Слово на Всечестное Успение Пресвятой Богородицы. Св. Германа, патриарха Константинопольского 170

Der Geborgte segnet normalerweise seinen Wohltäter, der Gerettete erkennt die Hilfe seines Erlösers an; und wer es nicht mit Taten zurückzahlen kann, hält es für notwendig, dem Gönner zu danken, wenn auch mit Worten. Deshalb wage ich es, Dich, Mutter Gottes, zu verherrlichen, obwohl an Dir wundersame Wunder geschehen sind, die Wort und Vernunft übertreffen. Nachdem ich die Kühnheit angenommen habe, sende ich Dir Deine Worte, die Du voller Freude gesprochen hast. Schauen Sie auf die Demut Ihres Dieners, erheben Sie Ihre demütigen Lippen und erfüllen Sie mich, der Sie danach loben möchte, mit dem Segen Ihrer Barmherzigkeit, damit mein Geist, geleitet von Ihrer Hilfe, Sie unverschämt preist. Für alle Generationen von Menschen, wie Du selbst wahrhaftig gesagt hast, erfreue Dich, der von niemandem würdig erhöht wird, der sich immer der Dummheit Deiner Lobpreiser hingibt. Was soll ich zuerst sagen und was sollte ich für später aufheben? Soll ich Dein Leben im Fleisch mit den Erdengeborenen lobsingen oder Deinen Aufstieg verherrlichen? Beide sind beeindruckend. Aber lassen Sie uns kurz auf den Triumph Ihres Todes eingehen und eine Hymne auf das eigentliche Thema beginnen – Ihre ehrliche und herrliche Ruhe, die Mutter Gottes. Nachdem Du das Irdische verlassen hast, bist Du eindeutig in das Himmlische übergegangen, jedoch schon bevor Du nicht am Himmlischen teilnahmst und nach Deinem Tod das Irdische nicht verlassen hast: Weil Du, Mutter Gottes, die himmlischen Ränge übersteigst und das höchste aller irdischen Geschöpfe bist; denn wahrlich, Du hast die Himmel geschmückt und die Erde verherrlicht. Sobald das Menschengeschlecht erschaffen war, wurde den Engeln befohlen, sein Leben zu behüten – es im unerschütterlichen Glauben an Gott zu leiten und zu beobachten, denn es heißt: „Setze die Grenzen der Zungen entsprechend der Zahl der Engel Gottes“ (5. Mose 32,8); und: Der Engel des Herrn wird sich um diejenigen lagern, die ihn fürchten, und wird sie erretten (Psalm 33,8). Aber da die Menschen damals im Götzendienst lebten und die Luft mit dem Gestank von Opfern verunreinigten, zogen sich die Engel aus der Kommunikation mit den Menschen zurück und Gott nahm ihnen seinen Geist. Als Du in jüngster Zeit das Wort Gottes, des Vaters, geboren hast, blickten die Engel unmittelbar nach dieser Geburt auf die Erde herab, verherrlichten den von Dir geborenen Gott mit einem Lobgesang und verkündeten die Zunahme der Herrlichkeit in der Höhe und riefen aus, dass der Friede auf der Erde gekommen sei, dass es kein Mediastinum der Feindschaft mehr zwischen Engeln und Menschen, zwischen Erde und Himmel geben werde; aber eine konsequente Lebensweise und eine gemeinsame Verherrlichung des einen und dreifaltigen Gottes werden durch Engel und Menschen gebracht. Und der Vater, der die fleischliche, vaterlose Empfängnis seines einziggezeugten Sohnes bezeugt, ruft ihm zu: „Heute habe ich dich geboren“ (Psalm 2,7); und auch: Vom Mutterleib an, vor dem Morgenstern, habe ich dich geboren (Psalm 109,3). Oh, inspirierte Worte! Wenn er, bevor er von Dir, der jungfräulichen Mutter, geboren wurde, der einziggezeugte Sohn Gottes war, wie sagt der Vater dann zu ihm: Heute habe ich Dich geboren? Von hier aus ist klar, dass das Wort – heute das leibliche Kommen des Einziggezeugten zu den Menschen bestätigt und nicht von der Nichtexistenz seiner Göttlichkeit spricht; Der Ausdruck „gezeugt“ bezeichnet die Gottentstehung und Mitpräsenz des Geistes im Vater. Denn da der Geist dem Vater nicht fremd ist und der Sohn durch den guten Willen des Vaters in Dir – der Mutter und der Jungfrau – wohnte, dann nimmt der Vater das Wirken des Allerheiligsten Geistes auf sich auf, weshalb der Vater, nachdem er mit dem Heiligen Geist die leibliche Prozession seines Sohnes von Dir neu erschaffen hat, zum Sohn sagt: Heute habe ich Dich geboren. Und mit den Worten: „Vom Mutterleib an vor dem Morgenstern habe ich Dich geboren“, versichert er das Gleiche, d. h. so wie er die wahre, vorzeitliche, ewige Existenz der Gottheit im Einziggezeugten mit dem Vater verkündet, so zeigt sich seine Inkarnation am Ende der Zeit, die unsichtbare Inkarnation von Dir, der ewigen Jungfrau. Denn durch den Ausdruck: „vom Mutterleib vor dem Stern“ zeigt die Heilige Schrift, dass Licht aus Licht, der Einziggezeugte ohne Anfang vom Vater vor aller Schöpfung, sichtbar und unsichtbar, geboren wurde; Deine Gebärmutter wird auch Gebärmutter genannt, um das fleischliche Kommen des Einziggezeugten aus Dir zu zeigen. Und die Worte: vor den Sternen bedeuten in diesem Fall die Nacht vor der Morgendämmerung (denn der Tag wird Tag genannt): Dies liegt daran, dass Du das Licht für diejenigen geboren hast, die nachts in der Dunkelheit sitzen; So wird vor dem Stern die Stunde Deiner Geburt angezeigt: Denn es heißt: Die Hirten in diesem Land hielten Wache und hielten nachts Wache (Lukas 2,8). Das ist die Herrlichkeit, die durch Dich, o Mutter Gottes, dem Himmel hinzugefügt wurde; und wenn es nicht zugenommen hätte, hätten die Engel nicht ausgerufen: „Herrlichkeit in der Höhe“, als die Zeit für Deine unbeschreibliche Zeugung gekommen war. Und wie aufgeklärt ist die Menschheit doch! Durch Dein makelloses Fleisch wurde der Mensch ein Bewohner des Himmels, und die Hirten schlossen sich mit den Engeln zusammen; Die Engel verneigten sich vor der Demut der Geborenen, und die Menschen erhoben sich, wurden weiser und erkannten das Vorewige durch die Geburt und nicht durch die Schöpfung, im Wesentlichen eins zwischen dem Vater und dem Sohn. Wenn also Himmel und Erde Dich, die Allerheiligste Mutter Gottes, als Schmuck hätten, könnte es dann sein, dass Du bei Deinem Weggang die irdischen Geschöpfe Deiner Fürsorge beraubt hast? Lasst uns einen solchen Gedanken nicht hegen. So wie Du, während Du in dieser Welt lebtest, den himmlischen Wohnstätten nicht fremd warst, so hast Du Dich auch nach Deinem Weggang nicht von der Kommunikation mit den Menschen zurückgezogen, da Du durch Deinen weiten Schoß als der Himmel des Allerhöchsten Gottes erschienst, um Ihn zu tragen, und durch den weiten Dienst Seines Fleisches für Ihn zu einer geistigen Erde wurdest, so ist es für uns leicht zu schließen, dass Du, so wie Du auf der Erde lebtest, ständig bei Gott warst, so dass Du auch, nachdem Du das menschliche Leben verlassen hast, diejenigen, die in der Welt existieren, nicht verlassen hast Welt. Obwohl wir, die wir es gewohnt sind, Dich im Glauben anzubeten, die Zuschauer, die Deine Anwesenheit genossen, als gesegnet bezeichnen, weil sie die Mutter des Bauches als Begleiterin hatten; Du jedoch, als ob Du physisch unter uns und in den menschlichen Angelegenheiten präsent wärest, erfreue mit Deinem Bild die Augen unserer Seelen und ziehe sie an. Und so wie Du im Fleisch mit denen zusammen warst, die viel älter waren als wir, so lebst Du auch im Geiste mit uns zusammen. Ihr großer Schutz für uns wird durch Ihre Kommunikation mit uns bewiesen: Wir hören Ihre Stimme, und Ihre Ohren hören auf die Stimmen von uns allen; und von Dir in Fürsprache anerkannt, erkennen wir stets Deinen Schutz an. Es gibt wahrlich kein Hindernis für Dich und Deine Diener, einander kennenzulernen, denn Du hast die, die Du gerettet hast, nicht im Stich gelassen, Du hast die, die Du gesammelt hast, nicht im Stich gelassen; denn Dein Geist lebt immer, und Dein Körper hat die Verwesung des Grabes nicht erlitten. Du, Mutter Gottes, besuche uns alle (obwohl unsere Augen Dich nicht sehen können, o Allheiliger) und blicke mit Liebe auf alle Deine Diener, je nachdem, wer sich als würdig erweist, und das Fleisch behindert nicht die Kraft und das Wirken Deines Geistes: denn wo auch immer Dein Geist atmen möchte, als rein und immateriell, unbestechlich und unbefleckt, zusammen mit dem Heiligen Geist und der auserwählten Gottheit des Einziggezeugten. Du bist, wie geschrieben steht, schön (Lied 2,13), und dein jungfräulicher Körper ist ganz heilig, alles ist makellos, alles ist die Wohnung Gottes und daher frei von der Auflösung in Staub. Als Mensch ist es zum höheren Leben der Unbestechlichkeit bekehrt, aber es ist ganz und herrlich, vollkommen lebendig und schläft nicht ein; Warum war es nicht möglich, dass es als gottgefälliges Gefäß und belebter Kirche der Allerheiligsten, einziggezeugten Gottheit in einem geschlossenen Grab aufbewahrt wurde? Deshalb glauben wir, Mutter Gottes, dass Du bei uns bist. · Wahrlich, und ich werde noch einmal voller Freude sagen: Du bist nicht aus der Menschheit ausgeschieden, obwohl Du gestorben bist. Das Leben ist unbestechlich! Du hast dich nicht von dieser verderblichen Welt entfernt, sondern näherst dich denen, die dich anrufen. Du wirst von denen gefunden, die Dich treu suchen, was deutlich durch den Geist des Lebens gezeigt wird, der ständig atmet, und durch den Körper, der frei von Verderbnis und Zerstörung in Staub ist: Denn wie könnte die Auflösung des Körpers in Staub und Asche Dich unterwerfen, wenn Du die Menschheit durch den, der aus Dir geboren wurde, von Tod und Verderbnis befreit hast? Du hast dich also von den irdischen Dingen abgewendet, damit das Geheimnis der schrecklichen Inkarnation nicht gespenstisch bestätigt würde, damit sie durch deinen Abschied vom Irdischen und Vergänglichen glauben würden, dass der aus dir Geborene Gott ist, der als vollkommener Mensch von der wahren Mutter kam, den notwendigen Naturgesetzen unterworfen, definitiv Gottes Gebot und den Anforderungen der für das Leben bestimmten Zeit – von der Mutter, die den gleichen Körper hatte wie andere Ehefrauen und dem Angriff des Todes, der den Menschen gemeinsam ist, nicht entkommen konnte, genau wie dein Sohn, Der Gott aller, hat einen ähnlichen Tod im Fleisch gekostet, nachdem er in Seinem lebensspendenden Grab und im lebensspendenden Grab Deiner Mariä Himmelfahrt wundersame Taten vollbracht hat, da beide keine geisterhaften Körper empfingen und überhaupt keine Verderbnis hervorbrachten. Ja, und es konnte nicht sein, dass du, nachdem du ein Gefäß geworden bist, das Gott empfing, in den Staub des Verfalls zerfallen würdest: Denn da der, der sich in dir verkleinerte, von Anfang an Gott und das ewige Leben war, musstest du, die Mutter des Lebens, eine Konkubine des Lebens werden und die Mariä Himmelfahrt als einen Traum annehmen und als Erwachen ruhen. So wie ein Kind seine Mutter begehrt und sucht und die Mutter es liebt, Zeit mit ihrem Kind zu verbringen, so hat Gott dafür gesorgt, dass Du, der Du für Ihn ein kinderliebendes Herz erworben hast, zu Ihm aufgestiegen bist; und es war richtig, dass Gott Dich aus Liebe zu Dir als Mutter zu seiner Mitbewohnerin und Gesprächspartnerin machte. So bist Du, nachdem Du für das Vergängliche gestorben bist, in die unvergänglichen ewigen Wohnungen gezogen, in denen Gott wohnt und bei dem Du, Mutter Gottes, nicht vom Umgang mit Ihm abweichst. Körperlich warst Du, der Allsingende, eine Ruhestätte für Ihn, und Er wurde gegenseitig eine Ruhestätte für Dich, die Du gegangen bist, denn es heißt: „Dies ist Meine Ruhe für das Zeitalter des Jahrhunderts“ (Psalm 131,14), d. Deshalb nahm Er Dich, der für Ihn zum ewigen Frieden wurde, frei von Verderbnis, zu sich und wollte sozusagen, dass Du Seinen Worten und Seinem Schoß nahe seist; Deshalb gibt er mit kindlicher Liebe, was Sie von ihm verlangen, und erfüllt mit göttlicher Kraft, was Sie von ihm verlangen, gesegnet für immer. Amen 171. Siehe Curs. Kompl. Patrouille. Migne, Serie Graeca, Bd. XCVIII, Spalte. 339–348; vergleiche „Zelebrant“ des 9. Jahrhunderts. - praktische Moskauer Synode. Bibliothekar (284 – CCLXXI), l.l. 403 rev.–406. Sie könnten interessiert sein an: