Слово на славное Успение Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии. Преподобного Иоанна Дамаскина

Няма земно същество, дори да има хиляди езици и устни, което би могло достойно да възхвали свещения изход на Божията майка; Дори ако езиците на хората, разпръснати по целия свят, бяха обединени, те не биха могли да изрекат похвали, които са Нейни, защото Тя превъзхожда всички закони на хваление. Но тъй като Бог е доволен от това, което предлагаме от любов и усърдие, и Богородица е доволна от това, което е благо и угодно на Нейния Син: тогава ние ще започнем да я хвалим, призовавайки помощта на това Слово, което се въплъти от нея и изпълва всяка уста, отворена към Него, и което само беше за нейната всеславна хвала. Сега светият и оживен ковчег на живия Бог, който носи утробата на Своя Създател, почива в неръкотворния Господен храм; и Давид, Нейният праотец и Бог-отец, свири, ангелите се радват, архангелите пръскат, троновете тържествуват, властите славят, началствата ликуват, властите ликуват, господствата ликуват, херувимите пеят, серафимите славят. Сега Едем приема рая на новия Адам, в който е позволено осъждането и е посадено дървото на живота - в което е покрита нашата голота, защото ние вече не сме голи и лишени от дрехи: Самият Единороден Син Божи стана човек, а аз, смъртен, ставам безсмъртен и събличам кожените си дрехи; Отлагам покварата и обличам мантията на Божественото. Сега девицата, непорочна и необвързана със земни страсти, но хранена от небесни помисли, не отива на земята, но, подобно на одушевеното небе, се поставя в небесни шатри: тъй като Господът на земята и небето и Създателят на всяко видимо и невидимо създание в Нея направи Себе Си безсеменно дете и Я разкри като съкровищница на Неговото неописуемо Божественост, безстрастно оформяща се в Ней и оставаща неудържаема. Сега съкровището на живота, бездната на благодатта (не знам как да произнасям това с дръзки устни) е покрита с животворна смърт и безстрашно се приближава до онзи, чийто Разрушител е родила, ако можем да наречем свещеното и живо заминаване на Богородица смърт. Наистина, как би могла да се подчини на смъртта Тя, която роди живот за всички? Наистина, Тя се подчинява на закона, определен от Родения от нея, и подобно на дъщерята на Адам е подложена на бащино осъждане: тъй като Нейният Син, Който е самият живот, не отхвърли този закон. Но, като Майка на живите, Тя се пренася при Него, защото ако Бог казва: нека (първоначалният човек) не протегне ръката си и не вземе от дървото на живота, да го отсече и да живее вечно (Бит. 3:22): тогава как би могло да бъде, че Тя, която е родила непрестанен живот, нямащ нито начало, нито край, да не живее вечно? Тези, които помрачиха окото на душата и заспаха в съня на смъртта, Господ Бог, като ги лиши от рая, в древността ги изгони от Едем. И Тази, която победи всяко извинение за грях и даде плод на послушание към Бог и Създателя на целия живот, няма ли сега да приеме небето? Няма ли раят да отвори вратите за Нея с радост? Ева, след като се е вслушала в излъчването на змията и е смекчила чувствата си с претекст за ласкателна сладост, е осъдена на смърт заедно с Адам и е поставена в подземния свят на ада. Но как смъртта ще погълне тази Преблагословена, Която обърна ухото Си към словото Божие, беше изпълнена с действието на Светия Дух, имаше благоволението на Отца в утробата си, роди Бог Син без естествени болести и беше напълно съединена с Бога? Как ще я приеме подземният свят? Това е напълно несъвместимо и чуждо на богоносното тяло и душа. Смъртта също се страхуваше от вида на Божията Майка: защото, като се докосна до Нейния Син, тя беше научена от това, което страдаше, и като се научи от опита, стана мъдра. Тя (Богородица) не вървеше по страшните и тъмни пътеки на ада, но за Нея беше приготвен прав, широк и лесен път към рая: защото, ако Христос каза: където съм Аз, там ще бъде и слугата ми, то колко повече Неговата Майка ще живее с Него? Тя роди без заболяване; Заминаването й също беше безболезнено. Смъртта на грешниците е жестока (Пс. 33:22); но какво да кажем за Онзи, чрез Когото жилото на смъртта – грехът – беше умъртвено? Нейната смърт не е ли началото на един нов и по-добър живот? Наистина, смъртта на преподобния Господ на Силите е почетна и упокоението на Божията Майка е най-почетно. Нека сега небето бъде дарено, нека земята ликува сега, нека хората скачат. В най-славния Давидов град, в който се изпълни писаният закон и се даде законът на духа, в който Божият Агнец взе греховете на света и се закла като угоено теле, в който Христос беше видян от апостолите след възкресението от мъртвите, в който Всесветият Дух под формата на огнени езици се изля върху апостолите, в който живееше Божията майка след възкресението на Христос от мъртвите, - във видимия Сион, блажена Богородица беше възлегнала на най-благословеното легло. С какви почести Тя беше украсена от Този, Който заповяда да се отдава почит на родителите? Тези, които, за да уловят хората, се разпръснаха по света и с много езици на духа измъкнаха хората от бездната на заблудата към духовната трапеза на небесния Младоженец - тези от всички краища на земята бяха събрани от облак като мрежа от едни орли: където е трупът, там ще се съберат орлите (Матей 24:28) (въпреки че тази поговорка е произнесена за второто и славно идване на Този, който я е изрекъл, все пак не е неуместно и тук да се възползваме от нейната сладост). И така, самовидците и служителите на Словото пристигнаха, за да служат достойно на неговата Майка и да получат от Нея, като почтено и скъпо наследство, благословение: защото кой се съмнява, че Тя е източникът на благословението и изливането на всички блага? Техните последователи и приемници също пристигнаха, за да участват в богослужението и заедно в благословията, тъй като общият труд има и общи плодове. Появява се и богоизбраният ред на ерусалимците: необходимо е в погребението да участват клоновете на древните патриарси, които са предобразували плътското раждане на Словото Божие за нашето спасение. Събранието от ангели не остана безучастно: тъй като всичко, което е достойно за честта да стои пред Всевишния Цар, трябва да бъде донесено пред него от Майката по плът, всеблагословената и върховна на всяко създание и на всички поколения. В сияйното сияние на Духа стояха пред Нея всички, които я гледаха с чисто око с благоговение, страх и непоклатима любов. Тук последваха благочестивите начални песни: защото беше необходимо да се пее безграничната доброта, безкрайната сила, безмерното снизхождение към нас - да се пее, че Бог стана човек и пребъдва и с двете - че, изпълвайки всичко и носейки всичко с глагола на устата Си, Той обитава в тясно място. Тогава Адам и Ева, праотците на нашата раса, възкликнаха с радостни устни: "Благословена си ти, дъще, която допусна наказанието на нашето престъпление. Ти, като наследи от нас тленно тяло, роди ни дреха на нетленност. Ти, която зае съществуването от нашите чресла, ни награди с благополучие, разреши болестта, разкъса И ти затвори рая с дървото на живота, чрез Тебе, от скръбта дойде при нас, Ти си мост към живота и стълба към безсмъртието Всеблажен." В същото време цялото множество от светии ръкопляскаше с думите: „Ти изпълни нашите предсказания, Ти ни донесе очакваната радост. Чрез Теб сме били освободени от оковите на смъртта. Ела при нас, Божествен и животворящ съде. Ела при онези, които Те желаят, Който изпълни нашето желание.” Събранието от светии, които все още бяха на земята, заобикаляйки Божията майка, също й казаха: „Остани с нас, нашата единствена радост на земята. Не ни оставяй сираци, Майко на благия и милостив Бог, чиито деца сме призовани чрез Тебе. Можеш да останеш, ако искаш: и няма пречка да си тръгнеш, ако се стремиш. Ако Ти си отидеш, Божия скиния, да си отидем и ние, които станахме Твой народ чрез Твоя Син. Щастието е както да живееш с Теб жив, така и да умреш, докато Ти умираш.” Апостолите казаха подобни неща на блажената Дева; когато видяха, че Богородица бърза към изхода, тогава, подтикнати от Божествената благодат, те се обърнаха към оригиналните песни. И когато всички изплетоха многоцветен венец от свещени песни, те отнесоха благодарност, произнасяйки последните думи, подобаващи на умиращия, които изразяваха преходността на този живот и също така провъзгласяваха тайните на бъдещите благословии. Тогава Самият Цар дошъл при Майка Си, за да приеме Нейната свята и пречиста душа с Божествените Си пречисти ръце. Самата тя каза: "В Твоите ръце препоръчвам духа си. Приеми душата ми, която те обича, която си запазил невинна. На теб, а не на земята, предавам тялото си: запази непокътнато това тяло, в което си благоволил да живееш и което си запазил девствено при раждането. Прехвърли ме при себе си, така че където си Ти, плодът на утробата ми, там и аз да съжителствам с Теб: защото копнея за Ти, който си дошъл при Мен, бъди утеха за Моите възлюбени деца, които си благоволил да наречеш братя към тях чрез полагането на ръцете Ми.” В същото време Тя вдигна ръце и благослови събралите се. След като изрече тези думи, Тя чу: "Ела, благословена Майко, в Моята почивка. Стани, ела, ближне моя, добра в жените: защото сега е дошло времето за събиране на плодове. Красива, ближне моя, и няма петно ​​в Тебе. Вонята на Твоя мир е по-благоуханна от всички останали" (Песен 2:10,11; 4:7,10). Като чу това, Пресветата предаде духа си в ръцете на Сина. И какво се случва, когато това се случи? д., апостолите с цялата Йерусалимска църква, и води душата чрез ангелите в истинската и оригинална Светая Светих, като я поставя под крилете на четириобразните животни и я поставя на престола Си във вътрешната завеса, където Самият Христос като Предтеча телесно се възнесе... Не е излишно да добавим към думата тук, че когато онези, които носеха благословеното тяло на Божията Майка дойде в подножието на планината, тогава някакъв евреин (роб на греха, който влезе в завет с лъжи), подражавайки на слугата на Каиафа, който удари Христос по бузата, стана оръдие на дявола и, развълнуван от внезапно сатанинско внушение, се втурна към това най-божествено село, към което дори ангелите се приближават не без страх, и, като хвана леглото с две ръце, искаше да го дръпне на земята. Но плодовете предшестваха делото и той откъсна горчива лоза, достойна за намерението си: той беше лишен от ръце и този, който извърши престъплението със собствените си ръце, можеше да се види безрък дотогава, докато не промени намеренията си към вяра и покаяние. Беше необходимо Тази, която видя Сина си на кръста и след това взе в гърдите си меча (на страданието), от който избяга при раждането, да Го види седнал с Отца. Беше необходимо Майката да стане почитана от всички създания: защото въпреки че наследството винаги преминава от бащата към синовете, но сега реките се връщат по своето течение: тъй като Синът поверява на Майката всичко създадено. И така, заповядайте и ние ще празнуваме празника Изход Богородичен. Нека сега я възхвалим, обогатени от факта, че сме ние и се наричаме Христов народ. Нека я почетем с чистотата на душата и тялото, нека я насладим, наистина, според Бога, най-чистата от всички. Нека Й служим с милост и състрадание към бедните: защото, ако не угодим на Бог с нищо повече от с милост, тогава кой ще спори, че същото е угодно на Неговата Майка? Тя разкри неописуемата бездна на Божията любов към нас: чрез Нея ни се даде мир и благодат, от Нея получихме грозда на живота, от Нея беше откъсната клонката на безсмъртието, в Нея Бог стана човек и човекът стана Бог. Какво по-прекрасно, какво по-благословено от това? Получих източник на радост като гост и бях обогатен от вечния му поток.” Ето какво ни казва, възлюбени отци и братя, всеславният гроб. А че това е така, става ясно от Евтимиевия разказ, където пише следното. „Когато в Константинопол, във Влахерна, се строеше храмът на Всехвалната и Пресвета Богородица и Приснодева Мария (в първите години на светлата памет на император Маркиан), император Маркиан и императрица Пулхерия потърсиха пресветото тяло, което беше приело Христос, и, призовавайки Йерусалимския патриарх Ювеналий и епископите на Палестина, които бяха тогава в града по повод събора на Халкидон, те им казаха: „Чухме, че в Йерусалим има храм в чест на Божията Майка и Преблагословената Мария на място, наречено Гетсимания, където е положено тялото й; Затова искаме да пренесем тези останки тук, за да бъдат закрила на цялата държава. На това Ювенал отговори по следния начин: „Въпреки че събитията от Успението на Дева Мария не са написани никъде в боговдъхновени книги, ние обаче знаем от древното и най-вярно предание, че по времето на това благословено Успение всички светии и апостоли, които проповядваха Евангелието в различни страни по света, се събраха в Йерусалим, като бяха грабнати в един миг във въздуха. пред очите им се представи ангелско зрение и се чу Божественото пеене на небесните сили.Така тя предаде светата си душа в ръцете на Бога, с пеене на ангели и апостоли, и на това място ангелите пееха непрестанно цели три дни; когато това пеене спря, апостолите Присъстващите там отворили ковчега, защото един от тях, а именно Тома, който не бил на погребението и дошъл на третия ден, искал да се поклони на богоприемното тяло, но пресветото тяло не било намерено: лежали само погребални покрови и от тях излизало неописуемо благоухание – и ковчегът отново бил затворен. Изненадани от такова тайнствено събитие, апостолите решили помежду си, че Божието Слово и Господ на славата, Който благоволил да приеме плътта и човечеството в единството на Неговата ипостас и запазил девството на Майка Си, - и след Нейното явяване, преди общото възкресение, искал да почете Нейното пречисто тяло с нетление и преобразуване. По това време с апостолите бяха пресветият и първи Ефески епископ Тимотей и Дионисий Ареопагит, както и блаженият Йеротей, както пише за това самият Дионисий. Като чуха това, царете помолиха Ювеналий да запечата и да им изпрати тази свещена гробница заедно със светите плащаници на Божията Майка; и когато този гроб беше получен, той беше поставен в почитания храм на Пресвета Богородица във Влахерна.