Слово на Всечестное Успение Пресвятой Богородицы. Св. Германа, патриарха Константинопольского 170

Позајмљени обично благосиља свог добротвора, спасени признаје помоћ свог избавитеља; а ко не може да се одужи делима, сматра да је потребно да захвали патрону, додуше речима. Стога се усуђујем да Те славим, Богородице, иако су се над Тобом дешавала чудесна чуда, која превазилазе реч и разум. Примивши смелост, шаљем Ти речи Твоје, које си изрекао у радости. Погледај понизност слуге Твога, уздигни усне своје, и испуни ме, који жудим да Те хвалим, благословом милосрђа Твога, да Те, вођен Твојом помоћи, мој ум без стида велича. За све генерације људи, као што си сам заиста рекао, угоди Теби, који нико није достојно уздигнут, Који се увек спушташ до глупости хвалитеља Твојих. Шта да кажем прво, а шта да сачувам за касније? Да ли да певам хвалу Твоме животу у телу са рођеним на земљи, или да дам славу Вазнесењу Твоме? Обоје изазивају страхопоштовање. Али да се задржимо једном речју на тријумфу Твога одласка и започнемо химну правој теми – пречасном и преславном упокојењу Твоме, Богородице. Одступивши од земаљског, Ти си јасно прешла у небеско, међутим, и пре него што ниси била неучествована на небеском и, упокојивши се, ниси оставила земаљско: јер, Богородице, Ти превазилазиш небеске редове, и највиша си од свих земаљских створења; јер си Ти, заиста, небеса украсио и земљу прославио. Чим је људски род створен, анђелима је заповеђено да чувају његов живот – да га руководе и чувају у непоколебљивој вери у Бога, јер је речено: постави границе језицима према броју анђела Божијих (5. Мојс. 32, 8); и: анђео Господњи улогориће се око оних који Га се боје, и избавиће их (Пс. 33,8). Али пошто су људи тада живели у идолопоклонству и загађивали ваздух смрадом жртава, анђели су се удаљили од општења са људима, а Бог је узео од њих Духа свога. Када си у новије време родила Реч Бога Оца, тада одмах по овом рођењу анђели погледаше на земљу, славећи Бога рођеног од тебе песмом хвале, и обзнанивши пораст славе на висинама, узвикујући да је дошао мир на земљу, да више неће бити међустина непријатељства између анђела и њега и људи; али доследан начин живота и једно заједничко прослављање Једног и Тројичног Бога донеће анђели и људи. А Отац, сведочећи о телесном, безочевом зачећу Јединородног Сина Свога, дозива Га: Данас сам Те родио (Пс. 2,7); и још: из утробе пред звездом јутарњом родих Те (Пс. 109,3). О, надахнуте речи! Ако је пре него што се родио од Тебе – Дјеве Мајке, Он био Јединородни Син Божији, како Му онда Отац каже: данас сам Те родио? Одавде је јасно да реч – данас потврђује телесни долазак Јединородног људима, а не говори о непостојању Његовог Божанства; израз „тебе роди“ означава богонастанак и саприсуство Духа у Оцу. Јер пошто Дух није туђ Оцу, и Син се, по доброј вољи Очевој, уселио у Тебе – Мајка и Дјева, онда и Отац присваја Себи дејство Пресветог, због чега, поново саздавши са Духом Светим телесни ход Сина Свога од Тебе, Отац вели: Данас сам родио Сина од Тебе. И речима: из утробе пре јутарње звезде сам Те родио, – у то исто уверава, односно, као што објављује истинско, превременско, савечно постојање Божанства у Јединородном са Оцем, тако и Његово оваплоћење на крају времена, невидљиво ваплоћење, од Тебе показује, Његово ваплоћење. Јер по изразу: од материце пре звезде, Писмо показује да је Светлост од Светлости, Јединородни, рођен без почетка од Оца пре свега створења, видљивог и невидљивог; Твоја материца се назива и утроба, да би се показао плотски долазак Јединородног од Тебе. А речи: пре звезда, у овом случају, означавају ноћ пред зору (јер се дан зове дан): то је зато што си Ти родила Светлост онима који ноћу седе у тами; Тако је пред звездом назначен час Твога рођења: јер, речено је: пастири у тој земљи бдели су и стражарили ноћу (Лк. 2, 8). Таква је слава која је кроз Тебе додата небу, Богородице; и да се није повећао, анђели не би узвикивали: „Слава на висини“, када је дошло време за неизрециво размножавање Твога. А како је просветљен људски род! Непорочним телом Твојим човек је постао становник неба, а пастири се сјединили са анђелима; анђели се поклонише смирењу Рођених, и људи устадоше, опаметише се, спознавши предвечно рођењем, а не стварањем, једносушним између Оца и Сина. Дакле, ако су Тебе, Пресвета Богородице, небо и земља имали за украс, зар би онда, отишавши, оставила земаљска створења лишена бриге Своје? Нека нам таква мисао не пада на памет. Као што, живећи у овоме свету, ниси био туђ небеским обитавањима, тако се по одласку ниси удаљио од општења са људима, пошто си се као небо Бога Свевишњега јавио кроз пространу утробу Твоју да Га носиш, и постао за Њега духовна земља кроз пространо служење тела Његовом, тако да одавде, одавде, стално живимо на земљи, Теби је лако да је Теби лако да живимо. такође напустивши човечански живот, није оставио оне који постоје у свету. Иако смо ми, који смо навикли да се Теби клањамо вером, блаженима називамо гледаоце који су се наслађивали Твојим присуством, јер су им за сапутницу била Мајка трбуха; међутим Ти, као телесно присутан међу нама и међу пословима људским, својим ликом наслађујеш очи душе наше и привлачиш их. И као што си по телу био са онима који су живели много старији од нас, тако и духом сабивај са нама. Твоја велика заштита нама доказује се Твојим општењем са нама: ми чујемо Твој глас, а Твоје уши слушају гласове свих нас; и од Тебе у заступништву препознати, ми увек признајемо Твоју заштиту. Заиста нема препреке да се Ти и слуге Твоје упознају, јер ниси напустио оне које си спасао, ниси напустио оне које си сабрао: јер дух Твој увек живи, и тело Твоје није пропадало гроба. Ти, Богородице, посети нас све (иако Те очи наше не виде, Пресвета) и погледај са љубављу на све слуге Твоје, у зависности од тога ко се покаже достојан, и тело не спутава силу и деловање духа Твога: јер где год хоће дух Твој да дише, као чист и нематеријалан, нетрулежни и неокаљани, са Једином, неоскврњеним и неоскврњеним Духом Самом, неоскврњеним. Ти си, по написаном, прелепа (Пес. 2, 13), и твоје девствено тело је све свето, све је непорочно, све је обиталиште Божије, и стога је слободно од растварања у прах. Као човек, претворен је у виши живот нетрулежности, али је цео и славан, потпуно жив и не заспи; зашто није било могуће да се као богоугодна посуда и оживљени храм Пресветог Јединородног Божанства чува у затвореном гробу. Зато верујемо, Богородице, да си Ти са нама. · Заиста, и опет ћу радосно рећи, заиста, ниси отишао из рода људског, иако си упокојио. Живот је неискварен! Ниси се удаљио од овог трулежног света, већ се приближаваш онима који Те призивају. Тебе проналазе они који Те верно траже, што се јасно показује духом живота који непрестано дише, а тело ослобођено трулежи и пропадања у прах: јер како би Тебе покорило преливање тела у прах и пепео, кад си рођеним од Тебе род људски ослободио смрти и трулежи? Отишао си, дакле, од земаљских ствари, да се не би сабласно потврдила тајна страшног оваплоћења, да би одласком Твојим од земаљског и привременог поверовали да је рођени од Тебе Бог, који је као савршен човек дошао од праве Мајке, подвргнут неопходним законима природе, дефинитивно Божијој заповести и самој тачки тела која је имала за живот као друго тело – Мо. жене и нису могли да избегну напад смрти општенародне, као што је и Син Твој, Бог свих, окусио сличну смрт у телу, сачинивши чудесна дела у своме животворном гробу и у животворном гробу Успенија Твога, пошто оба нису сабласно примила тела и уопште нису произвела трулеж. Да, и није могло бити да би се ти, поставши сасуд који је примио Бога, распао у прах трулежи: јер пошто је Онај који се умањио у Теби био Бог од почетка и Живот вечни, онда си Ти, Мајка Живота, морала постати наложница Живота и Успеније прихватити као сан, а покој као буђење. Као што дете жели и тражи своју мајку, а мајка воли да проводи време са својим дететом, тако је Бог устројио да се Ти, који си за Њега стекао чедољубиво срце, узнесеш к Њему; и било је исправно да те Бог из љубави према Теби као Мајци учини својом саживотницом и саговорницом. Тако си се, умријевши за пролазно, преселио у непролазна вјечна обиталишта, гдје обитава Бог, будући са Којим се Ти, Богородице, не удаљаваш од опхођења с Њим. Телесно, Ти си, Свепевачки, за њега био починак, и Он је узајамно постао почивалиште Теби, који си отишао, јер је речено: ово је мој починак у векове векова (Пс. 131, 14), то јест обучен у тело у које се обукао од Тебе, Богородице, да ће се појавити у овом веку, не само да ће се појавити у овом веку. Стога, Тебе, који си му постао вечни покој, ослобођен од трулежи, узео је к Себи желећи, да тако кажем, да будеш близу Његових речи и материце; дакле, синовском љубављу даје оно што тражите од Њега, и испуњава божанском силом оно што тражите од Њега, благословено заувек. Амин 171. Види Цурс. Цомпл. Патролог. Мигне, серија граеца, вол. КСЦВИИИ, цол. 339–348; упореди „Свечанин” 9. века. - практични московски синод. библиотекар (284 – ЦЦЛКСКСИ), л.л. 403 рев.–406. Можда ће вас занимати: