Слово на Святую Пасху. Святого Амвросия, епископа Медиоланского

Këtë ditë, që Zoti ka krijuar, ne do të gëzohemi dhe do të gëzohemi në të (Ps. 117:24). Vëllezër! Këto fjalë psalmesh me të cilat Shën Profeti na thërret në gëzim dhe hare. Vetë Fryma e Shenjtë i lëviz të gjitha krijesat në triumfin e përbashkët të kësaj dite: sepse në këtë ditë, me ringjalljen e Jezu Krishtit, ferri mbyllet, parajsa hapet, ferri i mundur kthen të vdekurit e tij, hajduti futet në parajsë, trupat e shenjtorëve hyjnë në qytetin e shenjtë, të vdekurit fluturojnë te të gjallët. Në këtë ditë, ferri i lëshon të burgosurit e tij në fshatrat malore, toka i përcjell të varrosurit e saj në parajsë, qielli ia paraqet Zotit ata që ka marrë dhe (në të njëjtën mënyrë) vuajtja e Shpëtimtarit tonë ngre nga nëntoka, emocionon nga thellësitë e tokës, vendet në qiell. Ringjallja e Zotit tonë është jetë për të vdekurit, falje për mëkatarët dhe lavdi për shenjtorët. Prandaj, Shën (Mbreti) David nxit çdo krijesë dhe gjithë krijesën në triumfin më të gëzuar të kësaj dite, duke thënë: këtë ditë që Zoti e ka bërë, le të gëzohemi dhe të gëzohemi për të! Por dikush do të thotë: "Nëse ne duhet të gëzohemi në këtë ditë, atëherë, sigurisht, është e përshtatshme të gëzohemi për ata që ndiejnë dritën e asaj dite. Ndërkohë, parajsa dhe ferri nuk mund ta ndiejnë dritën e kësaj dite: si mund të marrin pjesë këta elementë në gëzimin e kësaj dite pa marrë pjesë në ndriçimin e saj? - Por kjo ditë, të cilën Zoti e krijoi dhe krijoi çdo gjë dhe lapsa, bota e nëndheshme: sepse drita e Krishtit nuk është e bllokuar nga muret, nuk është errësuar nga errësira. 13:12): nata ka kaluar, thuhet (dhe nuk do të vijojë), që të kuptojmë se, me afrimin e dritës së Krishtit, errësira e djallit është larguar dhe injoranca e mëkateve ka kaluar dhe se me këtë shkëlqim janë shkatërruar iluzionet e mëparshme dhe ligësia mashtruese është ndërprerë. Se kjo ditë (sigurisht), Krishti, ndriçon parajsën, tokën dhe ferrin, këtë e dëshmon Shkrimi (i Shenjtë). Që kjo ditë, domethënë Krishti, ndriçon tokën, është shkruar nga (Ungjilltari) Gjoni: “Kjo është drita e vërtetë, që ndriçon çdo njeri që vjen në botë” (Gjoni 1:9). Që sot është ndriçuar vetë Tartari, lexojmë për këtë nga Profeti: duke jetuar në tokë dhe në hijen e vdekjes, drita do të shkëlqejë mbi ju (Is. 9:2). Dhe që kjo ditë shkëlqen në qiell, lexo për këtë nga profeti David: Unë do të vendos farën e tij në moshën e botës dhe fronin e tij si ditët e qiellit (Ps. 89:30). Kush është dita e qiellit, nëse jo Krishti Zoti, për të cilin Profeti thotë: dita e ditëve vjell foljen (Ps. 18:3)? Ai është Biri i ditës, të cilit ditën kur Ati i zbulon misterin e Hyjnisë së Tij; Ai është dita për të cilën është shkruar (nga Solomoni): Unë kam krijuar që drita e pandërprerë të shkëlqejë në qiell... Dhe meqenëse dita e qiellit nuk do të pasohet kurrë nga nata, atëherë pas shpalljes së drejtësisë së Krishtit, errësira e mëkateve zhduket. Meqenëse dita shkëlqen gjithmonë dhe nuk mund të mbështillet nga asnjë errësirë, drita e Krishtit shkëlqen dhe nuk mbulohet nga asnjë errësirë ​​mëkatesh, prandaj Ungjilltari Gjon thotë: drita shkëlqen në errësirë ​​dhe errësira e Tij nuk mbështillet (Gjoni 1:5). Pra, në ringjalljen e Zotit tonë do të triumfojnë të gjithë elementët. Në këtë ditë, vetë dielli (mendoj) është më i qartë se zakonisht: është me vend që dielli të gëzohet për ringjalljen e Tij, pasi gjatë vuajtjes së Tij u mbulua nga errësira e vajtimit. Vdekja e të cilit (një herë e një kohë) dielli ishte pikëlluar, ringjallja e Tij e përshëndeti me një shkëlqim më të madh drite dhe (si një shërbëtor i mirë) aq sa ishte errësuar atëherë (në varrimin e Zotit), aq shumë tani, në kremtimin e ringjalljes, duhet të shkëlqejë. Gjatë vuajtjes së Krijuesit të saj, ajo u mbulua me sa duket me natën më të errët, sikur të ishte i pikëlluar për mizorinë e hebrenjve (kështu që e pa e gjithë bota): sepse një shenjë trishtimi në diell ishte se, me një mizori të tillë, ai nuk dha dritën e tij dhe, sikur në një lloj hakmarrjeje, i zhyti hebrenjtë që ishin të verbër nga errësira e tyre. me verbëri dhe që paqja e lehtë të mos ndriçonte mbi ata të cilëve iu hoq drita e shpëtimit. Pra, njëfarë dënimi ishte i paracaktuar për hebrenjtë, në mënyrë që, duke qenë ende në tokë, të duronin errësirën e destinuar për mëkatarët gjatë gjykimit. Prandaj, vëllezër, le të gëzohemi të gjithë në këtë ditë të shenjtë! Askush të mos e përjashtojë veten nga gëzimi i përgjithshëm, duke qenë i dënuar nga ndërgjegjja e tij për mëkatet e tij; Askush të mos shmangë lutjet më solemne, duke u rënduar nga moria e paudhësive të tij. Sot, mëkatari duhet të jetë i besueshëm në faljen e mëkateve: pasi ai ka një garanci të madhe në Atë nëpërmjet të cilit hajdutit iu dha parajsa. Dhe si mund të mos shpresojë një i krishterë për falje (të mëkateve)? Nëse gjatë kryqëzimit Krishti (Shpëtimtari) e mëshiroi atë (hajdutin), atëherë si nuk do të ketë mëshirë për këtë (të krishterë) pas ringjalljes? Dhe nëse Vuajtësi i përulur tregoi kaq shumë mëshirë ndaj të penduarit: atëherë çfarë lloj mëshire do të tregojë i Ngjalluri në lavdi ndaj atij që kërkon? Ju vetë e dini se një fitues triumfues është më bujar se një rob fatkeq. Amen 15. Bibliot. Patr. Pajtimtari. Fr. Combefis. Parisiis., 1662 an., vëll. IV, fq. 23. Fjalë të zgjedhura udhëzuese të Shën Ambrozit Peshkopi. Mediolansky, i përkthyer në gjuhën sllavo-ruse në 1806 Kiev. 1853, fq. 84–89. Ju mund të jeni të interesuar në: