Слово на Всечестное Успение Пресвятой Богородицы. Св. Германа, патриарха Константинопольского 170

Cel împrumutat își binecuvântează de obicei binefăcătorul, cel mântuit recunoaște ajutorul izbăvitorului său; iar cel care este incapabil să răsplătească cu fapte consideră necesar să mulțumească patronului, deși cu cuvinte. De aceea, îndrăznesc să Te slăvesc, Născătoare de Dumnezeu, deși s-au întâmplat asupra Ta minuni minunate, întrecând cuvântul și rațiunea. După ce am primit îndrăzneala, Îți trimit cuvintele Tale, rostite de Tine cu bucurie. Privește smerenia slujitorului Tău, ridică buzele tale smerite și umple-mă pe mine, care flămânzesc să Te laud, cu binecuvântările milei Tale, pentru ca, călăuzită de ajutorul Tău, mintea mea să Te mărească nesfârșit. Pentru toate neamurile de oameni, precum Tu însuți ai spus cu adevărat, te rog Ție, care nu ești vrednic înălțat de nimeni, Care totdeauna te descurci cu prostia lăudatorilor Tăi. Ce ar trebui să spun mai întâi și ce ar trebui să păstrez pentru mai târziu? Să cânt laudele vieții Tale în trup cu cei născuti pe pământ sau să dau slavă înălțării Tale? Ambele sunt uluitoare. Dar să ne oprim într-un cuvânt asupra triumfului trecerii Tale și să începem un imn la subiectul adevărat - cinstita și glorioasa Ta odihnă, Maica Domnului. Depărtându-te de cele pământești, la cele cerești ai trecut limpede, însă, încă dinainte de ai fi fost neparticipată la cele cerești și, trecând, nu ai părăsit cele pământești: căci, Născătoare de Dumnezeu, Tu întreci rândurile cerești și ești cea mai înaltă dintre toate făpturile pământești; pentru că Tu, cu adevărat, ai împodobit cerurile și ai slăvit pământul. De îndată ce neamul omenesc a fost creat, îngerilor li s-a poruncit să-i păzească viața – să o călăuzească și să o observe într-o credință neclintită în Dumnezeu, căci se spune: puneți limitele limbilor după numărul îngerilor lui Dumnezeu (Deut. 32:8); și: îngerul Domnului va tăbăra în jurul celor ce se tem de El și îi va izbăvi (Ps. 33:8). Dar din moment ce oamenii trăiau atunci în idolatrie și murdareau aerul cu duhoarea jertfelor, îngerii s-au retras din comunicarea cu oamenii, iar Dumnezeu și-a luat Duhul de la ei. Când în vremurile din urmă ai născut Cuvântul lui Dumnezeu Tatăl, atunci imediat după această naștere îngerii s-au uitat în jos spre pământ, slăvind pe Dumnezeul născut de Tine cu un cântec de laudă și au vestit sporirea slavei în cele de sus, exclamând că pacea a venit pe pământ, că nu va mai fi mediastin de vrăjmășie între îngeri și ceruri, între îngeri și cer; dar un mod consecvent de viață și o singură glorie comună a Dumnezeului Unic și Treime vor fi aduse de îngeri și oameni. Iar Tatăl, dând mărturie despre concepția trupească și orfană a Fiului Său Unul Născut, Îl strigă: Azi Te-am născut (Ps. 2:7); și de asemenea: din pântece înaintea stelei dimineții Te-am născut (Ps. 109:3). Oh, cuvinte inspirate! Dacă, înainte de a se naște din Tine - Mama Fecioară, El a fost Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, atunci cum Îi spune Tatăl: astăzi Te-am născut pe Tine? De aici este clar că cuvântul – astăzi confirmă venirea trupească a Singurului Născut la oameni, și nu vorbește despre inexistența Divinității Sale; expresia „Tu născut” denotă originea lui Dumnezeu și coprezența Duhului în Tatăl. Căci, întrucât Duhul nu este străin de Tatăl, iar Fiul, din bunăvoința Tatălui, a sălășluit în Tine - Mama și Fecioara, atunci Tatăl își asimilează acțiunea Preasfântului Duh, motiv pentru care, recreând cu Duhul Sfânt procesiunea trupească a Fiului Său din Tine, Tatăl spune Fiului: Azi Te-am născut. Și cu cuvintele: din pântece înaintea stelei dimineții Te-am născut, - el asigură de același lucru, adică, așa cum proclamă adevărata, pre-temporală, co-eternă existență a Divinității în Singurul Născut cu Tatăl, așa întruparea Sa la sfârșitul timpurilor, întruparea invizibilă din Tine, Veșnic-Virgin. Căci prin expresia: din pântece înaintea stelei, Scriptura arată că Lumina din Lumină, Unul Născut s-a născut fără început din Tatăl înainte de toată făptura, vizibilă și nevăzută; Pântecele tău se mai numește și pântece, pentru a arăta venirea trupească a Unului Născut din Tine. Și cuvintele: înaintea stelelor, în acest caz, înseamnă noaptea dinaintea zorilor (căci ziua se numește zi): aceasta pentru că Tu ai născut Lumină pentru cei ce stau noaptea în întuneric; Astfel, înaintea stelei, este indicată ceasul nașterii Tale: căci, se spune: păstorii din țara aceea vegheau și vegheau noaptea (Luca 2, 8). Așa este slava care a fost adăugată la cer prin Tine, Născătoare de Dumnezeu; iar dacă n-ar fi crescut, îngerii n-ar fi exclamat: „Slavă în cele de sus”, când venise vremea procreării Tale inefabile. Și cât de luminată este rasa umană! Prin trupul Tau neprihănit omul a devenit locuitor al raiului, iar păstorii s-au unit cu îngerii; îngerii s-au închinat în fața smereniei Celui Născut, iar oamenii s-au ridicat, au devenit mai înțelepți, cunoscând pe pre-etern prin naștere, și nu prin creație, una în esență între Tatăl și Fiul. Deci, dacă cerul și pământul ar avea ca podoabă pe Tine, Preasfânta Născătoare de Dumnezeu, atunci s-ar putea ca, când ai plecat, să fi lăsat făpturi pământești lipsite de grija Ta? Să nu avem un astfel de gând. Așa cum, în timp ce trăiai în această lume, nu erai străin de locașurile cerești, tot așa după plecarea ta nu te-ai retras de la comunicarea cu oamenii, din moment ce Te-ai arătat ca cerul Dumnezeului Prea Înalt prin pântecele Tău încăpător pentru a-L purta și ai devenit pentru El un pământ spiritual prin slujirea întinsă a trupului Său, tot așa de aici ne este ușor să trăim pe pământ, așa cum ne-ai fi neîncetat. plecat din viața umanității, nu i-a părăsit pe cei care există în lume. Deși noi, cei obișnuiți să ne închinăm Ție prin credință, numim fericiți pe spectatorii care s-au bucurat de prezența Ta, pentru că au avut-o pe Maica pântecelui însoțitoare; totusi, Tu, parca prezent fizic printre noi si printre treburile omenesti, cu chipul Tau incanta ochii sufletelor noastre si ii atragi. Și așa cum în trup ai fost cu cei care au trăit mult mai în vârstă decât noi, la fel conviețuiește cu noi în duh. Marea ta ocrotire față de noi este dovedită prin comunicarea Ta cu noi: noi auzim glasul Tău, iar urechile Tale ne ascultă glasurile tuturor; și, recunoscuți de Tine prin mijlocire, recunoaștem întotdeauna protecția Ta. Nu este cu adevărat niciun obstacol ca Tu și slujitorii Tăi să se cunoască, pentru că nu i-ai părăsit pe cei pe care i-ai mântuit, nu i-ai părăsit pe cei pe care i-ai adunat: căci duhul Tău trăiește mereu și trupul Tău nu a suferit stricăciunea mormântului. Tu, Născătoare de Dumnezeu, vizitează-ne pe toți (deși ochii noștri nu te pot vedea pe Tine, Preasfințite) și privește cu dragoste la toți slujitorii Tăi, în funcție de cine se arată vrednic, iar trupul nu împiedică puterea și acțiunea duhului Tău: pentru că oriunde vrea duhul Tău să sufle, ca curat și imaterial, nestricăcios și neîntinat și ales cu Duhul sfințit, sfințit, singurul sfânt. Tu, conform celor scrise, ești frumos (Cântarea 2:13), iar trupul Tău fecioară este totul sfânt, totul este imaculat, totul este locuința lui Dumnezeu și, prin urmare, este liber de dizolvarea în țărână. Ca om, a fost convertit la viața superioară a incoruptibilității, dar este întreg și glorios, complet viu și nu adoarme; de ce nu a fost posibil ca ea, ca un vas plăcut lui Dumnezeu și o biserică însuflețit al Preasfintei Dumnezeirii Unicul-Născute, să fie păstrat într-un mormânt închis. De aceea, noi credem, Născătoare de Dumnezeu, că ești cu noi. · Adevărat și iarăși voi spune cu bucurie, adevărat, Tu nu te-ai îndepărtat de neamul omenesc, deși ai trecut. Viața este incoruptibilă! Nu te-ai îndepărtat de această lume coruptibilă, ci te apropii de cei care Te cheamă. Te găsesc cei ce Te caută cu credincioșie, ceea ce se arată în mod clar prin duhul vieții, neîncetat respirând, și trupul eliberat de stricăciune și distrugere în țărână: căci cum te-a putut supune dizolvarea trupului în țărână și cenuşă, când ai eliberat neamul omenesc de moarte și stricăciune prin Cel născut din Tine? Deci, Te-ai îndepărtat de lucrurile pământești, pentru ca misterul cumplitei întrupări să nu se confirme fantomatic, pentru ca prin plecarea Ta din cele pământești și temporare să creadă că Cel care S-a născut din Tine este Dumnezeu, care a venit ca un om desăvârșit de la adevărata Mamă, supus legilor necesare ale naturii, cu siguranță poruncii lui Dumnezeu și însăși cerința pentru viață, care nu a putut avea de aceeași mamă ca și alte soții, care nu aveau aceeași mamă de viață. scăpați de atacul morții obișnuite oamenilor, așa cum Fiul Tău, Dumnezeul tuturor, a gustat o moarte asemănătoare în trup, săvârșind fapte minunate în mormântul Său dătător de viață și în mormântul dătător de viață al Adormirii Tale, pentru că amândoi nu au primit trupuri într-o manieră duhovnicească și nu au produs deloc stricăciune. Da, și nu se poate ca tu, devenind un vas care l-a primit pe Dumnezeu, să te prăbușești în țărâna decăderii: pentru că Cel ce S-a micșorat în Tine a fost Dumnezeu de la început și Viața veșnică, atunci Tu, Mama Vieții, trebuia să devii o concubină a Vieții și să accepți Adormirea ca pe un vis și să te odihnești ca o trezire. Așa cum un copil își dorește și își caută mama, iar mamei îi place să petreacă timpul cu copilul ei, așa a rânduit Dumnezeu ca Tu, care ai dobândit pentru El o inimă iubitoare de copii, să te înălți la El; și a fost drept ca, din dragoste față de Tine ca Mamă, Dumnezeu să Te facă concubinul și interlocutorul Său. Astfel, murind pentru trecător, Te-ai mutat în veșnicele sălașuri nepieritoare, unde sălășluiește Dumnezeu, fiind cu Care Tu, Născătoare de Dumnezeu, nu te îndepărtezi de a trata cu El. În trup, Tu, Cel Atot-Cântător, ai fost un loc de odihnă pentru El, iar El a devenit reciproc loc de odihnă pentru Tine, care ai plecat, căci se spune: aceasta este odihna Mea pentru veacul veacului (Ps. 131, 14), adică îmbrăcat în trupul în care S-a îmbrăcat de la Tine, Născătoare de Dumnezeu, El nu numai că a rămas cel viu și a rămas în veacul acesta pentru a judeca. De aceea, pe Tine, care te-ai făcut pace veșnică pentru El, fără stricăciune, El a luat la Sine, dorind, ca să zic așa, ca Tu să fii aproape de cuvintele și de pântecele Lui; de aceea, cu dragoste filială, El dă ceea ce cauți de la El și împlinește cu putere dumnezeiască ceea ce Îi ceri, binecuvântat în veci. Amin 171. Vezi Curs. Compl. Patrolog. Migne, seria graeca, vol. XCVIII, col. 339–348; compară „Celebratul” secolului al IX-lea. - Sinod practic de la Moscova. bibliotecar (284 – CCLXXI), l.l. 403 rev.–406. Ați putea fi interesat de: