Слово на Святую Пасху. Святого Амвросия, епископа Медиоланского

Această zi, pe care a făcut-o Domnul, ne vom bucura și ne vom veseli de ea (Ps. 117:24). Fratilor! Aceste cuvinte de psalm cu care Sfântul Prooroc ne cheamă la bucurie și veselie. Însuși Duhul Sfânt mută toate făpturile la triumful colectiv al acestei zile: căci în această zi, prin învierea lui Isus Hristos, iadul este închis, raiul este deschis, iadul învins își întoarce morții, hoțul este introdus în paradis, trupurile sfinților intră în orașul sfânt, morții se înalță către cei vii. În această zi, iadul își eliberează prizonierii în satele de munte, pământul îi duce pe cei îngropați la cer, raiul îi înfățișează Domnului pe cei pe care i-a primit și (în același mod) suferința Mântuitorului nostru ridică din lumea subterană, stârnește din adâncul pământului, locurile cerești. Învierea Domnului nostru este viață pentru morți, iertare pentru păcătoși și slavă pentru sfinți. De aceea, Sfântul (Regele) David îndeamnă orice făptură și toată făptura la cea mai veselă biruință a acestei zile, zicând: această zi, pe care a făcut-o Domnul, să ne bucurăm și să ne bucurăm de ea! Dar cineva va spune: „Dacă ar trebui să ne bucurăm în această zi, atunci, bineînțeles, se cuvine să ne bucurăm de cei care simt lumina acelei zile. Între timp, raiul și iadul nu pot simți lumina acestei zile: cum pot aceste elemente să participe la bucuria acestei zile fără a participa la iluminarea ei? de ziduri, nu este despărțită de elemente, nu este întunecată de întuneric. Lumina lui Hristos este o zi fără seară, o zi fără de sfârșit: ea strălucește peste tot, luminează peste tot, nimic nu este ascuns de ea, așa cum spune Apostolul: noaptea a trecut, și ziua nu se apropie (12). astfel încât să înțelegem că, odată cu apropierea luminii lui Hristos, întunericul diavolului este alungat, iar neștiința păcatelor a trecut și că prin această strălucire au fost distruse amăgirile de odinioară, iar răutatea înșelătoare a încetat. Că această zi (desigur), Hristos, luminează raiul, pământul și iadul, (Sfânta) Scriptură mărturisește acest lucru. Că această zi, adică Hristos, luminează pământul, este scris de (Evanghelistul) Ioan: „Aceasta este Lumina adevărată, care luminează pe orice om care vine în lume” (Ioan 1:9). Că în această zi tătarul însuși este luminat, despre asta citim de la Profet: trăind în țara și umbra morții, lumina va străluci asupra ta (Is. 9, 2). Și că această zi strălucește în cer, citiți despre aceasta de la profetul David: Îi voi pune sămânța în veacul lumii și tronul lui ca în zilele cerului (Ps. 89:30). Cine este ziua cerului, dacă nu Hristos Domnul, despre care proorocul spune: ziua zilelor vărsă verbul (Ps. 18:3)? El este Fiul zilei, căruia ziua Tatălui îi descoperă taina Divinității Sale; El este ziua despre care este scris (de Solomon): Eu am creat ca lumina neîncetată să strălucească în ceruri... Și de vreme ce ziua cerului nu va fi niciodată urmată de noapte, atunci după descoperirea dreptății lui Hristos, întunericul păcatelor dispare. Întrucât ziua strălucește mereu și nu poate fi învăluită de niciun întuneric, lumina lui Hristos strălucește și nu este acoperită de niciun întuneric al păcatelor, de aceea spune Evanghelistul Ioan: lumina strălucește în întuneric, iar întunericul Lui nu este învăluit (Ioan 1, 5). Deci, în învierea Domnului nostru toate elementele vor triumfa. În această zi, soarele însuși (cred) este mai limpede decât de obicei: se cuvine ca soarele să se bucure de învierea Sa, deoarece în timpul suferinței Sale a fost acoperit de întunericul plângerii. A cărui moarte (odinioară) soarele i-a fost întristat, învierea Lui l-a întâmpinat cu mai mare strălucire de lumină, și (ca un slujitor bun) pe cât s-a întunecat atunci (la înmormântarea Domnului), atât acum, în sărbătoarea învierii, trebuie să strălucească. În timpul suferinței Creatorului său, a fost aparent acoperit de cea mai întunecată noapte, parcă întristat de atrocitățile evreilor (încât lumea întreagă a văzut-o): căci un semn de tristețe în soare era că, cu o asemenea atrocitate, nu și-a dat lumina și, ca într-un fel de răzbunare, i-a cufundat pe evrei în întuneric, astfel încât cei ce erau uciși de orbi au fost de întuneric. orbire și pentru ca pacea luminii să nu strălucească asupra celor cărora le-a fost luată lumina mântuirii. Așadar, o condamnare a fost predeterminată pentru evrei, astfel încât, pe când erau încă pe pământ, ei să îndure întunericul destinat păcătoșilor în timpul judecății. De aceea, fraților, să ne bucurăm cu toții în această zi sfântă! Nimeni să nu se excludă din bucuria generală, fiind convins de conștiința sa de păcatele sale; Nimeni să nu se ferească de rugăciunile cele mai solemne, fiind agravat de mulțimea fărădelegilor sale. Astăzi, păcătosul trebuie să fie de încredere în iertarea păcatelor: pentru că are o mare garanție în Cel prin care hoțul i s-a acordat paradisul. Și cum poate un creștin să nu spere la iertarea (a păcatelor)? Dacă în timpul răstignirii Hristos (Mântuitorul) a avut milă de acel (hoț), atunci cum nu va avea milă de acesta (creștinul) după înviere? Iar dacă smeritul suferind a arătat atâta milă celui pocăit: atunci ce fel de milă va arăta Cel Înviat în slavă celui ce cere? Tu însuți știi că un câștigător triumfător este mai generos decât un captiv nefericit. Amin 15. Bibliot. Patr. Concionator. pr. Combefis. Parisiis., 1662 an., vol. IV, pag. 23. Cuvinte instructive alese ale Sfântului Episcop Ambrozie. Mediolansky, tradus în limba slavo-rusă în 1806 Kiev. 1853, p. 84–89. Te-ar putea interesa: