Слово на Святую Пасху. Святого Амвросия, епископа Медиоланского

Tento deň, ktorý učinil Pán, sa budeme v ňom radovať a radovať (Ž 117, 24). Bratia! Tieto žalmové slová, ktorými nás sv. Prorok vyzýva k radosti a radosti. Sám Duch Svätý poháňa všetky stvorenia k spoločnému víťazstvu tohto dňa: lebo v tento deň sa vzkriesením Ježiša Krista peklo zatvára, nebo sa otvára, porazené peklo vracia svojich mŕtvych, zlodej je uvedený do raja, telá svätých vstupujú do svätého mesta, mŕtvi sa vznášajú k živým. V tento deň peklo prepúšťa svojich väzňov do horských dedín, zem prenáša svojich pochovaných do neba, nebo daruje Pánovi tých, ktorých prijalo, a (rovnakým spôsobom) utrpenie nášho Spasiteľa pozdvihuje z podsvetia, vzrušuje z hlbín zeme, miesta v nebesiach. Vzkriesenie nášho Pána je život pre mŕtvych, odpustenie pre hriešnikov a sláva pre svätých. Preto svätý (kráľ) Dávid nabáda každé stvorenie a všetko stvorenie k najradostnejšiemu triumfu tohto dňa a hovorí: Tento deň, ktorý učinil Pán, radujme sa a radujme sa v ňom! Niekto však povie: "Ak by sme sa mali v tento deň radovať, potom sa, samozrejme, patrí radovať sa z tých, ktorí cítia svetlo toho dňa. Medzitým nebo a peklo nemôžu cítiť svetlo dnešného dňa: ako sa tieto živly môžu podieľať na radosti tohto dňa bez toho, aby sa podieľali na jeho osvetlení? - Ale tento deň, ktorý stvoril Pán, preniká a osvetľuje všetko podsvetím, nebom a zemou nie je blokované stenami Krista, nebom a zemou. živlov, nie je zatemnené tmou, je deň bez večera, nekonečný deň: všade svieti, všade svieti, nič pred ním nie je skryté, čo ešte môžem povedať, že ten deň je sám Kristus, ako hovorí Apoštol: noc sa pominula (Rim 13,12): noc pominula, hovorí sa, že svetlo, tmy nepochopíme. zahnané a nevedomosť o hriechoch pominula, a že týmto vyžarovaním boli zničené bývalé bludy a prestalo sa klamať. O tom, že tento deň (samozrejme), Kristus osvetľuje nebo, zem a peklo, svedčí (Sväté) Písmo. O tom, že tento deň, teda Kristus, osvetľuje zem, píše (evanjelista) Ján: „Toto je pravé svetlo, ktoré osvecuje každého človeka, ktorý prichádza na svet“ (Ján 1:9). O tom, že tento deň je osvetlený aj samotný Tatár, čítame od Proroka: keď budeš žiť v krajine a v tieni smrti, svetlo na teba zažiari (Iz. 9:2). A že tento deň svieti na nebi, prečítajte si o tom od proroka Dávida: Ustanovím jeho semeno vo veku sveta a jeho trón ako dni neba (Ž 89, 30). Kto je deň neba, ak nie Kristus Pán, o ktorom Prorok hovorí: deň dní vyvracia sloveso (Ž 18,3)? On je Syn dňa, ktorému v deň, keď Otec zjavuje tajomstvo svojho Božstva; On je deň, o ktorom je napísané (Šalamúnom): Stvoril som, aby na nebi svietilo neprestajné svetlo... A keďže po nebeskom dni nikdy nebude nasledovať noc, potom po zjavení Kristovej spravodlivosti temnota hriechov zmizne. Keďže deň vždy svieti a nemôže byť zahalený žiadnou tmou, Kristovo svetlo svieti a nie je zakryté žiadnou tmou hriechov, preto evanjelista Ján hovorí: Svetlo svieti v tme a Jeho tma nie je zahalená (Ján 1:5). Takže pri vzkriesení nášho Pána zvíťazia všetky živly. V tento deň je (myslím) samo slnko jasnejšie ako zvyčajne: je vhodné, aby sa slnko radovalo z Jeho zmŕtvychvstania, pretože počas Jeho utrpenia bolo pokryté temnotou náreku. Koho smrť (kedysi) slnko zarmútilo, Jeho zmŕtvychvstanie ho privítalo väčšou žiarou svetla a (ako dobrého sluhu) tak ako sa zatmelo vtedy (pri pohrebe Pána), tak aj teraz, pri oslave zmŕtvychvstania, musí svietiť. Počas utrpenia svojho Stvoriteľa ho zrejme zahalila najtemnejšia noc, akoby smútil nad zverstvom Židov (tak, že to videl celý svet): akýmsi znakom smútku na slnku bolo to, že pri takom zverstve nedalo svoje svetlo a akoby nejakou pomstou uvrhlo Židov do tmy, takže oči tých, ktorých svetlom sa nezaslepili a neoslepili, tak neoslepili a neoslepili oči. tých, ktorým bolo odňaté svetlo spásy. Takže pre Židov bolo vopred určené nejaké odsúdenie, aby ešte na zemi znášali temnotu určenú pre hriešnikov počas súdu. Preto, bratia, radujme sa všetci v tento svätý deň! Nech sa nikto nevylučuje zo všeobecnej radosti, keď ho svedomie usvedčuje zo svojich hriechov; Nech sa nikto nevyhýba najslávnostnejším modlitbám, pričom ho trápi množstvo jeho neprávostí. Dnes musí byť hriešnik spoľahlivý v odpúšťaní hriechov: pretože má veľkú záruku v Tom, skrze ktorého bol zlodejovi udelený raj. A ako môže kresťan nedúfať v odpustenie (hriechov)? Ak sa Kristus (Spasiteľ) počas ukrižovania zmiloval nad tým (zlodejom), ako by sa potom nad týmto (kresťanom) po vzkriesení nezmiloval? A ak pokorný Trpiteľ preukázal toľko milosrdenstva kajúcnikovi: aké milosrdenstvo potom preukáže Vzkriesený v sláve tomu, kto prosí? Sám viete, že víťazný víťaz je štedrejší ako nešťastný zajatec. Amen 15. Bibliot. Patr. Concionator. O. Combefis. Parisiis., 1662 an., zv. IV, str. 23. Vybrané poučné slová sv. Ambróza biskupa. Mediolánsky, preložený do slovansko-ruského jazyka v roku 1806 v Kyjeve. 1853, s. 84–89. Mohlo by vás zaujímať: