Слово на Успение всепетой, преславной и преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Преподобного Иоанна Дамаскина

La mémoire des justes est louée, dit le sage Salomon (Prov. 10 : 7), car, comme le dit le parrain David, la mort de ses saints est honorable devant le Seigneur (Ps. 116 : 6). Si la mémoire de tous les justes est glorifiée, alors qui ne louera pas l'Auteur de la justice et le trésor de la sainteté, non pour la glorifier, mais pour se glorifier de la gloire éternelle ? Ce tabernacle de Dieu, cette cité de Dieu, dont la parole glorieuse a été prononcée, n'a pas besoin de notre glorification, comme le dit le divin David : la parole glorieuse a été prononcée à propos de toi, la cité de Dieu (Ps. 87, 3). Car de quelle autre manière pouvons-nous comprendre la cité du Dieu invisible et indescriptible, qui contient tout dans sa main, sinon celui-là, qui, d'une manière incompréhensible et surnaturelle, contenait en elle de manière indescriptible la Parole surnaturelle de Dieu ? Le Seigneur lui-même a parlé d'elle de manière très glorieuse, car quoi de plus glorieux que la perception de l'ancien véritable conseil de Dieu (Ésaïe 25 : 1) ? Ni la langue humaine ni l'esprit des Apgels du monde ne peuvent louer de manière adéquate Celui par qui il nous est donné de voir clairement la gloire de Dieu. Et alors ? Sans la force de louer correctement, resterons-nous silencieux, liés par la peur ? - Non. Devons-nous marcher d'un pas intrépide et, oubliant nos limites, rejetant les rênes de la peur, touchons sans crainte l'inviolable ? - Non. Il vaut mieux dissoudre la peur avec amour et zèle et, après en avoir tissé une couronne, avec un tremblement sacré, des mains tremblantes et une flamme spirituelle, nous apporterons les prémices imparfaites de notre esprit, en hommage de gratitude à la Reine Mère, la bienfaitrice de toute la nature. On raconte qu'un jour des paysans, cultivant la terre, virent passer leur empereur, vêtu d'une magnifique robe écarlate, avec un diadème brillant (sur la tête), entouré d'une nombreuse suite de gardes du corps ; et comme ils n'avaient rien qui puisse être offert en cadeau au tsar, l'un d'eux a immédiatement puisé des poignées d'eau dans un grand ruisseau qui coulait à proximité et l'a offert en cadeau à l'autocrate. Alors le roi dit : « Qu'est-ce que cela signifie, mon fils ? Le fermier répondit hardiment : " Ce que j'avais devant moi, je vous l'ai apporté, estimant qu'il valait mieux ne pas cacher mon zèle par la pauvreté. Vous n'avez sans aucun doute pas besoin de nos (dons) et ne désirez de nous que l'amour et l'affection. Mais pour nous, ce que j'ai fait constitue à la fois un devoir et un honneur, car la renommée suit très souvent les gens reconnaissants. " Le roi surpris loua la sagesse du fermier et, acceptant favorablement son zèle, le récompensa généreusement par de nombreux cadeaux. Alors, si cette fière Souveraine a préféré l'amour et le zèle aux cadeaux magnifiques : alors Elle, la vraie bonne Dame, la Mère du seul bon Dieu, dont la condescendance est infinie, qui a préféré deux acariens aux grandes offrandes, n'acceptera-t-elle pas plus favorablement notre intention, sans prêter attention à nos forces ? Elle acceptera fidèlement le tribut que nous lui apportons et nous récompensera par des bénéfices incomparablement plus grands. Alors, puisqu'il est absolument nécessaire que nous parlions pour accomplir notre devoir, tournons-nous maintenant vers Elle. Mais comment pouvons-nous Vous magnifier, Madame ? Avec quels mots devrions-nous nous tourner vers Toi ? De quelles louanges couronnerons-nous ta tête sacrée et glorieuse, auteur des bénédictions, dispensatrice de trésors, parure du genre humain, gloire de toute la nature, parce que par toi elle est devenue vraiment bienheureuse : par toi elle a contenu Celui qu'elle ne contenait pas auparavant et vers qui elle était auparavant impuissante à lever son regard, (maintenant) elle regarde avec un visage ouvert. Ô Parole de Dieu, affine notre langue paresseuse ; accorde-nous la parole de grâce à l'ouverture de notre bouche (Éph. 6 : 19) ; insuffle en nous cette grâce de l'Esprit avec laquelle parlent les pêcheurs et les analphabètes la sagesse surhumaine, afin que nous puissions, à voix faible, proclamer, quoique doucement, la grandeur de Ta Mère bien-aimée. Elle, choisie depuis les temps anciens, par les conseils prédéterminés et la bonne volonté de Dieu et du Père, qui t'a donné naissance sans douleur et sans passion en dehors du temps, elle t'a donné naissance - notre purification et notre salut, notre justification et notre rédemption, Toi - la vie de la vie, la lumière de la lumière, le vrai Dieu du vrai Dieu, incarné d'elle dans les derniers temps. Sa naissance a été extraordinaire, dépassant la nature et la pensée de sa naissance, sauvant le monde ; Sa Dormition est mémorable, véritablement sacrée et toute glorieuse. Elle a été prédestinée par le Père, elle a été annoncée par les prophètes par le Saint-Esprit, et la puissance sanctifiante de l'Esprit l'a éclipsée, purifiée, sanctifiée et, pour ainsi dire, enrichie. Alors Toi, la limite et la Parole du Père, tu t'es indescriptiblement déplacé en elle et tu as appelé notre nature insignifiante aux hauteurs illimitées de Ta Divinité incompréhensible. Ayant reçu les prémices de notre nature du sang le plus pur, le plus pur et le plus immaculé de la Sainte Vierge, tu t'es formé chair, animé d'une âme verbale et rationnelle, tu l'as pris sur toi et tu es devenu un homme parfait, sans cesser d'être Dieu parfait et consubstantiel à ton Père, qui seulement par une ineffable compassion a pris notre faiblesse. Et tu en es sorti, un Christ, un Seigneur, un Fils, Dieu et en même temps homme, et, de plus, un Dieu parfait et en même temps un homme parfait, une seule hypostase, composé de deux natures parfaites - divine et humaine, et en deux natures parfaites - la Divinité et l'humanité, non seulement Dieu et pas seulement l'homme, mais un Fils de Dieu et Dieu incarné, un seul et même à la fois, Dieu et l'homme, qui n'a pas subi de fusion et n'a pas souffert de division, contenant en Lui-même Les propriétés naturelles de deux natures différentes, unies en une seule personne non fusionnée et inséparable, (à savoir) créée et incréée, mortelle et immortelle, visible et invisible, limitée et illimitée, la volonté divine et la volonté humaine, l'action divine, mais aussi l'action humaine, deux volontés libres, à la fois divines et humaines, les miracles divins et les inclinations humaines (je veux dire naturelles et immaculées). Tout le premier Adam, tel qu'il était avant le crime, libre du péché, corps, âme et esprit, avec leurs propriétés naturelles, Tu l'as accepté, Maître, selon la compassion de Ta miséricorde, afin de m'accorder à tous le salut : car ce qui n'est pas accepté n'est pas guéri. Et ainsi, devenu médiateur entre Dieu et les hommes, tu as détruit l'inimitié et amené les apostats à ton Père, converti les perdus, éclairé les obscurcis, renouvelé les déchus, transformé le corruptible en incorruptible, libéré la création de l'erreur polythéiste, fait des hommes des enfants de Dieu, révélé les déshonorés comme participants à la gloire divine, élevé les condamnés à l'enfer au-dessus de toute autorité et de toute puissance, condamné à retourner sur terre et à habiter en enfer, il s'est assis sur le trône royal. Quelle était la salle de service dans laquelle ces bienfaits illimités étaient préparés, dépassant tout esprit et tout concept ? N'est-ce pas la Vierge éternelle qui t'a donné naissance ? Vous voyez, pères et frères aimant Dieu, la grâce de ce jour ! Vous voyez combien est haute et vénérable celle que nous glorifions aujourd’hui ! Ses mystères ne sont-ils pas effrayants et merveilleux ? Heureux ceux qui voient combien il est décent de voir ! Bienheureux ceux qui ont acquis le sens mental ! Quel éclat de lumière illumine la vraie nuit ! Quels gardes angéliques gardent et ornent la Dormition de la Mère vivifiante ! Quelles prophéties divines des Apôtres ravissent l’enterrement du corps qui reçoit Dieu ! Comme le Verbe de Dieu, qui dans sa miséricorde a daigné devenir son Fils, reçoit son âme sacrée entre ses mains souveraines, la servant, la Toute-Sainte et Divine, comme sa Mère ! Ô bon Législateur ! N'étant pas soumis à la loi, Il accomplit la loi donnée par Lui-même, car Il a légiféré que les enfants doivent respecter leurs parents, en disant : Honore ton père et ta mère (Ex. 20 : 12). Et que ce que nous avons dit est vrai est évident pour quiconque connaît au moins quelque peu les paroles divines des Saintes Écritures. Car si les âmes de tous les justes sont entre les mains de Dieu, comme le dit la Divine Écriture (Sg. 3 : 1), alors n’a-t-elle pas remis à plus forte raison son âme entre les mains de son Fils et de son Dieu ? Ce mot est vrai et surtout polémique ! Mais laissez-nous vous dire, si vous le permettez, qui Elle est, d'où elle vient, comment Elle a été donnée dans cette vie, Elle est le don le plus élevé et le plus précieux de tous les dons de Dieu, quel genre de vie elle a mené sur terre et quels sacrements lui ont été accordés. Si les païens, rendant hommage à ceux qui sont morts par une oraison funèbre, rassemblaient avec diligence tout ce qu'ils trouvaient possible, pour, d'une part, rendre plus parfaite l'éloge des glorifiés, et d'autre part, éveiller chez ceux qui restaient plus zélés pour la vertu, et, de plus, pour la plupart, inséraient dans leurs mots des fables et des inventions sans fin, parce que ceux qu'ils louaient n'avaient rien en eux qui mérite l'éloge, alors ne le ferions-nous pas ? sont extrêmement ridicules et ne serons-nous pas soumis à la même condamnation qu'une personne qui a caché son talent si nous couvrons d'un profond silence les actes les plus vrais et les plus vénérables - ceux qui, en substance, ont apporté la bénédiction et le salut à tous ? - Commençons notre parole et essayons d'être bref, afin qu'elle ne devienne pas dégoûtante pour l'oreille, comme l'excès de nourriture est dégoûtant pour le corps. Ses parents (la Mère de Dieu) étaient Joachim et Anna. Joachim, comme une sorte de berger des brebis, gardait ses pensées comme des troupeaux, les conduisait où il voulait, et étant lui-même berger, comme une brebis, par le Seigneur Dieu, il ne manquait pas de bénédictions. Ne croyez pas que j'appelle biens ce que beaucoup désirent, vers lequel se tournent toujours les pensées des sensualistes, qui ne sont pas susceptibles de durer et qui ne peuvent rendre meilleur son propriétaire le plus riche (c'est-à-dire ce que j'appelle biens) les plaisirs de la vie réelle, qui ne peuvent être durables, mais disparaissent bientôt et sont immédiatement détruits. Non, il ne nous appartient pas de les admirer, et ce n’est pas le lot de ceux qui craignent le Seigneur. Je veux dire ces bénédictions désirées et chères aux gens vraiment prudents, bénédictions qui durent éternellement, qui plaisent à Dieu et apportent des fruits mûrs à ceux qui les acquièrent ; Je veux dire les vertus qui seront données à ceux qui ont travaillé dignement et à ceux qui ont travaillé au mieux de leurs capacités au temps voulu, c'est-à-dire au siècle prochain, le fruit de la vie éternelle : car le travail précède et la félicité éternelle suit après lui. Ainsi, Joachim nourrissait constamment ses pensées en lui-même, restant dans le lieu vert, c'est-à-dire en méditation sur les paroles divines, profitant de l'eau du repos (Ps. 23 : 2) de la grâce divine, les distrayant (pensées) des sentiers impurs et les conduisant sur les chemins de la justice. Et Anna, qui signifie grâce, était liée à lui autant par les liens de l'identité que par les liens du mariage. Elle était parée de toutes les bénédictions, mais, pour une raison secrète, elle souffrait de la maladie de l'infertilité. Car la vraie grâce (alors) était également infructueuse, ne pouvant porter de fruit dans les âmes des hommes, parce que tous s'égaraient, chacun d'eux devenait inutile : il n'y avait ni intelligence ni recherche de Dieu (Ps. 13 : 2). Enfin, le bon Dieu, ayant regardé la création de ses mains, ayant pitié de lui et désirant le sauver, résout la stérilité de la grâce, c'est-à-dire de la sage Anne, en lui donnant une fille qui n'était pas avant et qui ne sera pas après. Cette résolution de la stérilité montrait de la manière la plus claire que le monde serait désormais libéré de la stérilité des biens et que la souche sèche commencerait à porter les fruits d'une félicité ineffable. De tels ou tels parents, selon la promesse, vient la Mère de Dieu. L'ange annonce la conception de celui qui est sur le point de naître : car il fallait que la Mère du Dieu unique vraiment parfait, qui serait dans la chair, ne soit inférieure à personne et ne passe pas au second plan. Ensuite, elle se consacre au saint église de Dieu et vit ici, faisant preuve d'une pureté et d'une perfection particulières dans son mode de vie devant tout le monde, se retirant de toute communication avec les maris et les femmes méchants. Lorsqu'elle atteignit l'âge adulte et, selon la loi, ne put rester dans le sanctuaire, alors le conseil des prêtres confia à Joseph la fiancée, ou, en d'autres termes, le gardien de la virginité, qui, par rapport aux autres, garda la loi inviolable jusqu'à la vieillesse. La Sainte et Très Pure Jeune Dame restait avec lui, entièrement dévouée aux tâches ménagères et ne sachant rien de ce qui se passait à l'extérieur de sa maison. Mais quand vint la plénitude des temps, comme le dit le divin Apôtre (Galates 4 : 4), alors l'ange Gabriel fut envoyé vers cette vraie Fille de Dieu et lui dit : Réjouis-toi, pleine de grâce : le Seigneur est avec toi (Luc 1 : 28) ! Belle est cette salutation angélique à Celui qui est plus haut que les anges : elle apporte la joie au monde entier. Mais elle a décidé de préserver sa virginité de manière inviolable et n'était pas habituée à converser avec son mari et était gênée par ce discours. « Que signifierait une telle salutation ? – Pensa-t-elle. Et l'ange lui dit : N'aie pas peur, Mariam : car tu as trouvé grâce auprès de Dieu. En effet, une grâce digne de la grâce a été trouvée ; Ceux qui ont cultivé les œuvres de la grâce et reçu une riche récolte ont trouvé la grâce. Celui qui a donné naissance aux graines de la grâce et rassemblé les classes abondantes de la grâce a trouvé la grâce. Elle a trouvé un abîme de grâce qui a préservé indemne le vaisseau de la pure virginité, car Elle a gardé l'âme, tout autant que le corps, vierge, c'est pourquoi la virginité du corps a également été préservée. Et donne naissance à un Fils, dit l'ange, et appelle-lui le nom de Jésus. Et « Jésus » signifie « Sauveur ». Il sauvera son peuple de ses péchés (Matthieu 1 :21). Que répond à cela le Trésor de la Vraie Sagesse ? Elle n'imite pas l'ancêtre Ève, mais corrige au contraire son insouciance et, s'étant protégée par la nature, elle répond ainsi aux paroles de l'ange : « Comment cela me sera-t-il si je ne connais pas de mari ? Vous dites l'impossible. Vos paroles détruisent les limites de la nature fixées par le Créateur. Je n'accepterai pas d'être la deuxième Ève et de piétiner la volonté du Créateur. Si vous ne dites rien de contraire à Dieu, alors résolvez le doute et expliquez-moi la méthode de conception. A cela l'ange de la vérité lui répondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre : de même le Saint qui naîtra sera appelé Fils de Dieu. » Ce qui se passe actuellement n’est pas soumis aux lois de la nature : car le Créateur et le Souverain de la nature, par sa puissance, change les lois de la nature. » Elle, ayant entendu avec une révérence sacrée ce nom toujours désiré et vénérable, prononça des paroles de soumission, remplies de crainte et de joie : voici la servante du Seigneur, sois-moi selon ta parole (Luc 1 : 29-35). Ô profondeur de la richesse, de la sagesse et de l'intelligence de Dieu, je dirai maintenant, avec l'Apôtre, que son jugement n'a pas été éprouvé, et que ses voies n'ont pas été éprouvées (Rom. 11 : 33) ! Quelle bonté incommensurable de Dieu ! Quel amour insondable ! Celui qui appelle l'inexistant l'existant (Rom. 4, 17), qui remplit le ciel et la terre, à qui le ciel sert de trône et la terre de marchepied, s'est fait une demeure spacieuse dans le ventre de sa servante, et en elle a accompli le plus étrange de tous les sacrements. Car Lui, étant Dieu, se fait homme, à un certain moment naît prénaturellement, et ouvre le mensonge, laissant intactes les clefs de la virginité ; et, comme un bébé, il est porté dans les mains terrestres de Celui qui est le rayonnement de la gloire et l'image de l'hypostase du Père, qui soutient toutes choses par la parole de sa bouche (Héb. 1 : 3). Oh, des miracles vraiment divins ! Oh, les sacrements qui dépassent la nature et l'entendement. Oh, la glorification de la virginité qui dépasse la nature humaine ! Que signifie pour Toi ce grand sacrement, ô Sainte Mère et Vierge ? Tu es bénie entre les femmes, et béni est le fruit de tes entrailles (Luc 1 : 42) ! Béni sois-tu à travers toutes les générations, le seul le plus béni ! Voici, ils te donnent tous naissance, comme tu l'as dit (Luc 1:48). Les filles de Jérusalem (Cant. 6 : 8), c'est-à-dire l'Église, t'ont vu, et les reines, c'est-à-dire les âmes des justes, t'ont béni, et elles te glorifient pour toujours. Car Tu es le trône royal devant lequel les anges se tenaient, voyant leur Seigneur et Créateur assis dessus. Vous êtes l'Eden mental, sacré et le plus divin de l'Eden antique, parce que l'Adam terrestre habitait dans l'ancien Eden et que le Seigneur du ciel habitait en Toi. Tu étais représenté par l'arche qui a gardé la semence du deuxième monde, puisque Tu as donné naissance au salut du monde - le Christ, qui a noyé le péché et a apprivoisé ses vagues. Vous avez été préfiguré par le buisson, vous avez été préfiguré par les tablettes écrites de Dieu, vous avez été préfiguré par l’arche de l’Alliance, vous avez été clairement préfiguré par le cadre d’or, et la lampe, et la table, et le bâton végétal d’Aaron. Car de Toi est née corporellement la flamme du Divin - la limite et la Parole du Père ; de Toi est venue la manne la plus douce et la plus céleste - le nom qui n'a pas de nom et qui est au-dessus de tout nom ; De Toi sont sortis la lumière éternelle et inaccessible, le pain céleste de vie et les fruits incultes. N'étais-Tu pas également représenté par la grotte, qui montrait le feu grandissant et flamboyant à la fois, image du Feu Divin qui habitait en Toi ? Vous étiez très clairement prédestiné par le tabernacle d’Abraham. Car à Dieu le Verbe, qui est entré dans le tabernacle de ton sein, la nature humaine a présenté du pain cuit dans la cendre, c'est-à-dire ses prémices de ton sang très pur, que le feu divin, pour ainsi dire, a cuit et transformé en pain, c'est-à-dire qu'il a pris dans sa divine hypostase et introduit dans la véritable essence du corps, animé par une âme verbale et rationnelle. J'ai presque oublié l'échelle de Jacob. Et alors ? N'est-il pas clair pour tout le monde que Ton image y était destinée et visible ? De même qu'il (Jacob) a vu le ciel relié par les extrémités d'une échelle à la terre, et les anges qui descendent et montent le long de celui-ci, et la lutte éducative avec lui-même des vrais forts et invincibles : ainsi Tu as uni ce qui était divisé, devenant le médiateur et l'échelle de la descente vers nous de Dieu, qui a accepté notre faible composition, l'a assimilé à Lui et l'a uni à Lui, et a fait de l'homme un esprit qui voit Dieu. En conséquence, les anges descendirent vers lui, le servant comme Dieu et Maître ; et les gens, ayant perçu la vie angélique, commencèrent à monter au ciel. À qui, sinon à Toi, dois-je appliquer les messages des Prophètes si je veux montrer qu’ils sont vrais ? En fait, quelle est cette toison de David, sur laquelle le Fils du Dieu Roi Tout, co-originaire et co-royal avec son Père, est descendu comme la pluie (Ps. 72 :6) ? N'est-il pas clair que c'est Toi ? De quel genre de Vierge est-ce, dont Isaïe a prédit prophétiquement qu'elle serait enceinte et donnerait naissance à un Fils, qui est Dieu avec nous, c'est-à-dire qui, devenu homme, restera aussi Dieu (Is. 7, 14) ? De quelle sorte de montagne s’agit-il en Daniel, de laquelle, sans le couteau d’un homme, la pierre angulaire, Christ, a été retranchée (Dan. 2 : 34) ? N'est-ce pas Toi qui as enfanté sans semence et qui étais de nouveau Vierge ? Que le très divin Ézéchiel vienne et qu'il montre ces portes fermées, franchies par le Seigneur et non ouvertes, dont il a prophétiquement prédit (Ézéchiel 44 : 1, 2) - qu'il montre l'accomplissement de ses paroles. Lui, sans aucun doute, te désignera, par qui Dieu, qui est avant tout, est passé avec la chair assumée, sans ouvrir les portes de la virginité : puisque le sceau reste à jamais indemne. Ainsi, les prophètes te le prédisent, les anges se tiennent devant toi, les apôtres te servent et (parmi eux) la vierge et le théologien - Toi, la Toujours Vierge et Mère de Dieu. Car maintenant, lorsque tu es parti vers ton Fils, tu étais entouré d'anges, les âmes des Justes, des Patriarches et des Prophètes, tu étais accompagné des Apôtres avec d'innombrables Pères porteurs de Dieu, par ordre divin, comme sur un nuage, rassemblés des extrémités de la terre vers cette Jérusalem divine et sacrée, et avec inspiration chantant des hymnes sacrés pour Toi, la source du corps vivifiant du Seigneur. Oh, comme la source de la vie se traduit en vie à travers la mort ! Oh, comme celui qui a transgressé les limites de la nature à Noël se soumet désormais aux lois de la nature, et le corps immaculé est soumis à la mort ! Il convient qu’après avoir abandonné ce corps mortel, vous revêtiez l’immortalité (1 Cor. 15 : 53). Le Seigneur de la nature lui-même n'a pas rejeté l'épreuve de la mort : car il meurt avec le corps, et par la mort il détruit la mort, par la corruption il confère l'incorruption et il fait de la mortification la source de la résurrection. Oh, comme l'Omnipotent accepte de ses propres mains l'âme sacrée quittant le tabernacle qui reçoit Dieu, rendant l'honneur légitime à Celui dont le serviteur par nature, dans la profondeur inaccessible de Son amour pour l'humanité, Il a sagement fait Sa mère, s'étant véritablement incarné, étant devenue véritablement humaine ! Car cela a été vu par l'armée des anges, qui attendaient ton départ du milieu des hommes. Oh, comme il est merveilleux le départ qui vient à Dieu ! Bien que cela soit accordé par le Seigneur et à tous les serviteurs de Dieu porteurs de Dieu (et nous croyons que cela est accordé) ; mais – la différence est incommensurable entre les esclaves et la Mère de Dieu. Quel nom appellerons-nous ce sacrement qui a eu lieu sur Toi ? La mort? Mais bien que ton âme toute sainte et glorieuse, selon l'ordre naturel, soit séparée du corps béni et sans souillure, et que le corps soit livré à un enterrement légal ; cependant, il ne reste pas dans la mort et n'est pas non plus détruit par la corruption. Elle, dont la virginité est restée indemne à Noël, au repos, a gardé son corps indestructible, et n'a été transformée qu'en un village meilleur et divin, qui ne tombera plus sous les coups de la mort, mais restera pendant des siècles sans fin. De même que ce soleil radieux et toujours lumineux, brièvement couvert par le corps de la lune, semble disparaître, se couvrir d'obscurité, et de brillant devient sombre, et pourtant, en fait, n'est pas privé de sa lumière, mais a en lui une source de lumière toujours coulante, ou, pour mieux dire, est lui-même, selon l'établissement de son Créateur - Dieu, une source inépuisable de lumière : ainsi Toi, la source toujours coulante de la vraie lumière, un trésor inépuisable de vie propre, une source abondante de bénédiction, coupable et complice de toutes nos bénédictions, même si pour une période temporaire vous êtes cachés dans le corps par la mort, cependant, de manière peu enviable, vous déversez sur nous des flux intermittents, purs et inépuisables de lumière sans limites, de vie immortelle et de vraie félicité, des fleuves de grâce, des sources de guérison, de bénédiction éternelle. Tu as fleuri comme une pomme sur les arbres de la forêt, et ton fruit est doux dans la gorge des fidèles. N'appelons donc pas Ton repos sacré mort, mais Dormition, ou déplacement, ou plutôt installation, car, sortant de ta demeure corporelle, Tu es installé dans un village meilleur (2 Cor. 5 : 8). Les anges et les archanges vous portaient : les esprits impurs et aériens avaient peur de votre départ. Le ciel, joyeux, accepte ton âme. Les Puissances vous rencontrent avec des chants sacrés et un triomphe éclatant, en prononçant ces mots ou des mots similaires : Qui est ce levant, blanc, pénétrant comme le matin, bon comme la lune, choisi comme le soleil (Cant. 6 : 9) ? Comme tu es belle, comme tu es agréable ! Tu es la fleur des champs, comme un lys parmi les épines ! C'est pour cela que les jeunes vierges t'aimaient. Nous affluons à l’odeur de Ton encens. Le Roi t'a amené dans son palais, où les Autorités entourent, les Principautés bénissent, les Trônes chantent, les Chérubins, se réjouissant, sont horrifiés, les Séraphins te glorifient, qui es devenue, par nature et par vraie dispensation, la Mère de Leur Seigneur. Car tu n'es pas monté au ciel comme Élie, non pas comme Paul a été enlevé au troisième ciel, mais tu as pénétré jusqu'au trône royal de ton Fils, tu vois de tes yeux et tu te réjouis, et avec une grande et ineffable audace tu te tiens devant lui. Vous êtes une joie inexprimable pour les anges et toutes les puissances du monde, une joie incessante pour les patriarches, une joie indicible pour les justes, un triomphe constant pour les prophètes, une bénédiction pour le monde, le repos pour ceux qui sont fatigués, la joie pour ceux qui pleurent, la médecine pour les malades, le refuge pour les affligés, le pardon pour les pécheurs, l'aide prête à tous ceux qui le demandent ! Oh, un miracle vraiment surnaturel ! Oh, des choses incroyables ! La mort, autrefois si terrible et si odieuse, est désormais louée et réjouie ! Auparavant, n'apportant que chagrins et chagrins, larmes et chagrin, il est maintenant devenu la cause de la joie et d'un triomphe éclatant ! Cependant, bien que pour tous les serviteurs de Dieu, dont la mort est glorifiée, avec la mort vient la confiance incontestable qu'ils plaisent à Dieu, et pour cette raison leur mort est agréable, car elle les perfectionne et les révèle bienheureux, accordant l'immuabilité de leur vertu, selon ce qui est écrit : avant la mort, ne plaisez à personne (Sir. 11, 28) ; cependant, nous ne dirons pas cela de Toi. Ce n’est pas la mort qui est Votre félicité, ce n’est pas la mort qui Vous rend parfait, et ce n’est pas la transmigration qui Vous donne la sécurité. Vous-même, (votre) conception sans pépins, la demeure divine (en vous), (votre) Nativité incorruptible - c'était le début, le milieu et la fin de toutes les bonnes choses qui dépassent l'esprit ! En vérité, tu as dit que non pas à partir de ta mort, mais dès ta conception même, toutes les générations te plairaient. Ce n’est donc pas Toi qui as béni la mort, mais Toi qui l’as ornée, en enlevant la tristesse et en la révélant avec joie. C'est pourquoi, lorsque ton corps sacré et tout immaculé fut livré à un honnête enterrement, les anges le précédèrent, l'entourèrent et l'accompagnèrent, et n'omettèrent aucun service digne de la Mère de leur Maître, et les Apôtres et tout le conseil de l'église, conduits par l'Esprit, s'écrièrent des chants divins : Nous serons remplis des bonnes choses de Ta maison : Saint est ton église, merveilleux en justice (Ps. 64 : 5, 6), et aussi : le Très-Haut. sanctifié son village (Ps. 45:5) ; La montagne de Dieu, la grosse montagne, la montagne du midi, Dieu veut y vivre (Ps. 67 : 16, 17). Toi, la véritable arche du Seigneur Dieu, le visage des Apôtres, après t'avoir posé sur l'épaule, comme le faisaient autrefois les prêtres - l'arche éducative, et placé dans un tombeau, à travers le tombeau, comme à travers un certain Jourdain, ils ont été transportés vers la vraie terre promise, c'est-à-dire vers la plus haute Jérusalem, la ville natale de tous les fidèles, dont l'artiste et le bâtisseur est Dieu lui-même. Car ton âme n'est pas restée en enfer, et ta chair n'a pas connu la corruption (Ps. 16 : 10). Votre corps le plus pur et le plus immaculé n'est pas resté sur terre, mais Toi, la Reine, la Dame, la Mère de Dieu, la vraie Mère de Dieu, avez emménagé dans les palais royaux du ciel ! Oh, comme le ciel a reçu le plus vaste des cieux ! Et comme le cercueil contenait le réceptacle du Divin ! Mais ils ont définitivement accepté, ils m’ont définitivement donné une place. Car ce n'était pas dans sa composition corporelle qu'elle était plus spacieuse que le ciel (comment un corps, s'étendant sur trois coudées et diminuant constamment, peut-il être égal en largeur et en longueur au ciel ?), mais principalement par grâce il surpassait la mesure de toute hauteur et profondeur, car le Divin ne peut être comparé à rien. Oh, sacré, merveilleux, digne d'honneur et d'adoration ! Le tombeau, qui est encore maintenant entouré d'anges, debout avec un grand respect et une grande crainte, que les démons tremblent, auquel les gens ont recours avec foi, lui rendant honneur et culte, l'embrassant des yeux, des lèvres et du désir de l'âme, et dont ils tirent d'abondants bienfaits ! Car, de même qu'un onguent précieux, placé sur un vêtement ou quelque part, puis repris, laisse un parfum même lorsqu'il est déjà pris : ainsi ici, le Divin, sacré, tout immaculé, plein de parfum Divin, un corps, une source abondante de grâce, ayant été déposé dans le tombeau, bien qu'il ait ensuite été emmené dans un pays meilleur et plus élevé, cependant, n'a pas quitté son tombeau sans honneur, mais lui a communiqué le parfum et la grâce divines, et a fait de lui une source de guérison et de tous les bienfaits pour tous ceux qui viennent avec la foi. Nous nous tenons devant Toi maintenant, Madame, et je le répète, Madame, insondable Mère de Dieu ! Nous avons attaché nos âmes à espérer en Toi, comme à une ancre solide et indestructible ; Nous nous offrons entièrement à vous, esprit, âme, corps ; Nous vous honorons autant que possible (puisqu'il est impossible de vous honorer de manière adéquate) avec des psaumes, des hymnes et des chants spirituels. Si, comme nous l'a enseigné la parole sacrée, l'honneur que nous rendons aux esclaves comme nous sert de preuve de notre zèle pour le Maître commun, alors ne pouvons-nous pas t'honorer, Toi qui as enfanté le Seigneur ? Ne devrions-nous pas, au contraire, vous honorer avec une diligence incomparable ? L'adoration de Toi ne devrait-elle pas être préférée à la respiration elle-même, si nécessaire au maintien de la vie ? Car ainsi nous exprimerons plus clairement notre zèle pour notre Seigneur. Mais pourquoi est-ce que je parle au Seigneur ? Pour ceux qui honorent pieusement Ta mémoire, ton souvenir est vraiment un don précieux : car il procure une joie inaliénable. En effet, quel plaisir, quelles bénédictions ne seront pas comblés par celui qui fait de son esprit le dépositaire de Ta toute sainte mémoire ? En témoignage de notre gratitude, nous Vous offrons, de notre part, ces débuts de paroles, cette libation d'un esprit pauvre, mû par l'amour pour Vous et ayant oublié sa faiblesse. Acceptez favorablement notre zèle, car Vous savez que notre force ne lui correspond pas. Regardez-nous, bonne Dame, Mère du bon Dieu ; gérer nos affaires, calmer les élans de nos viles passions ; conduis-nous dans le havre serein de la volonté divine, rends-nous dignes du bonheur futur de l'illumination douce et immédiate de Dieu, le Verbe incarné de Toi, avec qui sont gloire, honneur, puissance et grandeur pour le Père avec le Saint, bon et vivifiant Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen 175. Cruche. Dictionnaire étymologique de la langue russe. Remarque édition électronique Malédictions. Compl. Journal de patrouille. Migne, Tom. XCVI, col. 699-722 ; comparer "Christian Reading" 1844, III, 159-185 pays. Vous pourriez être intéressé par :