Слово на Всечестное Успение Пресвятой Богородицы. Св. Германа, патриарха Константинопольского 170

I huazuari zakonisht bekon bamirësin e tij, i shpëtuari pranon ndihmën e çlirimtarit të tij; dhe ai që nuk është në gjendje të paguajë me vepra e konsideron të nevojshme të falënderojë mbrojtësin, edhe pse me fjalë. Prandaj, unë guxoj të të përlëvdoj, Nënë e Zotit, megjithëse mbi Ty kanë ndodhur mrekulli të mrekullueshme, që ia kalonin fjalës dhe arsyes. Duke pranuar guximin, të dërgoj fjalët e tua, të thëna nga ti me gëzim. Shiko përuljen e robit Tënd, ngri buzët e tua të përulura dhe më mbush mua, që kam uri të të lavdëroj, me bekimet e mëshirës Tënde, që, e udhëhequr nga ndihma Jote, mendja ime të të madhërojë pa turp. Për të gjithë brezat e njerëzve, siç e ke thënë me të vërtetë Ti vetë, të kënaqë Ty, që askush nuk e lartëson denjësisht, që dënon gjithmonë marrëzinë e lavdëruesve të Tu. Çfarë duhet të them në fillim dhe çfarë duhet të ruaj për më vonë? A do të këndoj lavdet e jetës sate në mish me tokën, apo do t'i jap lavdi ngjitjes sate? Të dyja janë mahnitëse. Por le të ndalemi me një fjalë në triumfin e vdekjes Tënde dhe të fillojmë një himn për temën e vërtetë - prehjen tënde të ndershme dhe të lavdishme, Nënë e Zotit. Pasi u largove nga toka, qartë kalove në qiell, megjithatë, edhe para se të mos ishe pa marrë pjesë në qiell dhe, pasi të kishe vdekur, nuk u largove nga toka: sepse, Nënë e Zotit, ti i kalon gradat qiellore dhe je më e larta nga të gjitha krijesat tokësore; sepse me të vërtetë ti ke stolisur qiejt dhe ke lavdëruar tokën. Sapo u krijua gjinia njerëzore, engjëjt u urdhëruan të ruanin jetën e saj - ta udhëheqin dhe vëzhgojnë me besim të palëkundur në Zot, sepse thuhet: vendosni kufijtë e gjuhëve sipas numrit të engjëjve të Perëndisë (Ligj. 32:8); dhe: Engjëlli i Zotit do të fushojë rreth atyre që kanë frikë prej tij dhe do t'i çlirojë (Ps. 33:8). Por meqenëse njerëzit atëherë jetonin në idhujtari dhe e ndotën ajrin me erën e keqe të flijimeve, engjëjt u tërhoqën nga komunikimi me njerëzit dhe Zoti ua mori Frymën e Tij. Kur në kohët e fundit ti lindi Fjalën e Perëndisë Atë, atëherë menjëherë pas kësaj lindje engjëjt shikuan tokën, duke përlëvduar Perëndinë e lindur nga Ti me një këngë lavdërimi dhe shpallën rritjen e lavdisë në më të lartat, duke thirrur se paqja kishte ardhur në tokë, se nuk do të kishte më një ndërmjetës armiqësie midis engjëjve dhe njerëzve, midis tokës dhe njerëzve; por një mënyrë jetese e qëndrueshme dhe një lavdërim i përbashkët i Zotit të Vetëm dhe Trinisë do të bëhet nga engjëjt dhe njerëzit. Dhe Ati, duke dëshmuar për ngjizjen trupore, pa baba të Birit të Tij të Vetëmlindur, i thërret: Sot të linda ty (Ps. 2:7); dhe gjithashtu: nga barku i nënës para yllit të mëngjesit të linda (Ps. 109:3). Oh, fjalë të frymëzuara! Nëse, para se të lindte prej Teje - Nënës Virgjëreshë, Ai ishte Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, atëherë si i thotë Ati Atij: sot të kam lindur ty? Nga këtu është e qartë se fjala - sot vërteton ardhjen trupore të të Vetëmlindurit te njerëzit dhe nuk flet për mosekzistencën e Hyjnisë së Tij; shprehja "të lindi ty" tregon origjinën nga Perëndia dhe bashkëprezencën e Shpirtit në Atin. Sepse meqenëse Shpirti nuk është i huaj për Atin dhe Biri, me vullnetin e mirë të Atit, banoi në ju - Nënën dhe Virgjëreshën, atëherë Ati e asimilon në Veten e Tij veprimin e Shpirtit Më të Shenjtë, prandaj, pasi rikrijoi me Frymën e Shenjtë, procesionin trupor të Atit të Tij, sot ju kam dhënë lindjen nga ju. Dhe me fjalët: nga barku i nënës para yllit të mëngjesit që të linda, - siguron të njëjtën gjë, d.m.th., ashtu siç shpall ekzistencën e vërtetë, parakohore, të përjetshme të Hyjnisë në të Vetëmlindurin me Atin, kështu mishërimi i Tij në fund të kohës, mishërimi i padukshëm nga Ti, Ever. Sepse me shprehjen: që nga barku para yllit, Shkrimi tregon se Drita nga Drita, i Vetëmlinduri lindi pa fillim nga Ati përpara çdo krijimi, të dukshëm dhe të padukshëm; Barku juaj quhet edhe mitër, për të treguar ardhjen trupore të të Vetëmlindurit prej Teje. Kurse fjalët: para yjeve, në këtë rast, kanë kuptimin e natës para agimit (sepse dita quhet ditë): kjo është për shkak se Ti lindi Dritën për ata që ulen në errësirë ​​natën; Kështu, para yllit, tregohet ora e lindjes suaj: sepse, thuhet: barinjtë në atë vend rrinin vigjilentë dhe ruanin natën (Luka 2:8). E tillë është lavdia që i është shtuar qiellit nëpërmjet Teje, o Nënë e Perëndisë; dhe po të mos ishte shtuar, engjëjt nuk do të thërrisnin: “Lavdi në më të lartat”, kur të kishte ardhur koha për riprodhimin Tënd të patregueshme. Dhe sa e ndritur është raca njerëzore! Nëpërmjet mishit tënd të papërlyer njeriu u bë banor i qiellit dhe barinjtë u bashkuan me engjëjt; engjëjt iu përulën përulësisë së të Lindurit dhe njerëzit u ngritën, u bënë më të mençur, duke njohur të parapërjetshmit nga lindja dhe jo nga krijimi, një në thelb midis Atit dhe Birit. Pra, nëse qielli dhe toka të kishin Ty, Nënën Më të Shenjtë të Zotit, si stoli të tyre, atëherë a mund të ndodhte që, kur u largove, të linit krijesat tokësore të privuara nga kujdesi juaj? Le të mos kemi një mendim të tillë. Ashtu si, duke jetuar në këtë botë, ti nuk ishe i huaj për vendbanimet qiellore, ashtu edhe pas largimit tënd nuk u tërhoqët nga komunikimi me njerëzit, pasi u shfaqe si qielli i Perëndisë Më të Lartmadhëruar nëpërmjet barkut tënd të fuqishëm për ta mbajtur Atë dhe u bëre për Të një tokë shpirtërore nëpërmjet shërbimit të madh të mishit të Tij, kështu që nga këtu është e lehtë për ne që të jetojmë vazhdimisht me Perëndinë, ashtu siç e kemi jetuar vazhdimisht. u largua nga jeta e njerëzimit, nuk la ata që ekzistojnë në botë. Edhe pse ne, që jemi mësuar të të adhurojmë me besim, i quajmë të bekuar spektatorët që shijuan praninë Tënde, sepse ata kishin si shoqëruese Nënën e barkut; megjithatë, Ti, sikur fizikisht i pranishëm mes nesh dhe midis çështjeve njerëzore, me imazhin Tënd i kënaq sytë e shpirtrave tanë dhe i tërheq ata. Dhe ashtu si në mish ishe me ata që jetuan shumë më të vjetër se ne, po ashtu bashkëjetove me ne në shpirt. Mbrojtja jote e madhe ndaj nesh vërtetohet nga komunikimi yt me ne: ne dëgjojmë zërin tënd dhe veshët e tu dëgjojnë zërat e të gjithëve ne; dhe, të njohur nga Ti në ndërmjetësim, ne e njohim gjithmonë mbrojtjen Tënde. Nuk ka vërtet asnjë pengesë që Ti dhe shërbëtorët e Tu të njihen, sepse nuk i ke braktisur ata që ke shpëtuar, nuk i ke braktisur ata që ke mbledhur, sepse shpirti yt jeton gjithmonë dhe trupi yt nuk i është nënshtruar prishjes së varrit. Ti, Nënë e Zotit, na vizito të gjithëve (edhe pse sytë tanë nuk mund të të shohin, o E Shenjta) dhe shiko me dashuri të gjithë shërbëtorët e Tu, varësisht se kush tregohet i denjë, dhe mishi nuk e pengon fuqinë dhe veprimin e shpirtit Tënd: sepse shpirti yt kudo që do të marrë frymë, si i pastër dhe jomaterial, i pakorruptueshëm dhe i papërlyer, i ndyrë dhe i pandotur, vetëm bashkëjetues me shpirtin tënd. Ti, sipas asaj që është shkruar, je e bukur (Kënga 2:13), dhe trupi yt i virgjër është i gjithi i shenjtë, çdo gjë është e papërlyer, gjithçka është banesa e Perëndisë dhe për këtë arsye nuk shpërbëhet në pluhur. Si njeri, ai është konvertuar në jetën më të lartë të pakorruptueshmërisë, por është i plotë dhe i lavdishëm, plotësisht i gjallë dhe nuk bie në gjumë; pse nuk ishte e mundur që ai, si një enë e pëlqyeshme për Zotin dhe një kishë i gjallë i Hyjnisë Më të Shenjtë të Vetëmlindur, të mbahej në një varr të mbyllur. Prandaj, ne besojmë, Nënë e Zotit, se Ti je me ne. · Me të vërtetë, dhe përsëri me gëzim do të them, me të vërtetë, Ti nuk je larguar nga gjinia njerëzore, megjithëse ke vdekur. Jeta është e pakorruptueshme! Ju nuk jeni larguar nga kjo botë e korruptueshme, por po afroheni më shumë me ata që ju thërrasin. Ti je gjetur nga ata që të kërkojnë me besnikëri, gjë që tregohet qartë nga shpirti i jetës, duke marrë vazhdimisht frymë, dhe trupi i lirë nga prishja dhe shkatërrimi në pluhur: sepse si mund të të nënshtronte zgjidhja e trupit në pluhur dhe hi, kur e çlirove gjininë njerëzore nga vdekja dhe prishja nëpërmjet të Atij që ka lindur prej Teje? Pra, ti u largove nga gjërat tokësore, që misteri i mishërimit të tmerrshëm të mos konfirmohej në mënyrë fantazmë, që me largimin Tënd nga toka dhe e përkohshme të besonin se Ai që lindi prej Teje është Zoti, që erdhi si njeri i përsosur nga Nëna e vërtetë, i nënshtruar ligjeve të nevojshme të natyrës, patjetër urdhrit të Zotit dhe vetë nëna e caktuar për jetën - nga trupi. mos i shpëto sulmit të vdekjes së zakonshme për njerëzit, ashtu si Biri Yt, Perëndia i të gjithëve, shijoi një vdekje të ngjashme në mish, pasi kishte kryer vepra të mrekullueshme në varrin e Tij jetëdhënës dhe në varrin jetëdhënës të Fjetjes Tënde, pasi që të dy nuk morën trupa në mënyrë fantazmë dhe nuk krijuan fare prishje. Po, dhe nuk mund të ndodhte që ti, duke u bërë një enë që pranonte Zotin, të shkërmoheshe në pluhurin e kalbjes: sepse meqenëse Ai që e pakësoi veten në Ty ishte Perëndi që në fillim dhe Jeta e përjetshme, atëherë Ti, Nëna e Jetës, duhej të bëheshe konkubina e Jetës dhe të pranoje Fjetjen si ëndërr dhe të pushoje si zgjim. Ashtu si një fëmijë dëshiron dhe kërkon nënën e tij, dhe nëna pëlqen të kalojë kohë me fëmijën e saj, ashtu Zoti e rregulloi që Ti, që fitove një zemër fëmijëdashëse për Të, të ngjitesh tek Ai; dhe ishte e drejtë që nga dashuria për Ty si Nënë, Zoti të të bënte bashkëjetues dhe bashkëbisedues të Tij. Kështu, pasi vdiqe për kalimtarin, u transferove në banesat e përjetshme të padurueshme, ku banon Zoti, duke qenë me të cilin Ti, Nënë e Zotit, nuk largohesh nga marrëdhëniet me Të. Fizikisht, Ti, Këngëtarja, ishe një vend prehjeje për Të, dhe Ai u bë reciprokisht një vend prehjeje për Ty që u largove, sepse thuhet: kjo është prehja ime për shekullin (Ps. 131:14), pra i veshur me mishin në të cilin veshi prej Teje, Nënë e Perëndisë, Ai jo vetëm që do të mbetet i vdekur në këtë epokë, por do të duket i gjallë në të. Prandaj, ty, që u bëre paqe e përjetshme për Të, i lirë nga prishja, Ai e mori pranë Vetes, duke dashur, si të thuash, që ti të jesh pranë fjalëve dhe barkut të Tij; prandaj me dashuri birnore jep ate qe ti kerkon prej Tij dhe ploteson me fuqi hyjnore ate qe ti kerkon prej Tij, te bekuar pergjithmone. Amen 171. Shih Curs. Komplet. Patrolog. Migne, seria graeca, vëll. XCVIII, kol. 339–348; Krahasoni “Festorët” e shek. - Sinodi praktik i Moskës. bibliotekare (284 – CCLXXI), l.l. 403 rev.–406. Ju mund të jeni të interesuar në: