Слово на Святую Пасху. Святого Амвросия, епископа Медиоланского

Цього дня, якого створиш Господь, зрадіємо і звеселимося в він (Пс. 117:24). Браття! Цілком справедливо до цього дня застосовні ці псаломські слова, якими св. Пророк закликає нас до радості та веселощів. Сам Дух Святий подвизає всіх створінь до сукупного тріумфу нинішнього дня: бо в цей день, воскресінням Ісуса Христа, полягає пекло, відкривається небо, переможене пекло повертає своїх мерців, розбійник вводиться в рай, тілеса святих входять до святого граду, мертві здіймаються до живого. Цього дня пекло відпускає своїх в'язнів у гірські селища, земля супроводжує похованих своїх на небеса, небо представляє до Господа тих, яких сприйняло, і (одним і тим самим) страждання Спасителя нашого зводить від пекла, збуджує від надр земних, постачає в гірських. Воскресіння Господа нашого для померлих є життя, для грішників – відпущення, для святих – слава. Тому святий (цар) Давид подвизає всяке створіння і всю тварюку до радісного торжества сьогодення, говорячи: цього дня, якого створи Господь, зрадіємо і звеселимося в він! Але скаже хтось: «якщо в цей день і має радіти, то, зрозуміло, годиться радіти тим, котрі сприймають світло того дня. Тим часом небо і пекло не можуть відчувати світла цього дня: яким чином ці стихії можуть брати участь у радості цього дня, не беручи участі в освітленні оного»? – Але цього дня, якого створиш Господь, все проникає і освітлює, небо і землю і пекло обіймає: бо світло Христове не загороджується стінами, не поділяється стихіями, не затьмарюється темрявою. Світло Христове є день без вечора, день нескінченний: воно всюди блищить, скрізь освітлює, ніщо від нього не ховається. І що сказати? День цей є Сам Христос, як говориться у Апостола: ніч бо минає, а день наблизися (Рим. 13:12): ніч минула, говориться (а не настане), щоб ми розуміли, що, з наближенням світла Христового, і диявольська темрява прогнана, і незнання гріхів минуло, і незнання гріхів минуло, і незнання гріхів минув, винищені, і спокусливе безбожність припинено. Що цей день (зрозуміло), Христос, висвітлює небо, землю та пекло, про це свідчить (Священне) Писання. Що цей день, т. е. Христос, висвітлює землю, про те пишеться у (євангеліста) Іоанна: бе Світло істинне, що просвічує всяку людину, що прийде у світі (Ін. 1: 9). Що цим днем ​​висвітлюється сам тартар, про те ми читаємо у Пророка: ті, хто живе в країні і смертній сіни, світло засяє на ви (Іс. 9:2). А що цей день сяє на небі, про те читай у пророка Давида: покладу в віці віку насіння його, і престол його як дні неба (Пс. 88:30). Хто ж день неба, як не Христос Господь, про Якого у Пророка говориться: день дні відригає дієслово (Пс.18:3)? Він є день Син, якому день Отець відкриває таїнство Божества Свого; Він є день, про який пишеться (у Соломона): Я сотвори, нехай засяє на небесі світло безперервне ... І так як за днем ​​неба ніколи не піде ніч: то і по явленні правди Христової темрява гріхів зникає. Так як день завжди сяє і не може бути обійнятий ніякою темрявою: то і світло Христове сяє і не покривається ніякою темрявою гріхів, чому євангеліст Іван і каже: і світло в темряві світиться, і темрява Його не обіймається (Ів. 1:5). Отже, у воскресінні Господа нашого всі стихії спотворюють. У цей день і саме сонце (думаю я) буває ясніше звичайного: личить, щоб і сонце при воскресінні Його зраділо, оскільки воно при стражданні Його вкрите мороком нарікання. Чиєю смертю (колись) сонце було засмучене, Того воскресіння з більшим сяйвом світла зустріло, і (подібно до доброго слуги) скільки тоді (при похованні Господа) воно затьмарилося, стільки нині, у святкуванні воскресіння, засяяти має. При стражданні Творця свого воно мабуть було вкрите похмурої ночі, як би сумуючи про злодіяння юдейське (так що весь світ зріло це): бо деяким знаком печалі в сонці було те, що воно, при такому злодіянні, не дало свого світла і, як би в деяке помсти, кинуло іудеїв сліпота, були вражені сліпотою, і щоб світло світу не світило тим, від яких світло спасіння було відібрано. Отже, деяке засудження було передроблено юдеям, щоб вони ще на землі зазнали темряви, призначеної грішникам під час суду. Тому, браття, всі нехай зрадіємо цього святого дня! Нехай ніхто не виключає себе із загальної радості, викриваючи совісті гріхів своїх; нехай ніхто не уникає урочистих молитвослів'я, будучи обтяжуємо безліччю беззаконь своїх. Цього дня грішник має бути благонадійний у прощенні гріхів: тому що він має велику поруку в Том, через Кого розбійник удостоївся раю. І як християнинові не сподіватися на прощення (гріхів)? Якщо при розп'ятті Христос (Спаситель) помилував того (розбійника): то як Він не помилує цього (християнина) після воскресіння? І якщо смиренний Страдалец виявив стільки милості, що кається: то яку (милість) виявить Воскреслий у славі, хто просить? Ви самі знаєте, що тріумфуючий переможець (буває) щедріший, ніж нещасний бранець. Амінь 15 . Bibliot. Patr. Concionator. Fr. Combefis. Parisiis., 1662 an., tom. IV, pag. 23. Вибрані повчальні слова св. Амвросія єписк. Медіоланського, на слов'яно-російську мову перекладений 1806 Київ. 1853, сс. 84–89. Вам може бути цікаво: