mrtvola, tam se shromáždí orli (Matthew about the coming) 24. Toho, kdo to mluvil, nicméně není nevhodné a zde využít jeho sladkosti). Skrze Tebe jsme byli osvobozeni z pout smrti. Přijď k nám, Božská a životodárná nádoba. Přijď k těm, kdo po Tobě touží, kdo splnil naši touhu." Shromáždění svatých, kteří byli ještě na zemi, obklopující Matku Boží, jí také řekli: „Zůstaň s námi, naše jediná radost na zemi. Nenechávej nás sirotky, Matko dobrého a milosrdného Boha, jehož děti jsme skrze Tebe povolány. Můžete zůstat, chcete-li: a neexistuje žádná překážka, abyste mohli odejít, pokud se budete snažit. Odejdeš-li, ó svatostánku Boží, odejdeme i my, kteří jsme se stali tvým lidem skrze tvého Syna. Štěstí je žít s Tebou naživu i zemřít s Tebou umírající." Podobné věci říkali apoštolové blahoslavené Panně; když viděli, že Matka Boží spěchá k exodu, pak, pobízeni Boží milostí, se obrátili k původním písním. A když všichni upletli pestrobarevný věnec posvátných písní, přinesli díkůvzdání, pronesli poslední slova slušivá umírajícím, která vyjadřovala pomíjivost tohoto života a hlásala i tajemství budoucích požehnání. Potom sám král přišel ke své Matce, aby přijal Její svatou a neposkvrněnou duši svými božskými a nejčistšími rukama. Sama řekla: "Do svých rukou svěřuji svého ducha. Přijmi svou duši, která Tě miluje, kterou jsi zachoval nevinnou. Tobě, a ne zemi, odevzdávám své tělo: zachovej neporušené toto tělo, ve kterém jsi se rozhodl přebývat a které jsi uchoval pannu při narození. Přenes Mě k sobě, aby tam, kde jsi Ty, mohl plod mého lůna, který žiješ, přicházet ke Mně, i já. útěchou pro mé milované děti, které jste se rozhodli nazývat bratry, přidávejte jim požehnání vkládáním mých rukou. Zároveň zvedla ruce a požehnala shromážděným. Po těchto slovech uslyšela: "Pojď, má požehnaná Matko, k mému odpočinku. Vstaň, pojď, můj bližní, dobrý v ženách: neboť nyní nadešel čas sbírat ovoce. Krásný, můj bližní a není na tobě žádné vady. Pach tvého pokoje je voňavější než všechny ostatní" (Píseň 2:10,11; 4:7). Když to Nejsvětější uslyšel, vydal svého ducha do rukou Syna. A co se stane, když se to stane? apoštolů s celou jeruzalémskou církví a vede duši skrze anděly do pravé a původní svatyně, vloží ji pod křídla čtyřtvarých zvířat a posadí ji na svůj trůn ve vnitřní oponě, kde sám Kristus jako Předchůdce tělesně vystoupil... Není nadbytečné zde dodávat ke slovu, že když ti, kdo nesli jistou nohu Boží Matky, přišli na horu požehnané Boží matky, otrok hříchu, který uzavřel smlouvu se lží), napodobující služebníka Kaifáše, který udeřil Krista do tváře, stal se nástrojem ďábla a vzrušený náhlým satanským návrhem se vrhl do té nejbožštější vesnice, k níž se beze strachu přibližují ani andělé, a popadl oběma rukama postel a chtěl ho strhnout na zem. Ovoce ale činu předcházelo a on utrhl hořkou révu hodnou jeho úmyslu: byl zbaven rukou a ten, kdo spáchal zločin vlastníma rukama, byl do té doby viděn bez rukou, dokud nezměnil své úmysly ve víru a pokání. Duše mladé ženy s věštkyní Mariam utvoří tvář a zabíjejí oudy i na zemi (protože je to tajemný tympanon); zvoláme u archy Pána duší a hradby Jericha, tedy nepřátelské pevnosti nepřátelských sil, padnou. Skočme duchovně s Davidem, protože truhla Páně nyní odpočívá. Volejme společně s Gabrielem, zástupcem andělů: "Raduj se, milosti plná! Pán s tebou! Raduj se, nevyčerpatelné moře radosti. Raduj se, spojené zničení smutku. Raduj se, lék, který léčí zármutek každého srdce. Raduj se, Ty, kterým byla smrt zahnána a život ti byl dán hombům." Pána (mluvím k tobě jako k živým) Kde je čisté zlato, které v tobě ukryly ruce apoštolů, kde je moře uzdravení, kde je viviparous tělo Matky Boží?. Odpovídá rakev. Jak bych Ji mohl držet? Nemám sílu vzdorovat Božím příkazům. Když jsem opustil rubáš, ono svaté tělo, které mi propůjčilo svatost a udělalo ze mě Božský chrám, byl odtud vytržen a hora, nesená anděly, archanděly a všemi nebeskými mocnostmi, odešla. Nyní mě hlídají andělé; nyní ve mně přebývá Boží milost. Jsem věčný zdroj uzdravení; Stal jsem se útočištěm pro ty, kteří proudí dovnitř. Přijďte s vírou, lidé, a čerpajte z darů, které plynou jako řeka. Pojďte vy, kteří jste získali nepochybnou víru. Ti, kdo žízní, pojďte k vodě, vyzývá Izajáš; vy, kteří nemáte peníze, pojďte a kupte si chléb bez ceny (Iz 55,1). Každému v evangeliu volám: kdo žízní po uzdravení nemocí, osvobození od vášní, dovolení od hříchů, pokoji v nebeském království, přijďte ke mně s vírou a čerpejte z proudu mocné a mnohoúčelné milosti (protože milost prospívá jinak a podle potřeb každého). Nebylo to z mé povahy, že jsem získal milost. Každý hrob je plný zápachu, ale já jsem přijal drahocennou myrhu a požíval kadidlo; a tato mast nese nezcizitelné ovoce. Co řekneme v reakci na rakev? Vaše milost je hojná a věčná. Božská moc není omezena na místa: ani požehnání Matky Boží, protože kdyby byla omezena na hrob, pak by je přijalo jen velmi málo lidí; nyní jsou nezáviděníhodně slyšet ve všech koutech světa. Pokusme se tedy udělat z naší paměti úložiště Matky Boží. Jak? – Je Panna a miluje panenství; Byla čistotná a milovala čistotu. Očistíme-li tedy svou duši svým tělem, budeme osvíceni Její milostí: protože Ona prchá před vášněmi, odvrací se od špatných myšlenek, nepřipouští nelidskost a hádky, odmítá marnou ješitnost, staví se proti pyšným a každou zlobu považuje za smrtelný jed. Raduje se z půstu, zdrženlivosti a psalmodie; spokojuje se s čistotou, panenstvím, cudností: s nimi zachovává věčný pokoj a laskavě je líbá; mír, láska, milosrdenství, pokora Objímá a přijímá do náručí jako Své mazlíčky. Stručně řečeno: smutná a rozhořčená nad každou neřestí, raduje se z každé ctnosti, jako by to byl její vlastní dar. Pokud se tedy odvrátíme od neřestí a budeme milovat ctnosti a získáme je jako své partnery, Ona často přijde ke svým služebníkům, čerpajíc s sebou hojnost všeho dobrého a vezme se svým Synem Kristem, celého Krále a Pána, aby mohl přebývat v našich srdcích a Jemu, s Otcem a Duchem Svatým, budiž nyní největší slávou, slávou, slávou a mocí na věky věků. století. Amen 176. Curs. Kompl. Patrolog. Migne, řada graeca, sv. XCVI, kol. 721–754; porovnejte "Církev. Led." 1900 č. 33, země. 1305–1311. Mohlo by vás zajímat: