Слово на святое и честное Успение Преславной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Св. Германа, патриарха Константинопольского

Слава блага, за написаним, уточнює кістки (Припов. 15:30). Тому і справжня розповідь про тілесне успіння Матері Живота і Приснодіви Марії, яка була пахощами пресвятої плоті Христової, освячує тих, хто її славить. Згадаймо ж і ми коротенько про приснопам'ятне вчинення її: бо, воістину, радість – і слухання розповіді про нього. Коли Христос Бог наш схотів перенести до Себе матір Свою, то через відомого Їй ангела провіщає їй близькість часу її успіння, щоб смерть, що прийшли раптово, не завдала їй збентеження при відході від живих: оскільки розлучення душі від тіла і великим людям засмучує дух. Отже, щоб, вмираючи несподівано, не була стривожена, за природною властивістю тіла, як непередбачувана Свого результату, і Сама Народна Всезнаючого Бога, до Неї посилається від Христа ангел із такими словами. «Час Мені, говорить Господь, прийняти Тебе, Мати Мою. Тому, як Ти, Благодатна, виконала радості землю та земних, – так зрадуй і небесних. Радуй оселю Отця Мого, втіш і душі святих: бо вони, бачачи Твоє урочисте, у супутності ангелів, переселення до Мене, твердо переконаються, що і їхня частина буде жити в Моїм світлі. Прийди ж з радістю: радуйся й нині, як і раніше, бо в усьому Ти маєш гідність імені – «благодатна». Як було повідомлено Тобі: Радуйся, коли Ти мала Мене зачати, так радуйся й тепер, коли Ти маєш бути взята Мною. Не бентежся, залишаючи тлінний світ з його пожадливістю: Тебе не торкнеться його тління, оскільки Ти не залишиш тих, хто живе у світ без Своєї допомоги; але як Я, не будучи від Миру, милостивими очима бачу тих, що існують у світі, і керую ними, так і Твоя предстательство не відійметься від світу до його закінчення. Нехай не турбує Тебе нещадність тіла: Ти сходиш до більш живого життя, до незворушного світу, до безпристрасних солодощів, до спокійної вічності, до безсмертної насолоди, до незахідного світла, до дня невечірнього, до Мене Самого, Творця всього і Твого, незрівнянна, проживання нетлінне. Отож, де Я, там має бути і Ти, нерозлучна Мати, у нероздільному світлі; де Бог, там – усяка радість, усяка веселість. Ніхто, хто побачив славу Мою, не захоче відійти від неї; ніхто, що увійшов у спокій Мій, не шукатиме світів, які загинуть. Запитай Петра: чи є порівняння між світом і горою Фавором, коли він був там на короткий час глядачем слави Моєї? Коли Ти жила в тлінному світі, Я у видіннях показував Тобі силу Мою; коли ти відійдеш від світу, Я покажу Тобі Себе віч-на-віч. Без скорботи віддай землі, що належить їй. Твоє тіло – Моє, і тому в Моїй руці всі кінці землі, то ніхто не викраде нічого з руки Моєї. Ввір Мені Твоє тіло, бо і Я віддав Своє Божество Твоєму утробі. Побачить славу Отця Мого Божественна душа Твоя, побачить славу Єдинородного Сина Його непорочне тіло Твоє, побачить велич Святого Духа нескверний дух Твій. Не похвалиться смерть за Тебе, бо Ти носила Життя в утробі: воно було Моєю судиною; не розтрощить його погляд смертного падіння, не затьмарить його тінь темряви. Прийди з готовністю до народженого Тобою: Я бажаю за синовим обов'язком порадувати Тебе, дати Тобі винагороду за гостинність у матючому утробі, сплату за харчування млеком, відплату за виховання. Здобувши Мене, Єдинородного Сина, сильніше зажадай, Мати, вселитися зі Мною. Я зробив Тебе Діву Мати, Я поставлю Тебе Матір'ю тішиться про Сина. Я зроблю мир боржником Твоїм і ще більше прославлю твоє ім'я, коли Ти переставишся. Я буду Тебе муром для миру, мостом для тих, що обурюються, клопотанням для грішних і лествицею, що може зводити людей до неба... Іди з радістю: відкрий рай, який зачинила родичка Твоя – Єва; прийди в радість Сина Твого. Поляж у Гефсиманській труні: не залишу Тебе надовго сирою в ньому; скоро прийду до Тебе (як тільки, по скоєнні належного, Ти будеш покладена в труні), не для того, щоб бути зачатим від Тебе, як одного разу мешкав у Тобі, але щоб взяти Тебе до Себе. Сміливо поклади на місці Гефсиманському тіло Твоє, де Я, перед стражданням по-людськи, схилив коліна Мого тіла в молитві. Як Я тоді, після поклоніння колін, увійшов до життєдайної та вільної хресної смерті Моєї: так і Ти, після становища останків Твоїх, одразу будеш перенесена до життя. Ось стікаються до Тебе і учні Мої, духовні сини світла Мого, якими чесно і благоговійно Ти будеш похована: бо не пристойно Тобі бути похованою іншими, а не апостолами Моїми, в яких живе і Дух Святий, які замінять і Моє обличчя при чесному похованні... Почувши це благовістя, Богородиця зраділа радістю великою, знехтувавши тимчасове життя людське. І, запаливши багато світильників у домі, Вона скликає улюблених їй родичок і сусідів, прибирає оселю і посипає квітами Своє ложе (як чертог незайманого шлюбу), старанно готує потрібне для поховання, оголошує про преставлення, розповідає проголошене ангелом, показує і ось смертю і образ нев'янучого життя (щоб Преставляющаяся запевнилася, що переможе тління, як народжений від неї переміг пекло). Пальмовою гілкою боголюбезні отроки іудейські вражали, коли Христос наближався до смерті, як той, хто має перемогти її, і вигукували: «Осанна у вишніх»; тому, як там ваші фініки символічно передвіщали переможну смерть Христову, так і дана Богородиці пальмова гілка була посвідченням перемоги над смертним тлінням... Скликані і зібралися до Неї (Пресвятої Богородиці) плакали, благаючи Її не залишати їх сиротами. Вона ж казала їм: «Воля Сина Мого та Бога нехай буде на Мені. Бо цей Мій Бог, і прославлю Його, Бог Отця Мого, і піднесу Його. Син, тілом народжений Мною, є Творець і Бог Своєї Матері. Отже, якщо ви, будучи батьками смертних дітей, не виносите короткої розлуки з ними, то як Я, що здобула Сина Бога і без чоловіка, яка нетлінно і невинно народила Його, не більше вас буду перемагати потягом серця? Ви отримуєте один від одного втіху в втраті чад: Я ж, удостоївшись мати Бога Христа, і цього єдинородним, як не відійду з радістю до Нього, що вічно живе і дає в цьому життя »?.. Коли Вона прорекла це, раптом лунає сильний грім, вривається вихор з хмари, з хмар, зібравшись, з'явилися в домі Діви; побачивши Її, вони благоговійно вклонилися Їй і, отримавши від неї звістку про відхід, сказали їй таке: «Поскільки в приході світу цього ми втішалися, дивлячись на Тебе, Богородиці, як на Самого Христа, то дивуємося про Твою постанову. Але як і Божественним наказом і тілесним потягом Матері Ти покликана відійти до Бога, то ми радіємо і тому, що пристойно виконується над Тобою, і тому, що буде: бо ми отримуємо в Тобі запоруку вічного життя і знаходимо в Тобі клопотання до Бога. І ненавидило Матері Божій жити серед роду норовливого і розбещеного, але перейти в небесні скинії та нетлінні житла».. Говорячи це, апостоли плакали невтішними сльозами. Вона ж говорила: Радійте, духовні діти Сина Мого. Згадайте Його слова, як Він наказав вам під час страждання не перетворювати радості світу на плач (Лк. 23:28). І коли Я нині переставляюся до Нього, не робіть сумною Моєї радості, але все поховали Моє тіло, як Я покладу Його на цьому місці. Похована ж вами, учнями Його, Я буду похована руками Самого Сина Мого»... Тим часом приходить і Павло апостол, що подвигнувся з віддаленого місця проповіді, стукає в двері дому, і йому відчиняє двері апостол Іоанн, управитель дому і прийняв, як незайманий, дівочу. Побачивши Павла, апостоли зраділи душею та посадили його на першому місці; з радістю приймає його Діва. Павло припадає до богоносних ніг Її і, довідавшись, до чого він прибув, з великим і слізним риданням, роззявивши учні свої, велично вихваляє Діву. Ось, небагато з цієї похвали. «Радуйся, Мати Живота та честь моєї проповіді! Радуйся, подання моєї втіхи: бо хоч я не бачив Христа в тілі, але, бачачи Тебе, Яка послужила зодягненню в безтілесне тіло, втішаюся душею так, як би бачив Самого Христа; я насичую моє бажання побачити Христа, споглядаючи обличчя Твоє. До цього я проповідував язичникам, що Ти народила Бога плоттю, віднині ж навчатиму і про приставлення Твоєму до Нього, щоб язичники довідалися, що їх спасіння підкріплюється Твоїм клопотанням, щоб і вони раділи, маючи незмінне предстання перед Богом». Після того, як Павло промовив багато хвал Богородиці, Діва прорікає всім останнє – «прости», лягає на постланному їй одрі, надає Своєму тілу вигляду, який хотіла, – випромінює, як уві сні, дух, краще ж сказати, у пильному стані відлучається від тіла, зробивши Своє тіло вільним від тлі. І коли, за загальним визнанням, Вона зрадила Свій непорочний дух Христу і Богу, Петро творить молитву, інші апостоли піднімають одр на плечі, з гімнами та світильниками, чесно та благоговійно зносячи тіло Діви у гробницю. На поховання Матері Живота зібралося безліч народу. Дивувалися раптовому відходу Її, дивувалися і збігу апостолів на повітрі з різних місць: бо по всьому Єрусалиму поширилася чутка про те, що подібна вихора хмара вилила їх миттєво в дім Діви, як краплі дощу та роси. Втім, і тоді, якийсь суєтний єврей (бо вони - суєта суєт, і в руку їх завжди - беззаконня). 25:10 ) вражає носійний одр, зухвало напасти на непорочне тіло, не похитнувшись скинути втілений престол Вишнього; але йому раптово відсікаються руки, і він стає прикладом і жахом для юдеїв, які завжди безсоромні проти Христа. Прах наближається до гробниці, але апостоли не наважилися за найвищою повагою (таким страхом і благоговінням вони одержимі були!) доторкнутися до тіла непорочної Діви, Божої судини; і ніхто не приклав рук до Неї, маючи перед очима зухвалість поставленого в приклад юдея (вірні ж із народу намагалися взяти що-небудь із того, що стосується поховання для свого освячення). Але, за загальним рішенням апостолів, Петро і Павло, узявши плащаницю, що звісилася з одра, поклали останки в гробі благоговія перед Сином через Матерь і перед Матерію через Сина... З їхніх рук на увазі всіх було захоплене тіло Діви, і той, що його захопив, був невидимий; плащаниця ж здалася легко підіймається на повітрі, на хмарі легені, на тій хмарі, про яку було пророцтво (Іс. 19:1). Учні дізналися про явлення Христа з ангелами до Матері і, звідси переконавшись, що Вона приставлена ​​до Нього, віддали славу Богу в похвалі свого голосу і сказали народу таке... «Чоловіки ізраїльські! Це нехай буде відомо вам про Марію, за тілом Матері Христової, що вона, прибувши з нами і вами до цієї гробниці, була взята з наших рук. Отже, нехай ніхто не з'явиться невіруючим у цьому; нехай ніхто хибно не звинувачує нас ні в викраденні тіла Христового, ні в викраденні її останків. Але якщо це буде почуте вашим ігемоном та архієреями, то створіть безжурну істину, а не брехню: будьте свідками того, що ви бачили. Будьте і ви, що нині приходимо до гробу, якимись новими і плотськими ангелами, – окриліть вашу мову істиною; скажіть і ви: «ось – місце, де похована Діва, але запропонована Батько Життя Марія; ось - і плащаниця, але без Тієї, Яка була загорнута в ній ». Будьте і ви дружинами мироносицями для Того, Хто перестав; тецитуйте, сповістите її пропозицію з живоприймальної труни. Блаженно і ти, місце Гефсиманське, що здобуло славу, подібну до вертограда Йосипового. Там Петро та Іван, притікши і побачивши похоронні пелени, увірували, що Христос воскрес; в тобі ж, Гефсиманії, усі ми, учні Спасителя, і народ, що зібрався на це поховання Приснодіви Марії, побачили, що Ти похована була покладена в гробі й зроблена: бо непорушно, що Ти була взята від очей, коли камінь ще не зачинив входу в гробницю, щоб не, пристойного приводу до припущення викрадення. Але ось Вона зі співом покладена в труну і залишила труну порожньою, і наповнила небеса Своєю славою, і має упокій небесного життя, і мешкає серед солодощів Божественних». Такі слова апостолів про Тебе, Богоматері. Але оскільки для мене досить відваги в принесених мною Тобі словах (бо не вистачило б століття тому, хто схотів би вихваляти діла Твої!), то на цьому я скінчу хвалу. Згадай християн – рабів Твоїх; підкріпи прохання всіх, Надія всіх! Віру утверди, церкви з'єднай, воїнству змагайся, мир помири, позбавляючи всіх від бід і спокус, – даруй кожному стати незасудженим у день відплати. Бо до кого іншого вдамося ми? - Ти є предстательниця про нас до Бога, Ти, що завжди творила і не перестає творити велике з нами; і святе ім'я Твоє, задоволене ангелами і людьми на всі роди пологів, відтепер і до віків віків. Амінь 173 . Див Curs. Compl. Патолог. Migne, torn XCVIII, col. 359-372; порівняння. Церковна. Ведом. 1899, № 33, країн. 1299-1304. Вам може бути цікаво: