Слово на Всечестное Успение Пресвятой Богородицы. Св. Германа, патриарха Константинопольского 170

ნასესხები ჩვეულებრივ აკურთხებს თავის ქველმოქმედს, გადარჩენილი აღიარებს მისი მხსნელის დახმარებას; ხოლო ვინც საქმით ვერ ანაზღაურებს, საჭიროდ თვლის პატრონს მადლობა გადაუხადოს, თუმცა სიტყვით. ამიტომ ვბედავ განდიდებას, ღვთისმშობელო, თუმცა საკვირველი სასწაულები მოხდა შენზე, აღემატება სიტყვასა და გონებას. გამბედაობა რომ მივიღე, გამოგიგზავნი შენს სიტყვებს, რომლებიც შენ მიერ თქვეს სიხარულით. შეხედე შენი მსახურის თავმდაბლობას, აწიე შენი თავმდაბალი ბაგეები და შენი წყალობის კურთხევით აავსე მე, შენს დიდებასა მშიერს, რათა შენი შემწეობით ხელმძღვანელობით გონებამ დაუფარავად გაგადიდოს. კაცთა ყველა თაობისთვის, როგორც შენ თვითონ თქვი ჭეშმარიტად, გთხოვ შენ, ვინც არავის ღირსეულად არ ამაღლებს, რომელიც ყოველთვის ემორჩილება შენი ქების სისულელეს. რა უნდა ვთქვა ჯერ და რისთვის უნდა შევინახო შემდეგში? ვიგალობ ხოტბას შენს სიცოცხლეს ხორციელად მიწიერ შობილთან ერთად, თუ ვადიდებ შენს ამაღლებას? ორივე შიშის მომგვრელია. მაგრამ მოდით, ერთი სიტყვით ვისაუბროთ თქვენი გარდაცვალების ტრიუმფზე და დავიწყოთ საგალობელი ჭეშმარიტ საგანზე - შენს პატიოსან და დიდებულ განსვენებაზე, ღვთისმშობელო. მიწიერიდან წასვლის შემდეგ, აშკარად გადახვედი ზეციურში, მაგრამ მანამდეც არ იყავი ზეციურში უმონაწილე და, გარდაცვალების შემდეგ, არ მიატოვე მიწიერი: რადგან, ღვთისმშობელო, ზეციურ წოდებებს აჭარბებ და ყველა მიწიერ ქმნილებას შორის უმაღლესი ხარ; რადგან შენ, ჭეშმარიტად, დაამშვენე ცა და განადიდი მიწა. როგორც კი კაცობრიობა შეიქმნა, ანგელოზებს უბრძანეს მისი სიცოცხლის დაცვა - წარმართვა და დაკვირვება ღვთისადმი ურყევი რწმენით, რადგან ნათქვამია: დაადგინე ენების საზღვრები ღვთის ანგელოზთა რიცხვის მიხედვით (კან. 32,8); და: უფლის ანგელოზი დაბანაკდება მის მოშიშთა ირგვლივ და იხსნის მათ (ფსალმ. 33,8). მაგრამ მას შემდეგ, რაც ხალხი მაშინ ცხოვრობდა კერპთაყვანისმცემლობაში და აბინძურებდა ჰაერს მსხვერპლშეწირვის სუნით, ანგელოზები ჩამოშორდნენ ადამიანებთან ურთიერთობას და ღმერთმა წაართვა მათ სული. როდესაც ამ ბოლო დროს შენ დაბადე მამა ღმერთის სიტყვა, მაშინვე ანგელოზებმა შეხედეს დედამიწას, ადიდებდნენ შენ მიერ დაბადებულ ღმერთს სადიდებელი სიმღერით და ქადაგებდნენ დიდების მატებას უმაღლესში და ამბობდნენ, რომ მშვიდობა დადგა დედამიწაზე, რომ აღარ იქნება მტრობის შუამავალი ანგელოზებსა და ხალხს შორის; მაგრამ თანმიმდევრული ცხოვრების წესი და ერთი და სამების ღმერთის ერთი საერთო განდიდება იქნება ანგელოზებისა და ადამიანების მიერ. და მამა, მოწმობს ხორციელი, უმამო ჩასახვის შესახებ მისი მხოლოდშობილი ძის შესახებ, მოუწოდებს მას: დღეს გშობე შენ (ფსალმ. 2,7); და აგრეთვე: საშვილოსნოდან დილის ვარსკვლავის წინ შეგბადე შენ (ფსალმ. 109,3). ოჰ, შთაგონებული სიტყვები! თუ შენგან - ღვთისმშობლისგან დაბადებამდე იგი იყო მხოლოდშობილი ძე ღვთისა, მაშინ როგორ ეუბნება მას მამა: დღეს გშობე? აქედან ირკვევა, რომ სიტყვა - დღეს ადასტურებს მხოლოდშობილის სხეულებრივ მოსვლას ადამიანებთან და არ საუბრობს მისი ღვთაებრიობის არარსებობაზე; გამოთქმა „დაბადებული შენ“ აღნიშნავს ღმერთის წარმოშობას და სულის თანაარსებობას მამაში. რადგანაც სული უცხო არ არის მამისთვის და ძე მამის კეთილი ნებით დამკვიდრდა თქვენში - დედა და ქალწული, მაშინ მამა ითვისებს თავის თავს სულიწმიდის მოქმედებას, ამიტომაც, სულიწმიდით ხელახლა შექმნილმა სხეულებრივ მსვლელობაზე მისი ძე გეუბნება შენგან: და სიტყვებით: საშვილოსნოდან დილის ვარსკვლავამდე, მე შენ გაგიჩინეო, - იგივეს გვარწმუნებს, ანუ, როგორც აცხადებს ჭეშმარიტ, დრომდე, მარადიულ არსებობას მხოლოდშობილში მამასთან ერთად, ასევე მისი განსახიერება ჟამის ბოლოს, უხილავი ხორცშესხმა გვიჩვენებს შენგან, ევერ. რადგან გამოთქმით: საშვილოსნოდან ვარსკვლავის წინ, წმინდა წერილი გვიჩვენებს, რომ ნათელი სინათლისგან, მხოლოდშობილი დაიბადა მამისაგან დაუწყებლად ყოველგვარი ქმნილების წინაშე, ხილული და უხილავი; შენს საშვილოსნოსაც უწოდებენ საშვილოსნო, რათა აჩვენო შენგან მხოლოდშობილის ხორციელი მოსვლა. ხოლო სიტყვები: ვარსკვლავთა წინ, ამ შემთხვევაში, ნიშნავს გათენების წინა ღამეს (რადგან დღეს ეწოდება დღე): ეს იმიტომ, რომ შენ გააჩინე სინათლე მათთვის, ვინც ღამით ბნელში ზის; ამგვარად, ვარსკვლავის წინ მითითებულია შენი დაბადების ჟამი, რადგან ნათქვამია: მწყემსები იმ ქვეყანაში იფხიზლეს და ღამეს აფარებდნენ თავს (ლუკა 2:8). ასეთია დიდება, რომელიც შენს მიერ შეემატა ზეცას, ღვთისმშობელო; და რომ არ გაზრდილიყო, ანგელოზები არ წამოიძახებდნენ: „დიდება უმაღლესში“, როცა შენი უთქმელი გამრავლების დრო დადგა. და რამდენად განათლებულია კაცობრიობა! შენი უმწიკვლო ხორცით ადამიანი გახდა ზეცის მკვიდრი და მწყემსები ანგელოზებთან გაერთიანდნენ; ანგელოზები თაყვანს სცემდნენ შობილთა სიმდაბლეს და ხალხი აღდგა, გაბრძენდნენ, იცოდნენ წინამორბედი დაბადებით და არა შემოქმედებით, ერთი არსებით მამასა და ძეს შორის. მაშ, თუ ცასა და მიწას შენ, ყოვლადწმიდაო ღვთისმშობელო, სამკაულად გყავდა, მაშინ ხომ შეიძლება, რომ წასვლისას შენს მზრუნველობას მოკლებული დატოვო მიწიერი არსებები? ნუ ვიფიქრებთ ასეთ აზრზე. როგორც ამ სამყაროში ყოფნისას უცხო არ იყავი ზეციურ სამყოფელში, ასევე შენი წასვლის შემდეგაც არ ჩამოშორდი ადამიანებთან ურთიერთობას, რადგან გამოჩნდი უზენაესი ღმერთის ზეცაად შენი ტევადი საშვილოსნოს მეშვეობით მისი ტარებისთვის და გახდა მისთვის სულიერი მიწა მისი ხორცის ტევადი მსახურებით. წავიდა კაცობრიობის ცხოვრებიდან, არ მიატოვა ისინი, ვინც არსებობს მსოფლიოში. თუმცა ჩვენ, რომელნიც შეჩვეულნი ვართ შენს თაყვანისცემას რწმენით, კურთხეულს ვუწოდებთ მაყურებლებს, რომლებიც ტკბებოდნენ შენი თანდასწრებით, რადგან მათ თანამგზავრად მუცლის დედა ჰყავდათ; თუმცა, შენ, თითქოს ფიზიკურად იმყოფები ჩვენს შორის და ადამიანთა საქმეებში, შენი ხატებით ხარობს ჩვენი სულების თვალებს და იზიდავ მათ. და როგორც ხორციელად იყავი მათთან, ვინც ჩვენზე ბევრად უფროს ცხოვრობდა, ასევე სულით ცხოვრობდით ჩვენთან. შენი დიდი დაცვა ჩვენთან დადასტურდა შენი ჩვენთან კომუნიკაციით: ჩვენ გვესმის შენი ხმა და შენი ყურები უსმენს ჩვენ ყველას ხმას; და, აღიარებული თქვენ მიერ შუამავლობით, ჩვენ ყოველთვის ვაღიარებთ თქვენს მფარველობას. ჭეშმარიტად არავითარი დაბრკოლება არ არსებობს შენსა და შენს მსახურებს ერთმანეთის გასაცნობად, რადგან არ მიატოვე ისინი, ვინც გადაარჩინე, არ მიატოვე ისინი, ვინც შეკრიბე, რადგან შენი სული ყოველთვის ცოცხალია და შენი სხეული არ განიცადა საფლავის გახრწნა. შენ, ღვთისმშობელო, გვეწვიე ყველას (თუმცა ჩვენი თვალი ვერ გხედავს, ყოვლადწმიდაო) და სიყვარულით შეხედე შენს ყველა მსახურს, იმისდა მიხედვით, თუ ვინ გამოავლენს თავს ღირსად, და ხორცი არ აბრკოლებს შენი სულის ძალასა და მოქმედებას: რადგან, სადაც შენს სულს სურს, ისუნთქოს, როგორც სუფთა და არამატერიალური, უხრწნელი და უბიწო, მხოლოდ სულით უმწიკვლო და უბიწო. შენ, როგორც დაწერილია, მშვენიერი ხარ (სიმღერა 2:13) და შენი ქალწული სხეული ყოვლად წმიდაა, ყველაფერი უბიწოა, ყველაფერი ღვთის სამყოფელია და ამიტომ თავისუფალია მტვრად დაშლისაგან. როგორც ადამიანი, იგი მოქცეულია უხრწნელობის უმაღლეს ცხოვრებაში, მაგრამ არის მთელი და დიდებული, სრულიად ცოცხალი და არ იძინებს; რატომ არ იყო შესაძლებელი, როგორც ღვთისთვის მოსაწონი ჭურჭელი და ყოვლადწმიდა მხოლოდშობილი ღვთაების ანიმაციური ტაძარი, დახურულ სამარხში შენახულიყო. ამიტომ, ჩვენ გვჯერა, ღვთისმშობელო, რომ შენ ჩვენთან ხარ. · ჭეშმარიტად და ისევ სიხარულით ვიტყვი, ჭეშმარიტად, შენ არ წახვედი კაცობრიობისგან, თუმცა შენ მოკვდი. ცხოვრება უხრწნელია! თქვენ არ დაშორებულხართ ამ ხრწნადი სამყაროსგან, მაგრამ უახლოვდებით მათ, ვინც გეხმიანებათ. შენ გპოვეს ისინი, ვინც ერთგულად გეძებენ, რასაც აშკარად აჩვენებს სიცოცხლის სული, გამუდმებით სუნთქავს და სხეული თავისუფალი ხრწნისაგან და განადგურებისაგან მტვრად, რადგან როგორ შეიძლებოდა სხეულის გადაწყვეტა მტვერად და ფერფლად დაგემორჩილებინა, როცა შენგან შობილის მეშვეობით გაათავისუფლე ადამიანთა მოდგმა სიკვდილისგან და ხრწნილებისგან? ასე რომ, შენ წახვედი მიწიერი საგნებისგან, რათა საშინელი განსახიერების საიდუმლო არ დამტკიცდეს სულიერად, რათა შენი წასვლით მიწიერი და დროებითი სჯერათ, რომ ის, ვინც შენგან დაიბადა, არის ღმერთი, რომელიც მოვიდა როგორც სრულყოფილი ადამიანი ჭეშმარიტი დედისგან, ექვემდებარება ბუნების აუცილებელ კანონებს, უეჭველად ღვთის მცნებას და სხვა დროს, რომელსაც შეეძლო იგივე დრო და სიცოცხლის მოთხოვნილება. არ გაექცეთ ადამიანთა საერთო სიკვდილის თავდასხმას, როგორც თქვენმა ძემ, ყველას ღმერთმა, გასინჯა მსგავსი ხორციელი სიკვდილი, რომელმაც აღასრულა საოცარი საქმეები თავის მაცოცხლებელ საფლავში და თქვენი მიძინების მაცოცხლებელ სამარხში, რადგან ორივემ არ მიიღო სხეულები მოჩვენებითად და საერთოდ არ გამოიჩინა ხრწნა. დიახ, და არ შეიძლებოდა, რომ ღმერთის მიმღები ჭურჭელი გახდე, დაიმსხვრეოდე გახრწნის მტვერში: რადგან ის, ვინც შენში შემცირდა, თავიდანვე ღმერთი და მარადიული სიცოცხლე იყო, მაშინ შენ, სიცოცხლის დედა, უნდა გახდე სიცოცხლის ხარჭა და მიძინება მიეღო სიზმრად და განისვენე, როგორც გამოღვიძება. როგორც ბავშვს სურს და ეძებს დედას, ხოლო დედას უყვარს შვილთან დროის გატარება, ასევე ღმერთმა მოაწყო, რომ შენ, რომელმაც შეიძინე მისთვის შვილის მოყვარული გული, ამაღლდი მასზე; და მართალი იყო, რომ შენი, როგორც დედისადმი სიყვარულის გამო, ღმერთმა გაგხადო შენი თანამოსაუბრე და თანამოსაუბრე. ამგვარად, გარდამავალისთვის მოკვდი, შენ გადახვედი უხრწნელ მარადიულ საცხოვრებლებში, სადაც მკვიდრობს ღმერთი, ვისთან ერთადაც შენ, ღვთისმშობელო, არ შორდები მასთან ურთიერთობას. ფიზიკურად, შენ, ყოვლისმცოდნე, იყო მისთვის განსასვენებელი, და ის ორმხრივად იქცა შენს განსასვენებლად, ვინც წახვედი, რადგან ნათქვამია: ეს არის ჩემი განსვენება საუკუნისთვის (ფსალმ. 131:14), ანუ იმ ხორცით შემოსილი, რომელშიც ჩაიცვა შენგან, ღვთისმშობელო, არა მხოლოდ მკვდარი დარჩება ამ საუკუნეში, არამედ გამოჩნდება ცოცხალი. მაშასადამე, შენ, ვინც მისთვის საუკუნო მშვიდობა გახდი, ხრწნილებისაგან თავისუფალმა, თავისთან წაიყვანა, სურდა, ასე ვთქვათ, ახლოს იყო მის სიტყვებთან და საშვილოსნოსთან; ამიტომ, შვილობილური სიყვარულით, ის გაძლევს იმას, რასაც შენ ეძებ მისგან და ღვთიური ძალით ასრულებს იმას, რასაც ითხოვ მისგან, კურთხეულს სამუდამოდ. ამინ 171. იხილეთ Curs. კომპლ. პატროლოგი. Migne, სერია graeca, ტ. XCVIII, კოლ. 339–348 წწ. შეადარეთ მე-9 საუკუნის „სახელოვანი“. - პრაქტიკული მოსკოვის სინოდი. ბიბლიოთეკარი (284 – CCLXXI), ლ.ლ. 403 რევ.–406. შეიძლება დაგაინტერესოთ: