Слово на Святую Пасху. Святого Амвросия, епископа Медиоланского

W tym dniu, który Pan uczynił, będziemy się w nim radować i radować (Ps. 117:24). Bracia! Te słowa psalmu, którymi św. Prorok wzywa nas do radości i wesela. Sam Duch Święty porusza wszystkie stworzenia do zbiorowego triumfu tego dnia: gdyż w tym dniu przez zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa piekło zostaje zamknięte, niebo się otwiera, pokonane piekło zwraca swoich umarłych, złodziej zostaje wprowadzony do raju, ciała świętych wchodzą do świętego miasta, umarli wznoszą się do żywych. W tym dniu piekło wypuszcza swoich więźniów do górskich wiosek, ziemia swoich pochowanych przenosi do nieba, niebo przedstawia Panu tych, których przyjęło, i (w ten sam sposób) cierpienie naszego Zbawiciela podnosi z podziemi, ekscytuje z głębin ziemi, umieszcza w niebie. Zmartwychwstanie naszego Pana jest życiem dla umarłych, przebaczeniem dla grzeszników i chwałą dla świętych. Dlatego święty (król) Dawid nawołuje wszelkie stworzenie i całe stworzenie do najradośniejszego triumfu tego dnia, mówiąc: w tym dniu, który Pan uczynił, radujmy się i weselmy! Ale ktoś powie: "Jeśli w tym dniu powinniśmy się radować, to oczywiście należy się radować z tych, którzy odczuwają światło tego dnia. Tymczasem niebo i piekło nie mogą odczuć światła tego dnia: jak te elementy mogą uczestniczyć w radości tego dnia, nie uczestnicząc w jego oświeceniu? - Ale ten dzień, który Pan stworzył, przenika i oświetla wszystko, niebo i ziemię, i świat podziemny: bo światło Chrystusa nie jest blokowane przez ściany, nie jest podzielone przez żywioły, nie jest zaćmione przez ciemność. Światło Chrystusa jest dniem bez wieczora, dniem nieskończonym: wszędzie świeci, oświetla wszędzie, nic się przed nim nie kryje. Cóż więcej mogę powiedzieć? Tym dniem jest sam Chrystus, jak mówi Apostoł: noc przeminęła i dzień się przybliża (Rz 13,12): noc przeminęła, jak się mówi (i nie nadejdzie), abyśmy zrozumieli, że wraz z przyjściem światła Chrystusa rozchodzą się ciemności diabła i nieświadomość. grzechy przeminęły i że dzięki temu blaskowi dawne złudzenia zostały zniszczone, a oszukańcza niegodziwość ustała. Że tego dnia (oczywiście) Chrystus oświeca niebo, ziemię i piekło, świadczy o tym Pismo (Święte). O tym, że ten dzień, czyli Chrystus, oświeca ziemię, pisze (ewangelista) Jan: „To jest światłość prawdziwa, która oświeca każdego człowieka, który przychodzi na świat” (J 1, 9). O tym, że tego dnia zajaśnieje sam Tatar, czytamy o tym u Proroka: żyjąc w krainie i cieniu śmierci, światłość wam zaświeci (Iz 9,2). A że dzień ten zajaśnieje na niebie, przeczytajcie o tym u proroka Dawida: Posadzę jego potomstwo w wieku świata, a jego tron ​​​​jak dni niebieskie (Ps. 89:30). Któż jest dniem niebieskim, jeśli nie Chrystus Pan, o którym prorok mówi: „dzień dni” wymiotuje czasownik (Ps. 19:3)? On jest Synem Dnia, któremu Dzień Ojciec objawia tajemnicę Swojej Bóstwa; On jest dniem, o którym napisano (Salomona): Stworzyłem, aby na niebie świeciła nieustanna światłość... A ponieważ po dniu niebieskim nie następuje już noc, to po objawieniu się sprawiedliwości Chrystusa znikają ciemności grzechów. Ponieważ dzień zawsze świeci i nie może go ogarnąć żadna ciemność, dlatego światło Chrystusa świeci i nie jest przykryte ciemnością grzechów, dlatego ewangelista Jan mówi: światło świeci w ciemności, a Jego ciemność nie jest okryta (J 1, 5). Zatem w zmartwychwstaniu naszego Pana wszystkie żywioły zatriumfują. W tym dniu samo słońce (chyba) jest jaśniejsze niż zwykle: wypada, aby słońce radowało się z Jego zmartwychwstania, gdyż w czasie Jego cierpienia było okryte ciemnością lamentu. Którego śmierć (niegdyś) zasmuciło słońce, Jego zmartwychwstanie przywitało go większym blaskiem światła i (jak dobry sługa) o ile wtedy (przy pogrzebie Pana) było ciemno, o tyle teraz, w świętowaniu zmartwychwstania, musi zajaśnieć. Podczas cierpień swego Stwórcy było ono najwyraźniej okryte najciemniejszą nocą, jakby opłakiwało okrucieństwo Żydów (tak, że widział to cały świat): bowiem jakąś oznaką smutku w słońcu było to, że przy takiej okrucieństwie nie dało swego światła i jakby w jakiejś zemście pogrążyło Żydów w ciemności, tak że oczy tych, których dusza była zaciemniona ślepotą, zostały dotknięte ślepotą i tak, że światło pokoju nie świeciło nad tymi, od których światło zbawienia zostało zabrane. Zatem dla Żydów zostało z góry wyznaczone jakieś potępienie, aby jeszcze na ziemi znosili ciemność zaplanowaną dla grzeszników podczas sądu. Dlatego, bracia, radujmy się wszyscy w tym świętym dniu! Niech nikt nie wyłącza się z powszechnej radości, będąc przekonanym przez sumienie o swoich grzechach; Niech nikt nie uchyla się od najbardziej uroczystych modlitw, zaostrzony mnóstwem swoich niegodziwości. Dzisiaj grzesznik musi być niezawodny w odpuszczeniu grzechów, gdyż ma wielką gwarancję w Tym, przez którego złodziej otrzymał raj. I jak chrześcijanin może nie mieć nadziei na przebaczenie (grzechów)? Jeśli podczas ukrzyżowania Chrystus (Zbawiciel) zmiłował się nad tym (złodziejem), to jakże nie zlituje się nad tym (chrześcijaninem) po zmartwychwstaniu? A jeśli pokorny Cierpiący okazał tyle miłosierdzia skruszonemu, to jakie miłosierdzie okaże Zmartwychwstały w chwale temu, kto prosi? Sam wiesz, że triumfujący zwycięzca jest hojniejszy niż nieszczęsny jeniec. Amen 15. Bibliot. Patr. Koncjonator. ks. Combefis. Parisiis., 1662 an., t. IV, s. 23. Wybrane pouczające słowa św. Ambrożego Biskupa. Mediolansky, przetłumaczony na język słowiańsko-rosyjski w 1806 roku w Kijowie. 1853, s. 84–89. Może zainteresuje Cię: