Слово на Успение всепетой, преславной и преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Преподобного Иоанна Дамаскина

Тогаш кралот рече: „Што значи ова, синко? Земјоделецот смело одговорил: „Она што беше пред мене, ти го донесов, сметајќи дека е најдобро да не ја кријам мојата ревност со сиромаштија. Ти, без сомнение, не ти требаат нашите (подароци) и не сакаш ништо од нас освен љубов и наклонетост. Но, за нас тоа што го направив претставува и должност и чест, бидејќи славата многу често ги следи благодарните луѓе“. Изненадениот крал ја пофалил мудроста на земјоделецот и, поволно прифаќајќи ја неговата ревност, великодушно му платил со многу подароци. Значи, ако овој горд Суверен ги претпочита љубовта и ревноста од величествените подароци: тогаш зарем таа, навистина добрата Госпоѓа, Мајката на единствениот добар Бог, чијашто снисходливост е бескрајна, која претпочиташе две грини пред големите приноси, поповолно да ја прифати нашата намера, не обрнувајќи внимание на нашата сила? Таа верно ќе ја прифати должната почит што ѝ ја оддаваме и ќе не награди со неспоредливо поголеми придобивки. Затоа, бидејќи е апсолутно неопходно да зборуваме за да ја исполниме нашата должност, сега да го свртиме зборот кон Неа. Но, како можеме да те величаме, госпоѓо? Со кои зборови да се обратиме до тебе? Со какви пофалби ќе ја крунисаме Твојата света и славна глава, Авторот на благословите, дарителот на богатствата, украсот на човечкиот род, славата на сета природа, зашто преку Тебе таа стана навистина благословена: преку Тебе го содржеше Оној Кого претходно не го содржеше, и на Кого претходно беше немоќен да го погледне својот поглед. О Слово Божјо, пречисти го нашиот мрзлив јазик; дај ни го словото на благодатта на отворањето на нашите усти (Еф. 6:19); вдиши ја во нас таа благодат на Духот со која зборуваат рибарите, а неписмените зборуваат натчовечка мудрост, за ние со слаб глас да ја објавиме, макар и тивко, големината на Твојата сакана Мајка. Таа, избрана од дамнешни времиња, со однапред одредени совети и добра волја на Бога и Отецот, кој безболно и бестрасно Те роди надвор од времето, Те роди Тебе - наше очистување и спасение, оправдување и искупување, Ти - живот од животот, светлина од светлина, вистински Бог од вистинскиот Бог, воплотен од неа во последните времиња. Но, кога дојде полнотата на времето, како што вели Божествениот апостол (Гал. 4:4), тогаш ангелот Гаврил беше испратен кај оваа вистинска Божја Ќерка, и ѝ рече: Радувај се, полна со благодат: Господ е со тебе (Лука 1:28)! Прекрасен е овој ангелски поздрав до Оној што е повисок од ангелите: му носи радост на целиот свет. Но, таа решила неприкосновено да ја зачува невиноста и не била навикната на разговор со сопругот и се засрамила од овој говор. „Што би значело таков поздрав? – си помисли таа. А ангелот ѝ рече: Не плаши се, Маријам, зашто си нашла благодат кај Бога. Навистина, најдена е благодат достојна за благодат; Оние кои го обработиле трудот на благодатта и добиле богата жетва, нашле благодат. Оној што го роди семето на благодатта и ги собра изобилните класи на благодат, најде благодат. Таа нашла бездна на благодатта која го зачувала бродот на чистата девственост неповреден, зашто ја чувала душата, ни помалку ни повеќе од телото, девица, поради што била зачувана и девственоста на телото. И роди Син, рече ангелот и наречи му го името Исус. А „Исус“ значи „Спасител“. Тој ќе го спаси својот народ од нивните гревови (Матеј 1:21). О длабочина на богатството и мудроста и разбирањето Божјо, сега ќе кажам, заедно со апостолот, дека Неговиот суд не е испробан и Неговите патишта не се испробани (Рим. 11:33)! Каква неизмерна Божја добрина! Каква неистражлива љубов! Оној што непостоечкото го нарекува постоечко (Рим. 4,17), кој ги исполнува небото и земјата, кому небото му служи како престол, а земјата како подножје, си направи пространо живеалиште во утробата на Својот Слуга и во Неа го изврши најчудно од сите тајни. Зашто Тој, како Бог, станува човек, во одредено време се раѓа предприродно и ја отвора лагата, оставајќи ги неповредени клучевите на девственоста; и, како бебе, се носи во земните раце на Оној Кој е сјај на славата и образ на Ипостасот на Отецот, Кој со словото на Својата уста поддржува сè (Евр. 1:3). О, навистина божествени чуда! О, тајни кои ја надминуваат природата и разбирањето О, прославување на девственоста што ја надминува човечката природа! Што значи оваа голема тајна за Тебе, Света Богородице и Дево? Благословена си Ти меѓу жените и благословен е плодот на Твојата утроба (Лука 1:42)! Благословен си низ сите генерации, единствениот најблагословен! Нели те претставуваше и пештерата, која го прикажуваше огнот како расте и пламнува во исто време, ликот на Божествениот оган што живееше во тебе? Ти беше најјасно предодреден од Авраамовиот скинија. Зашто, на Бога Словото, кој влезе во скинијата на Твојата утроба, човечката природа му подари леб печен во пепел, т.е., први плодови од Твојата најчиста крв, која божествениот оган, како да се каже, ја испече и ја претвори во леб, т.е. За малку ќе ја заборавев скалата на Џејкоб. Па што? Зар не им е јасно на сите дека Твојата слика била предодредена и видлива во неа? Исто како што тој (Јаков) го виде небото поврзано со краевите на скалата со земјата, и ангелите како слегуваат и се искачуваат по неа, и образовната борба со себе на вистински силниот и непобедливиот: така Ти го обедини она што беше поделено, станувајќи посредник и скалила на слегувањето кон нас на Бога, кој го прифати нашиот слаб состав, го присвои и го прими човекот. ум што го гледа Бога. О, како изворот на животот се преточува во живот преку смртта! О, како оној кој ги прекршил границите на природата на Божиќ сега се потчинува на законите на природата, а непорочното тело е подложено на смрт! Доволно е, откако ќе го оставите настрана ова смртно тело, да ја облечете бесмртноста (1. Кор. 15:53). Самиот Господар на природата не го отфрли испитот на смртта: зашто Тој умира со телото, а преку смртта ја уништува смртта, преку распадливоста дава нераспадливост, а смртта ја прави извор на воскресението. О, како Семоќниот ја прифаќа со Свои раце светата душа што заминува од богопримниот скинија, давајќи му право чест на Оној чиј слуга по природа, во недостижната длабочина на љубовта кон човештвото, мудро ја направи својата мајка, која навистина се воплоти, стана вистински човек! Зашто тоа го виде војската ангели, кои го чекаа Твоето заминување меѓу луѓето. О, колку е прекрасно заминувањето што доаѓа кај Бога! Иако ова е дадено од Господ и на сите богоносни Божји слуги (а ние веруваме дека е дадено); но – разликата е неизмерна меѓу робовите и Богородица. Како ќе ја наречеме оваа тајна што се одржа над Тебе? Смртта? Но, иако Твојата сесвета и славна душа, според природниот поредок, се одделува од благословеното и неизвалкано тело, а телото е предадено на законски погреб; сепак, не останува во смртта, ниту е уништен од корупција. Таа, чија невиност остана неповредена на Божиќ, по упокојувањето, го сочуваше телото неуништливо и беше само преобразено во подобро и Божествено село, кое повеќе нема да потпаѓа под ударите на смртта, туку ќе остане со бескрајни векови. Исто како што ова блескаво и постојано светло сонце, кое накратко е покриено со телото на Месечината, се чини дека исчезнува, се покрива во темнина и од сјајно станува темно, а сепак, всушност, не е лишен од својата светлина, туку има во себе секогаш тече извор на светлина, или, подобро кажано, самиот е, според воспоставувањето на нејзиниот Создател - Бог, Ти, кој е вистински извор на светлина, кој секогаш тече: неисцрпна ризница на саможивот, изобилен извор на благослов, виновник и соучесник на сите наши благослови, иако привремено си скриен во телото од смртта, сепак, незавидно излеваш врз нас повремени, чисти и неисцрпни потоци на безгранични извори на живот, вистинити извори на животи, вистинити извори на живот. исцелување, вечен благослов. Ти процвета како јаболко на шумските дрвја, а твојот плод е сладок во грлата на верните. Затоа, да не го нарекуваме Твоето свештено упокојување смрт, туку Успение, или преселба, или подобро кажано, инсталација, зашто, отселувајќи се од твоето телесно живеалиште, си сместен во подобро село (2. Кор. 5,8). Те носеа ангелите и архангелите: нечистите, воздушни духови се плашеа од твоето заминување. Небото, радувајќи се, ја прифаќа твојата душа. Силите те среќаваат со свети песни и со светли триумфи, кажувајќи ги овие или слични зборови: Кој е овој изгрев, бел, прониклив како утро, добар како месечина, избран како сонце (Песна. 6:9)? Колку си убава, колку си пријатен! Ти си полскиот цвет, како крин меѓу трње! Поради тоа младите девици Те сакаа. Се собираме кон мирисот на Твојот темјан. Царот те внесе во својот дворец, каде што властите опкружуваат, Кнежевствата благословуваат, престолите пеат, Херувимите се радуваат, се ужаснуваат, Серафимите те слават, која по природа и по вистинска дотогаш станала Мајка на нивниот Господ. Зашто не се вознесе на небото како Илија, не како Павле беше фатен на третото небо, туку навлезе дури и до самиот царски престол на Твојот Син, гледаш со твоите очи и се радуваш, и со голема и неискажлива смелост стоиш пред Него. О, навистина натприродно чудо! О, неверојатни работи! Смртта, порано толку страшна и омразена, сега е пофалена и задоволна! Претходно носејќи само таги и таги, солзи и тага, сега стана причина за радост и светол триумф! Меѓутоа, иако за сите Божји слуги, чија смрт се слави, со смртта доаѓа и несомнената увереност дека тие Му се угодни на Бога, и затоа нивната смрт е задоволна, зашто таа ги усовршува и ги открива блажени, давајќи им непроменливост на нивната доблест, според напишаното: пред смртта не угодувај никого (Господине 11:28); сепак, нема да го кажеме ова за Тебе. Не е смртта таа што ти е блаженство, не е смртта што те прави совршена, и не е преселувањето што ти дава сигурност. Ти Сами, (Твоето) безсемно зачнување, Божествено (во Тебе) пребивалиште, (Твоето) нераспадливо Рождество - тоа беше почетокот, средината и крајот на сите добри работи што го надминуваат умот! Навистина Ти рече дека не од твојата смрт, туку од самото твое зачнување, сите генерации ќе ти угодат. Значи, не си ти кој ја благословил смртта, туку Ти ја украсил смртта, отстранувајќи и ја тагата и откривајќи ја со радост. О, како небото го прими најпространото на рајот! И како ковчегот го содржеше садот на Божественото! Но, дефинитивно прифатија, дефинитивно ми дадоа место. Зашто во нејзиниот телесен состав не беше попространа од небото (како може едно тело, кое се протега три лакти и постојано се намалува, да биде еднакво по ширина и должина до небото?), туку првенствено по благодат ја надмина мерката на секоја висина и длабочина, зашто Божественото не може да се спореди со ништо. О, свето, чудесно, достојно за чест и обожување! Гробот, кој и сега е опкружен со ангели, стои со голема почит и страв, кој демони треперат, на кој луѓето прибегнуваат со вера, му оддаваат чест и поклонување, целивајќи го со очите, со усните и со желбата на душата, и од кој црпат обилни придобивки! Зашто, исто како што скапоцената маст, откако е ставена на облека или на некое место, а потоа вратена назад, остава мирис дури и кога веќе е земена: така еве, Божествената, светата, пречиста, полна со Божествен мирис, тело, изобилен извор на благодат, положено во гробот, иако подоцна беше однесено во некоја подобра и повисока земја. Нему мирис и благодат, и го направи извор на исцеление и секаква корист за сите што доаѓаат со вера. Како сведоштво за нашата благодарност, ние од наша страна Ти ги нудиме овие почетоци на зборови, ова либање на сиромашен ум, поттикнат од љубовта кон Тебе и заборавен на нејзината слабост. Прифатете ја оваа наша ревност поволно, зашто знаете дека нашата сила не соодветствува со неа. Гледај на нас, добра госпоѓо, Мајко на добриот Господ; управувајте со нашите работи, смирете ги нагоните на нашите гнасни страсти; водете нè во спокојното засолниште на Божествената волја, удостои нè за идното блаженство на слаткото и непосредно просветлување од Бога Словото воплотено од Тебе, во Кого е слава, чест, сила и величина на Отецот со Светиот и добар и животворен Дух, сега и секогаш и во вековите на вековите. Амин 175. Бокал. Етимолошки речник на рускиот јазик. Забелешка електронско издание Клетви. Компл. Патролог. Мињ, Том. XCVI, пол. 699–722; спореди „Христијанско читање“ 1844, III, 159-185 земји. Можеби ќе ве интересира: