Слово на Святую Пасху. Святого Амвросия, епископа Медиоланского

En este día que hizo el Señor, nos gozaremos y alegraremos en él (Sal. 117:24). Hermanos! Estas palabras del salmo con las que San Profeta nos llama a la alegría y a la alegría. El Espíritu Santo mismo mueve a todas las criaturas al triunfo colectivo de este día: porque en este día, por la resurrección de Jesucristo, el infierno se cierra, el cielo se abre, el infierno derrotado devuelve sus muertos, el ladrón es introducido en el paraíso, los cuerpos de los santos entran en la ciudad santa, los muertos se remontan a los vivos. En este día, el infierno libera a sus prisioneros en los pueblos de las montañas, la tierra transporta a sus sepultados al cielo, el cielo presenta al Señor a los que ha recibido, y (de la misma manera) el sufrimiento de nuestro Salvador surge del inframundo, excita desde las profundidades de la tierra, coloca en el cielo. La resurrección de nuestro Señor es vida para los muertos, perdón para los pecadores y gloria para los santos. Por eso, San (Rey) David insta a toda criatura y a toda la creación al triunfo más gozoso de este día, diciendo: ¡este día que ha hecho el Señor, alegrémonos y alegrémonos en él! Pero alguien dirá: "Si debemos regocijarnos en este día, entonces, por supuesto, es apropiado regocijarnos por aquellos que sienten la luz de ese día. Mientras tanto, el cielo y el infierno no pueden sentir la luz de este día: ¿cómo pueden estos elementos participar en la alegría de este día sin participar en su iluminación? - Pero este día, que el Señor creó, penetra e ilumina todo, el cielo y la tierra y el inframundo: porque la luz de Cristo no está bloqueada por las paredes, no está dividida por los elementos, no se oscurece por las tinieblas. La luz de Cristo es un día sin tarde, un día sin fin: brilla en todas partes, ilumina en todas partes, nada se le oculta? ¿Qué más puedo decir? Ese día es Cristo mismo, como dice el Apóstol: la noche ha pasado, y el día se acerca (Rom. 13,12): la noche ha pasado, se dice (y no seguirá), para que entendamos que, con la llegada de la luz de Cristo, las tinieblas del diablo se disipan y la ignorancia. de los pecados ha pasado, y que por este resplandor, los antiguos engaños han sido destruidos y la maldad engañosa ha sido descontinuada. Que este día (por supuesto), Cristo, ilumina el cielo, la tierra y el infierno, así lo atestigua la (Sagrada) Escritura. De que este día, es decir, Cristo, ilumina la tierra, está escrito por (el evangelista) Juan: “Ésta es la luz verdadera, que ilumina a todo hombre que viene al mundo” (Juan 1,9). Que este día el propio Tártaro está iluminado, lo leemos del Profeta: que habitas en tierra y sombra de muerte, la luz brillará para ti (Is. 9:2). Y que este día brilla en el cielo, lee sobre esto del profeta David: Pondré su descendencia en la era del mundo, y su trono como los días del cielo (Sal. 89:30). ¿Quién es el día del cielo, sino Cristo el Señor, de quien el Profeta dice: el día de los días vomita el verbo (Sal. 19:3)? Él es el Hijo del día, a quien el día del Padre le revela el misterio de su Divinidad; Él es el día sobre el cual está escrito (de Salomón): He creado para que en el cielo brille una luz incesante... Y como al día del cielo nunca le seguirá la noche, después de la revelación de la justicia de Cristo, las tinieblas de los pecados desaparecen. Como el día siempre brilla y no puede ser envuelto por ninguna oscuridad, la luz de Cristo brilla y no es cubierta por ninguna oscuridad de los pecados, por eso el evangelista Juan dice: la luz brilla en las tinieblas, y sus tinieblas no quedan envueltas (Juan 1,5). Entonces, en la resurrección de nuestro Señor todos los elementos triunfarán. En este día, el sol mismo (creo) está más claro de lo habitual: conviene que el sol se regocije por su resurrección, ya que durante su sufrimiento se cubrió con las tinieblas del lamento. Cuya muerte (una vez) entristeció el sol, su resurrección lo recibió con mayor resplandor de luz, y (como buen siervo) cuanto se oscureció entonces (en el sepulcro del Señor), tanto ahora, en la celebración de la resurrección, debe brillar. Durante el sufrimiento de su Creador, aparentemente se cubrió con la noche más oscura, como si se lamentara por la atrocidad de los judíos (para que todo el mundo la viera): porque algún signo de tristeza en el sol fue que, con tal atrocidad, no dio su luz y, como en algún tipo de venganza, sumergió a los judíos en las tinieblas, de modo que los ojos de aquellos cuyas almas estaban oscurecidas por la ceguera fueron golpeados por la ceguera, y para que la luz la paz no brillara sobre aquellos de quienes la luz de la salvación fue quitada. Entonces, alguna condenación estaba predeterminada para los judíos, para que mientras aún estuvieran en la tierra soportaran las tinieblas destinadas a los pecadores durante el juicio. Por eso, hermanos, ¡alegrémonos todos en este día santo! Nadie se excluya del gozo general, siendo convencido por su conciencia de sus pecados; Nadie evite las oraciones más solemnes, agravado por la multitud de sus iniquidades. Hoy, el pecador debe ser confiable en el perdón de los pecados: ya que tiene una gran garantía en Aquel por quien al ladrón le fue concedido el paraíso. ¿Y cómo puede un cristiano no esperar el perdón (de los pecados)? Si durante la crucifixión Cristo (el Salvador) tuvo misericordia de ese (ladrón), entonces ¿cómo no tendrá misericordia de este (cristiano) después de la resurrección? Y si el humilde Sufriente mostró tanta misericordia al arrepentido: ¿qué misericordia mostrará entonces el Resucitado en gloria al que la pide? Tú mismo sabes que un vencedor triunfante es más generoso que un cautivo desafortunado. Amén 15. Bibliot. Patr. Concionador. P. Combefis. Parisiis., 1662 an., vol. IV, pág. 23. Palabras instructivas seleccionadas de San Ambrosio Obispo. Mediolansky, traducido al idioma eslavo-ruso en 1806 Kiev. 1853, págs. 84–89. Quizás te interese: