Слово на Всечестное Успение Пресвятой Богородицы. Св. Германа, патриарха Константинопольского 170

Pożyczony zwykle błogosławi swego dobroczyńcę, zbawiony uznaje pomoc swego wybawiciela; a kto nie może odwdzięczyć się czynami, uważa za konieczne dziękować patronowi, choćby słowami. Dlatego ośmielam się wysławiać Cię, Matko Boża, choć działy się na Tobie cuda przewyższające słowo i rozum. Przyjąwszy śmiałość, przesyłam Ci Twoje słowa, wypowiadane przez Ciebie z radością. Wejrzyj na pokorę Twego sługi, podnieś swoje pokorne wargi i napełnij mnie spragnionego wielbienia Ciebie błogosławieństwami Twojego miłosierdzia, aby mój umysł prowadzony Twoją pomocą bezwstydnie Cię wywyższał. Dla wszystkich pokoleń ludzi, jak sam powiedziałeś, podobaj się Tobie, który przez nikogo nie jesteś godnie wywyższony, który zawsze zniżasz się do głupoty Twoich chwalców. Co powiedzieć najpierw, a co zachować na później? Czy mam śpiewać chwałę Twojego życia w ciele wraz z narodzonymi na ziemi, czy też oddawać chwałę Twojemu wniebowstąpieniu? Obydwa budzą podziw. Zatrzymajmy się jednak słowem nad triumfem Twojego odejścia i rozpocznijmy hymn na temat prawdziwy – Twojego uczciwego i chwalebnego spoczynku, Matko Boża. Odchodząc od ziemskiego, wyraźnie przeszedłeś do niebieskiego, jednak już wcześniej nie pozostawałeś bez udziału w niebie i po odejściu nie opuściłeś ziemskiego: ponieważ, Matko Boża, przewyższasz szeregi niebieskie i jesteś najwyższą ze wszystkich ziemskich stworzeń; ponieważ Ty prawdziwie ozdobiłeś niebiosa i uwielbiłeś ziemię. Gdy tylko rodzaj ludzki został stworzony, aniołom nakazano strzec jego życia – kierować nim i przestrzegać go w niezachwianej wierze w Boga, gdyż powiedziane jest: ustalcie granice języków według liczby aniołów Bożych (Deut. 32:8); oraz: Anioł Pański rozłoży obóz wokół tych, którzy się Go boją, i wybawi ich (Ps. 33:8). Ponieważ jednak ludzie żyli wówczas w bałwochwalstwie i zanieczyszczali powietrze smrodem ofiar, aniołowie wycofali się z kontaktów z ludźmi, a Bóg odebrał im swojego Ducha. Gdy w ostatnich czasach zrodziłeś Słowo Boga Ojca, to zaraz po tym narodzeniu aniołowie spoglądali na ziemię, wysławiając pieśnią uwielbienia Boga narodzonego przez Ciebie i głosząc wzrost chwały na wysokościach, wołając, że pokój nastał na ziemię, że nie będzie już śródpiersia wrogości między aniołami a ludźmi, między ziemią a niebem; ale konsekwentny sposób życia i jedno wspólne uwielbienie Boga Jedynego i Trójcy przyniosą aniołowie i ludzie. A Ojciec, świadcząc o cielesnym, bezojcowskim poczęciu Swego Jednorodzonego Syna, woła do Niego: Dziś Cię urodziłem (Ps 2,7); a także: z łona przed gwiazdą poranną zrodziłem Cię (Ps. 109:3). Och, natchnione słowa! Jeśli zanim narodził się z Ciebie – Dziewiczej Matki, był Jednorodzonym Synem Bożym, to jak Ojciec mówi do Niego: dzisiaj Cię zrodziłem? Stąd jasno wynika, że ​​słowo - dzisiaj potwierdza cielesne przyjście Jednorodzonego do ludzi, a nie mówi o nieistnieniu Jego Boskości; wyrażenie „zrodzony z Ciebie” oznacza Boże pochodzenie i współobecność Ducha w Ojcu. Skoro bowiem Duch nie jest obcy Ojcu, a Syn, z woli Ojca, zamieszkał w Tobie – Matce i Dziewicy, to Ojciec przyswaja sobie działanie Ducha Świętego i dlatego odtworzywszy Duchem Świętym cielesne pochodzenie swego Syna od Ciebie, Ojciec mówi do Syna: Dziś Cię narodziłem. A słowami: z łona przed gwiazdą poranną zrodziłem Cię – zapewnia o tym samym, czyli tak jak głosi prawdziwe, przedwieczne, współwieczne istnienie Bóstwa w Jednorodzonym z Ojcem, tak też ukazuje Jego wcielenie na końcu czasów, niewidzialne wcielenie od Ciebie, Zawsze Dziewico. Albowiem wyrażeniem: z łona przed gwiazdą Pismo Święte wskazuje, że Światło ze Światła, Jednorodzony, narodził się bez początku od Ojca przed całym stworzeniem widzialnym i niewidzialnym; Twoje łono nazywane jest także łonem, aby ukazać cielesne przyjście Jednorodzonego od Ciebie. A słowa: przed gwiazdami oznaczają w tym przypadku noc przed świtem (bo dzień nazywany jest dniem): to dlatego, że zrodziłeś Światło dla tych, którzy nocą siedzą w ciemnościach; W ten sposób przed gwiazdą wskazywana jest godzina Twoich narodzin, gdyż powiedziane jest: pasterze w tej krainie czuwali i czuwali w nocy (Łk 2,8). Taka jest chwała dodana do nieba przez Ciebie, Matko Boża; i gdyby się nie wzmogło, aniołowie nie wykrzykiwaliby: „Chwała na wysokościach”, gdy nadszedł czas Twojego niewysłowionego zrodzenia. Jakże oświecony jest rodzaj ludzki! Przez Twoje niepokalane ciało człowiek stał się mieszkańcem nieba, a pasterze zjednoczyli się z aniołami; aniołowie ukłonili się przed pokorą Narodzonych, a ludzie powstali, stali się mądrzejsi, znając przedwieczne z urodzenia, a nie ze stworzenia, w istocie jedno między Ojcem i Synem. Jeśli więc niebo i ziemia miały Ciebie, Najświętszą Matkę Boga, za swoją ozdobę, to czy mogłoby się zdarzyć, że odchodząc pozostawiłeś ziemskie stworzenia pozbawione Twojej opieki? Nie miejmy takiej myśli. Tak jak żyjąc na tym świecie, nie byłeś obcy w niebiańskich siedzibach, tak po swoim odejściu nie stroniłeś od kontaktów z ludźmi, gdyż przez pojemne łono swoje ukazałeś się jako niebo Najwyższego Boga, aby Go nieść, i stałeś się dla Niego duchową ziemią przez pojemną służbę Jego ciała, tak łatwo stąd wyciągnąć wniosek, że tak jak żyjąc na ziemi, byłeś stale z Bogiem, tak i odchodząc od człowieczeństwa, nie opuściłeś tych, którzy istnieją w świecie świat. Chociaż my, przyzwyczajeni do oddawania Ci czci przez wiarę, nazywamy błogosławionymi widzów, którzy cieszyli się Twoją obecnością, ponieważ mieli za towarzyszkę Matkę Brzucha; jednakże Ty, jakbyś fizycznie obecny wśród nas i wśród spraw ludzkich, swoim obrazem zachwycasz oczy naszych dusz i przyciągasz je. I jak cieleśnie byłeś z tymi, którzy żyli znacznie starsi od nas, tak też zamieszkuj z nami duchem. Twą wielką ochronę potwierdza Twoja komunikacja z nami: słyszymy Twój głos, a Twoje uszy słuchają głosów nas wszystkich; i uznani przez Ciebie za wstawiennictwem, zawsze uznajemy Twoją ochronę. Zaprawdę nie ma przeszkody, abyś Ty i Twoi słudzy mogli się poznać, bo nie opuściłeś tych, których zbawiłeś, i nie opuściłeś tych, których zgromadziłeś, bo Twój duch zawsze żyje, a Twoje ciało nie uległo skaeniu w grobie. Ty, Matko Boża, nawiedzaj nas wszystkich (chociaż oczy nasze nie mogą Cię zobaczyć, Najświętszy) i spójrz z miłością na wszystkie Twoje sługi, w zależności od tego, kto okaże się godny, a ciało nie przeszkadza mocy i działaniu Twojego ducha, bo gdziekolwiek Twój duch chce oddychać, jako czysty i niematerialny, niezniszczalny i nieskalany, zamieszkujący z Duchem Świętym i wybranym Bóstwem Jednorodzonego. Ty, zgodnie z tym, co napisano, jesteś piękna (Pnp 2,13), a Twoje dziewicze ciało jest całe święte, wszystko jest nieskazitelne, wszystko jest mieszkaniem Boga i dlatego nie ulega rozkładowi w proch. Jako człowiek został nawrócony do wyższego życia niezniszczalności, ale jest cały i chwalebny, całkowicie żywy i nie zasypia; dlaczego nie było możliwe, aby jako naczynie miłe Bogu i ożywiona cerkiew Najświętszego Jednorodzonego Bóstwa była przechowywana w zamkniętym grobie? Dlatego wierzymy, Matko Boża, że ​​Ty jesteś z nami. · Zaprawdę, i jeszcze raz z radością powiem, zaprawdę, nie odszedłeś od rodzaju ludzkiego, choć odszedłeś. Życie jest niezniszczalne! Nie oddaliłeś się od tego zniszczalnego świata, ale zbliżasz się do tych, którzy Cię wzywają. Znajdują Cię ci, którzy Cię wiernie szukają, co wyraźnie widać po duchu życia, stale oddychającym i ciele wolnym od zepsucia i zagłady w proch, bo jak rozkład ciała w proch i popiół mógłby Cię ujarzmić, skoro uwolniłeś rodzaj ludzki od śmierci i zepsucia przez Tego, który z Ciebie się narodził? Odszedłeś więc od rzeczy ziemskich, aby tajemnica strasznego wcielenia nie została widmowo potwierdzona, aby przez Twoje odejście od ziemskiego i tymczasowego uwierzyli, że Ten, który z Ciebie się narodził, jest Bogiem, który przyszedł jako doskonały człowiek od prawdziwej Matki, poddany koniecznym prawom natury, zdecydowanie Bożemu nakazowi i samemu wymogowi wyznaczonego czasu życia – od Matki, która miała takie samo ciało jak inne żony i nie mogła uniknąć ataku powszechnej ludziom śmierci, tak jak Twój Syn, Bóg wszystkich, zaznał podobnej śmierci w ciele, dokonując cudów w swoim życiodajnym grobie i w życiodajnym grobie Twojego Zaśnięcia, gdyż obaj nie przyjęli ciał w sposób widmowy i nie spowodowali w ogóle zepsucia. Tak, i nie mogło być tak, że Ty, stając się naczyniem przyjmującym Boga, rozsypałaś się w proch rozkładu, bo skoro Ten, który w Tobie się uniżył, był od początku Bogiem i Życiem wiecznym, to Ty, Matka Życia, musiałaś zostać nałożnicą Życia i przyjąć Zaśnięcie jako sen, a spoczynek jako przebudzenie. Tak jak dziecko pragnie i szuka swojej matki, a matka uwielbia spędzać czas ze swoim dzieckiem, tak Bóg zaaranżował, abyś Ty, który nabyłeś dla Niego serce kochające dziecko, wstąpił do Niego; i słusznie było, że z miłości do Ciebie jako Matki Bóg uczynił Cię swoją współmieszkanicą i rozmówcą. Tak więc, umarłszy za przemijające, przeniosłaś się do niezniszczalnych wiecznych mieszkań, w których mieszka Bóg, będąc z którym Ty, Matka Boża, nie uchylasz się od obcowania z Nim. cielesnie Ty, WszechŚpiewający, byłeś dla Niego miejscem odpoczynku, a On wzajemnie stał się miejscem odpoczynku dla Ciebie, który odszedłeś, bo mówi się: to jest Mój odpoczynek na wieki (Ps. 131:14), to znaczy przyobleczony w ciało, w które się przybrał od Ciebie, Matko Boża, nie tylko pozostał w tym wieku, ale pojawi się w nim, aby sądzić żywych i umarłych. Dlatego Ciebie, który stałeś się dla Niego pokojem wiecznym, wolnym od zepsucia, przyjął do siebie, chcąc, że tak powiem, być blisko Jego słów i łona; dlatego z synowską miłością daje to, czego od Niego oczekujesz i wypełnia Boską mocą to, o co Go prosisz, błogosławiony na wieki. Amen 171. Zobacz Przekleństwa. Komplet Patrolog. Migne, seria graeca, tom. XCVIII, płk. 339–348; porównaj „Celebrans” z IX wieku. - praktyczny Synod Moskiewski. bibliotekarz (284 – CCLXXI), l.l. 403 wyd. – 406. Może zainteresuje Cię: