Слово на Успение всепетой, преславной и преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Преподобного Иоанна Дамаскина

Ні мова людська, ні розум премирних Апгелів не може гідно вихваляти ту, через яку дано нам ясно бачити славу Божу. Отже, що? Не маючи сил хвалити гідно, чи будемо ми мовчати, пов'язані страхом? – Ні. Чи підемо безстрашними стопами, і, забувши про свою обмеженість, скинувши узду страху, торкнемося безбоязно недоторканного? – Ні. Краще ми розчинимо страх любов'ю і старанністю і, сплетивши з них один вінець, зі священним трепетом, тремтячою рукою і з душевним полум'ям принесемо недосконалі початки нашого розуму, як належну данину вдячності Цариці Матері, благодійниці всієї природи. Розповідають, що одного разу якісь землероби, обробляючи землю, побачили государя, що проходив повз них, одягненого в чудову багряницю, з блискучою (на голові) діадемою, оточеного численним почтом охоронців; і як у них не було нічого, що можна було б піднести в дар Царю, то один з них негайно почерпнув у жмені води з багатоводного потоку, що протікав поблизу, і представив у дарунок Самодержцю. Але як звеличимо Тебе, Владичице? З якими словами звернемося до Тебе? Якими похвалами увінчаємо Твою священну і славну главу, Винуватка благ, подателька скарбів, прикраса людського роду, слава всієї природи, тому що через Тебе вона стала істинно-блаженною: через Тебе вона вмістила Того, Кого раніше не вміщала, і на Кого відкритим обличчям. О, Слово Боже витончи повільнословесну мову нашу; даруй нам слово благодатне на відкритті уст наших (Еф. 6:19); вдихни в нас ту благодать Духа, з якою рибалки ораторствують, і безграмотні віщають надлюдську мудрість, щоб і ми слабоголосі могли сповістити, хоча неголосно, велич Твоєї коханої Матері. Вона, обрана з давніх часів, за наперед визначеною порадою і благоволенням Бога і Батька, що безболісно і безпристрасно народив Тебе поза часом, Вона народила Тебе – наше очищення і спасіння, виправдання і викуплення, Тебе – життя від життя, світло від світла, Бога істинного від Бога істинного, що втілилося від неї. І Ти стався з неї єдиний Христос, єдиний Господь, єдиний Син, Бог і разом людина, і притому досконалий Бог і разом досконала людина, одна іпостась, складена з двох досконалих природ – Божественної та людської, і в двох досконалих природах – Божестві і людстві, не просто Бог і не просто людина, але один Син Божий, а єдиний Син Божий що зазнав злиття і не потерпів поділу, що містить у Самому Собі природні властивості двох різносущних природ, поєднаних в одній особі незлиття і нероздільно, (саме) створену і нестворену, смертну і безсмертну, видиму і невидиму, обмежену і необмежену, Боже, Боже однак, і людська дія, два вільні волі, як Божественне, так і людське, Божественні чудеса та людські схильності (я розумію природні та непорочні). Чи не Тебе уявляла і піч, що явила вогонь, що зростає і разом горить, образ Божественного Вогню, що в Тебе вселився? Тебе найяснішим чином передбачила скинія Авраамова. Бо Богові Слову, що ввійшов у скинію утроби Твого, людська природа представила випечений у попелі хліб, тобто свої початки з Твоїх чистих кровей, які Божественний Вогонь ніби випек і звернув у хліб, тобто сприйняв у Свою Божественну Іпостась. словесною та розумною душею. Ледве я не забув лествицю Якова. Що ж? Чи не кожному зрозуміло, що в ній було накреслено і видно Твій образ? Як він (Яків) бачив небо, з'єднане кінцями лествиці з землею, і ангелів низхідних і висхідних по ній, і освітню боротьбу з собою істинно сильного і непереможного: так і Ти з'єднала розділене, ставши посередницею і лествицею сходження до нас Бога, що сприйняв з нами Бога, що сприйняв з нас Собою, і зробила людину розумом, що бачить Бога. Внаслідок цього й ангели низійшли до Нього, служачи Йому, як Богові та Владиці; і люди, сприйнявши янгольське життя, почали підніматися на небо. Тому не смертю назвемо священне Твоє вчинення, але успінням, чи переселенням, чи, вірніше, освоєнням, тому що, переселяючись з оселі тілесної, Ти оселяєшся в селище краще (2Кор. 5:8). Тебе переносили ангели з Архангелами: Твого результату злякалися нечисті, повітряні духи. Твою душу, тріумфуючи, приймає небо. Тебе зустрічають Сили зі священними піснями і світлим торжеством, кажучи ці або подібні слова: що ця висхідна, вибілена, прониклива як ранок, добра як місяць, обрана як сонце, (Пісн. 6: 9)? Яка Ти прекрасна, як приємна! Ти – колір польовий, як лілія між тернням! За те молоді діви полюбили Тебе. Ми стікаємось на запах пахощів Твоїх. Тебе Цар увів у чертог Свій, де Влада оточує, Початки благословляють, Престоли оспівують, Херувими, радіючи, жахаються, Серафими славлять Тебе, що сталася, за природою і справжнім домобудівництвом, Матір'ю Свого Владики. Бо не як Ілля зійшла Ти на небо, не як Павло захоплена до третього неба, але Ти проникла навіть до царського престолу Сина Свого, Своїми очима бачиш (це) і радієш і з великою і невимовною відвагою чекаєш Йому. Тому, коли Твоє священне і всенепорочне тіло віддавалося чесному похованню, ангели передували (йому), оточували і супроводжували його, і не опускали ніякої послуги, належної Матері свого Владики, а Апостоли і весь собор церковний, що провадяться Духом, вигукували Божих храм Твій, дивний у правді (Пс. 64:5, 6), і також: освятив є селище своє Вишній (Пс. 45:5); гора Божа, гора огрядна, гора юже благоволіли Бог жити в ній (Пс. 67:16, 17). Тебе, істинний ковчег Господа Бога, лик Апостолів, поклавши на рамена, як колись священики – ковчег освітній, і поклавши в труні, через труну, як через якийсь Йордан, переправили в справжню обітовану землю, тобто, у віруючих, всіх міст, і самих, і сам Єрусалим. Бо душа Твоя не була залишена в пеклі, і плоть Твоя не бачила винищення (Пс. 15:10). Не залишилося в землі Твоє пречисте і всенепорочне тіло, але в царствені чертоги небес переселилася Ти, Цариця, Пані, Владичице, Богоматір, істинна Богородиця! На свідчення нашої вдячності, ми приносимо Тобі зі свого боку ці початки слів, це вилив бідного розуму, піднесеного любов'ю до Тебе і забув про свою неміч. Прийми прихильно це наше старання, бо Ти знаєш, що йому не відповідають наші сили. Поглянь на нас, благаючи Владичице, Мати доброго Господа; управи діла наші, втиши пориви гидких пристрастей наших; введи нас у безтурботну пристань Божественної волі, зроби гідними майбутнього блаженства солодкого і безпосереднього осяяння від втіленого з Тебе Бога Слова, з яким слава, честь, держава і велич Батька зі Святим і благим і життєдайним Духом, нині і присно. Амінь 175 . Глек. Етимологічний словник російської. Прим. електронної редакції Curs. Compl. Патолог. Migne, Tom. XCVI, col. 699-722; порівняння. «Християнське Читання» 1844 р, III, 159-185 країн. Вам може бути цікаво: