Слово на Успение всепетой, преславной и преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Преподобного Иоанна Дамаскина

3:1), тогава тя не даде ли много повече душата Си в ръцете на Своя Син и Своя Бог? Тази дума е вярна и преди всичко противоречие! Но нека ви кажем, ако позволите, коя е Тя, откъде идва, как е дадена в този живот, Тя е най-висшият и най-ценен дар от всички Божии дарове, какъв живот е водила на земята и с какви тайнства е била удостоена. Ако езичниците, отдавайки почит на починалите от живота с надгробна реч, усърдно събираха всичко, което намираха за възможно, за да направят, от една страна, възхвалата на прославяните по-съвършена, а от друга, да събудят у онези, които останаха по-ревностни за добродетелта, и освен това в по-голямата си част вплетоха в думите си басни и безкрайни измислици, защото тези, които възхваляваха, нямаха нищо от тях собствени, които заслужават похвала, тогава не бихме ли били изключително смешни и няма ли да бъдем подложени на същото осъждане като човек, който е скрил таланта си, ако покрием с дълбоко мълчание най-истинските и почтени дела - това, което по същество е донесло благословение и спасение на всички? Ето, всички те раждат, както си казал (Лука 1:48). Иерусалимските дъщери (Песн. 6:8), сиреч Църквата, Те видяха и цариците, сиреч душите на праведните, Те благословиха и ще Те славят во веки. Защото Ти си царският престол, пред който стояха ангелите, виждайки своя Господ и Създател да седи на него. Ти си умственият, свещен и най-божествен Едем на древния Едем, защото земният Адам живееше в древния, а Господ от небето живееше в Тебе. Ти беше представен от ковчега, който пази семето на втория свят, тъй като Ти роди спасението на света - Христос, който удави греха и укроти вълните му. Ти беше предобразен от храста, беше предобразен от писмените плочи на Бога, беше предобразен от ковчега на Завета, беше ясно предобразен от златната рамка, и светилника, и масата, и зеления жезъл на Аарон. Защото от Тебе телесно възникна пламъкът на Божественото - границата и Словото на Отца; от Тебе дойде най-сладката и небесна манна - името, което няма име и което е над всяко име; От Тебе възникна вечната и непристъпна светлина, и небесният хляб на живота, и необработеният плод. О, как изворът на живота се превръща в живот чрез смъртта! О, как този, който прекрачи границите на природата по Коледа, сега се подчинява на законите на природата и непорочното тяло е подложено на смърт! Прилично е, като оставите това тленно тяло, да се облечете в безсмъртие (1 Кор. 15:53). Самият Господар на природата не отхвърли изпитанието на смъртта: защото Той умира с тялото и чрез смъртта унищожава смъртта, чрез тлението Той дарява нетление и Той прави умъртвяването източник на възкресение. О, как Всемогъщият приема със собствените Си ръце свещената душа, излизаща от богоприемната скиния, отдавайки подобаващата чест на Онзи, Чийто слуга по природа, в непостижимата дълбочина на Своето човеколюбие, Той премъдро направи Своя майка, като се въплъти истински, като стана истински човек! Защото това беше видяно от армията от ангели, които очакваха Твоето заминаване измежду хората. О, колко прекрасно е заминаването, което идва при Бога! Въпреки че това е дадено от Господа и на всички богоносни раби Божии (и ние вярваме, че е дадено); но – разликата е неизмерима между роби и Богородица. Как ще наречем това тайнство, което се е извършило над Теб? Смърт? О, наистина свръхестествено чудо! О, невероятни неща! Смъртта, преди толкова ужасна и омразна, сега е възхвалявана и доволна! Преди носещ само скърби и скърби, сълзи и скръб, сега се превърна в причина за радост и светъл триумф! Въпреки това, въпреки че за всички служители на Бога, чиято смърт е прославена, със смъртта идва несъмнената увереност, че те са угодни на Бога, и поради тази причина тяхната смърт е угодна, защото ги усъвършенства и ги разкрива блажени, предоставяйки неизменността на тяхната добродетел, според написаното: преди смъртта не угаждай на никого (Сир. 11:28); но ние няма да кажем това за Вас. Не смъртта е Твоето блаженство, не смъртта Те прави съвършен и не преселването Ти дава сигурност. Ти самият, (Твоето) безсеменно зачатие, Божествено (в Тебе) вселяващо се, (Твоето) нетленно Рождество - това беше началото, средата и краят на всички блага, които надхвърлят ума! Наистина си казал, че не от твоята смърт, но от самото ти зачатие всички поколения ще Те угодят. И така, не Ти направи смъртта благословена, но Ти украси смъртта, като отне скръбта от нея и я разкри с радост. О, как небето получи най-широкото от небето! И как ковчегът съдържаше вместилището на Божественото! Но определено приеха, определено ми дадоха място. Защото не по телесния си състав Тя беше по-просторна от небето (как може едно тяло, което се простира на три лакътя и непрекъснато намалява, да бъде равно на небето по ширина и дължина?), но преди всичко по благодат надмина мярката на всяка височина и дълбочина, тъй като Божественото не може да се сравни с нищо. О, свещен, прекрасен, достоен за почит и поклонение! Гробницата, която и сега е заобиколена от ангели, стоящи с голяма почит и страх, от която демоните треперят, към която хората прибягват с вяра, отдават й почит и преклонение, целуват я с очите, устните и желанието на душата си, и от която черпят изобилна полза! Защото, както скъпоценното миро, поставено върху дрехите или на някое място и след това взето обратно, оставя аромат дори когато вече е взето: така и тук Божественото, свещено, непорочно, пълно с Божествено благоухание тяло, изобилен извор на благодат, след като е било положено в гроба, макар че по-късно е било отнесено в по-добра и по-висока страна, обаче, не е напуснало гроба си без почит, но е съобщило Божественото благоухание и благодат към него и го направи източник на изцеление и всички блага за всички, които идват с вяра. Като свидетелство на нашата благодарност, ние Ти предлагаме от наша страна тези наченки на думи, това възлияние на един беден ум, движен от любов към Теб и забравил за своята слабост. Приеми благосклонно тази наша ревност, защото Ти знаеш, че нашата сила не й съответства. Погледни ни, добра Госпожице, Майко на добрия Господ; управлявай делата ни, успокой импулсите на гнусните ни страсти; заведи ни в безметежното пристанище на Божествената воля, направи ни достойни за бъдещото блаженство на сладкото и незабавно озарение от въплътения от Теб Бог Слово, с Когото е слава, чест, сила и величие на Отца със Светия и благ и животворящ Дух, сега и винаги, и во веки веков. Амин 175. Кана. Етимологичен речник на руския език. Обърнете внимание на електронното издание Curs. Compl. Патролог. Мине, Том. XCVI, кол. 699–722; сравнете "Christian Reading" 1844, III, 159-185 страни. Може да се интересувате от: