Слово на Святую Пасху. Святого Амвросия, епископа Медиоланского

Овој ден, што го создаде Господ, ќе се радуваме и ќе се радуваме на него (Пс. 117:24). Браќа! Овие псалм зборови со кои свети пророк не повикува на радост и веселба. Самиот Свети Дух ги придвижува сите суштества до корпоративниот триумф на овој ден: зашто на овој ден, со воскресението на Исус Христос, пеколот се затвора, рајот се отвора, поразениот пекол ги враќа своите мртви, крадецот е воведен во рајот, телата на светците влегуваат во светиот град, мртвите се издигнуваат кон живите. На овој ден, пеколот ги ослободува своите затвореници во планинските села, земјата ги пренесува своите закопани на небото, небото му ги подарува на Господа оние што ги прими, и (на ист начин) страдањето на нашиот Спасител го издигнува од подземниот свет, возбудува од длабочините на земјата, местата на небесата. Воскресението на нашиот Господ е живот за мртвите, прошка за грешниците и слава за светиите. Затоа, свети (цар) Давид го поттикнува секое создание и целото создание на најрадосниот триумф на овој ден, велејќи: овој ден, што го направи Господ, да се радуваме и да се радуваме на него! Но, некој ќе рече: „Ако треба да се радуваме на овој ден, тогаш, се разбира, треба да се радуваме на оние што ја чувствуваат светлината на тој ден. Во меѓувреме, рајот и пеколот не можат да ја почувствуваат светлината на овој ден: како можат овие елементи да учествуваат во радоста на овој ден без да учествуваат во неговото осветлување? подземјето: зашто светлината Христова не е блокирана од ѕидовите, не е помрачена од темнината. 13:12): ноќта помина, се вели (и нема да следи), за да разбереме дека, со приближувањето на светлината Христова, темнината на ѓаволот е избркана, и незнаењето за гревовите помина, и дека со овој сјај, поранешните заблуди се уништени, а измамничката злоба престанала. Дека овој ден (се разбира), Христос ги осветлува рајот, земјата и пеколот, за тоа сведочи (Светото) Писмо. Дека овој ден, односно Христос, ја осветлува земјата, пишува за (евангелистот) Јован: „Ова е вистинската Светлина, која го просветлува секој човек што доаѓа во светот“ (Јован 1, 9). Дека овој ден самиот татар е осветлен, за ова читаме од пророкот: живеејќи во земјата и сенката на смртта, светлината ќе свети врз тебе (Ис. 9,2). А дека овој ден свети на небото, прочитајте за ова од пророкот Давид: Ќе го поставам неговото семе во векот на светот, а неговиот престол како деновите на небото (Пс. 89,30). Кој е денот небесен, ако не Христос Господ, за кого пророкот вели: денот на деновите го повраќа глаголот (Пс. 18, 3)? Тој е денот Син, кому денот кога Отецот му ја открива тајната на Своето Божество; Тој е денот за кој е напишано (од Соломон): Создадов да свети непрестајна светлина на небото... И бидејќи по денот на небото никогаш нема да следи ноќта, тогаш по откривањето на Христовата праведност, темнината на гревовите исчезнува. Бидејќи денот секогаш свети и не може да го обви никаков мрак, Христовата светлина свети и не е покриена со никаков мрак на гревовите, затоа евангелистот Јован вели: светлината свети во темнината, а темнината Негова не е обвиена (Јован 1, 5). Значи, во воскресението на нашиот Господ сите елементи ќе триумфираат. На овој ден, самото сонце (мислам) е појасно од вообичаеното: пристојно е сонцето да се радува на Неговото воскресение, бидејќи за време на Неговото страдање беше покриено со темнината на оплакувањето. Чија смрт (некогаш) сонцето беше тажно, Неговото воскресение го поздрави со поголем сјај на светлина и (како добар слуга) колку што беше помрачено тогаш (на погребот на Господ), толку сега, во празнувањето на воскресението, мора да свети. За време на страдањето на својот Создател, очигледно беше покриен со најтемната ноќ, како да тагува поради злосторството на Евреите (така што целиот свет го виде тоа): зашто некој знак на тага на сонцето беше што, со такво злосторство, не ја даде својата светлина и, како во некаква одмазда, ги потона Евреите чиишто души беа заслепени од темнината. со слепило и за да не светне светлиот мир на оние на кои им била одземена светлината на спасението. Така, на Евреите им била однапред одредена некаква осуда, за додека се уште се на земјата да ја поднесат темнината наменета за грешниците за време на судот. Затоа, браќа, сите да се радуваме на овој свет ден! Никој да не се исклучува од општата радост, осудуван од својата совест за своите гревови; Никој да не ги избегнува најсвечените молитви, отежнувајќи се од мноштвото негови беззаконија. Денес, грешникот мора да биде сигурен во простувањето на гревовите: бидејќи има голема гаранција во Оној преку кого на крадецот му беше доделен рајот. И како може христијанинот да не се надева на простување (на гревовите)? Ако при распнувањето Христос (Спасителот) се помилува на тој (крадецот), тогаш како нема да се помилува на овој (христијанинот) по воскресението? И ако скромниот Страдач покажал толкава милост кон покајаниот: тогаш каква милост ќе покаже Воскреснатиот во слава на оној што бара? И самите знаете дека триумфалниот победник е подарежлив од несреќниот заробеник. Амин 15. Библиот. Патр. Помирувач. о. Комбефис. Parisiis., 1662 an., кн. IV, стр. 23. Избрани поучни зборови на свети Амвросиј епископ. Медиолански, преведен на словенско-руски јазик во 1806 година Киев. 1853, стр. 84–89. Можеби ќе ве интересира: