Слово на Святую Пасху. Святого Амвросия, епископа Медиоланского

Αυτή την ημέρα, που έφτιαξε ο Κύριος, θα χαρούμε και θα χαρούμε γι' αυτήν (Ψαλμ. 117:24). Αδέρφια! Αυτά τα ψαλτικά λόγια με τα οποία ο Άγιος Προφήτης μας καλεί σε χαρά και αγαλλίαση. Το ίδιο το Άγιο Πνεύμα κινεί όλα τα πλάσματα στον εταιρικό θρίαμβο αυτής της ημέρας: γιατί αυτήν την ημέρα, με την ανάσταση του Ιησού Χριστού, η κόλαση κλείνει, ο παράδεισος ανοίγει, η ηττημένη κόλαση επιστρέφει τους νεκρούς της, ο κλέφτης εισάγεται στον παράδεισο, τα σώματα των αγίων εισέρχονται στην ιερή πόλη, οι νεκροί πετούν στους ζωντανούς. Την ημέρα αυτή, η κόλαση απελευθερώνει τους αιχμαλώτους της στα ορεινά χωριά, η γη μεταφέρει τους θαμμένους της στον ουρανό, ο παράδεισος παρουσιάζει στον Κύριο αυτούς που έχει λάβει και (με τον ίδιο τρόπο) τα βάσανα του Σωτήρα μας σηκώνουν από τον κάτω κόσμο, ενθουσιάζουν από τα βάθη της γης, μέρη στα ουράνια. Η ανάσταση του Κυρίου μας είναι ζωή για τους νεκρούς, συγχώρεση για τους αμαρτωλούς και δόξα για τους αγίους. Γι' αυτό, ο Άγιος (Βασιλιάς) Δαυίδ προτρέπει κάθε πλάσμα και όλη την κτίση στον πιο χαρμόσυνο θρίαμβο αυτής της ημέρας, λέγοντας: αυτή τη μέρα, που έφτιαξε ο Κύριος, ας τη χαρούμε και ας τη χαρούμε! Αλλά κάποιος θα πει: "Αν πρέπει να χαιρόμαστε αυτήν την ημέρα, τότε, φυσικά, είναι σωστό να χαιρόμαστε με εκείνους που αισθάνονται το φως εκείνης της ημέρας. Εν τω μεταξύ, ο παράδεισος και η κόλαση δεν μπορούν να αισθανθούν το φως αυτής της ημέρας: πώς μπορούν αυτά τα στοιχεία να συμμετέχουν στη χαρά αυτής της ημέρας χωρίς να συμμετέχουν στον φωτισμό της; κάτω κόσμος: γιατί το φως του Χριστού δεν είναι φραγμένο από τα στοιχεία, δεν σκοτίζεται από το σκοτάδι. 13:12): η νύχτα πέρασε, λέγεται (και δεν θα ακολουθήσει), για να καταλάβουμε ότι, με την προσέγγιση του φωτός του Χριστού, το σκοτάδι του διαβόλου διώχνεται, και η άγνοια των αμαρτιών έχει παρέλθει, και ότι με αυτή τη λάμψη, οι προηγούμενες αυταπάτες καταστράφηκαν και η δόλια κακία σταμάτησε. Ότι αυτή η ημέρα (φυσικά), ο Χριστός, φωτίζει τον ουρανό, τη γη και την κόλαση, το μαρτυρεί η (Αγία) Γραφή. Ότι αυτή η ημέρα, δηλαδή ο Χριστός, φωτίζει τη γη, γράφει ο (Ευαγγελιστής) Ιωάννης: «Αυτό είναι το αληθινό Φως, που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο» (Ιωάν. 1:9). Ότι αυτή η ημέρα τα Τάρταρα φωτίζονται, διαβάζουμε για αυτό από τον Προφήτη: ζώντας στη γη και στη σκιά του θανάτου, το φως θα λάμψει επάνω σας (Ησ. 9:2). Και ότι αυτή η ημέρα λάμπει στον ουρανό, διαβάστε σχετικά από τον προφήτη Δαβίδ: Θα βάλω το σπέρμα του στον αιώνα του κόσμου, και τον θρόνο του ως τις ημέρες του ουρανού (Ψαλμ. 89:30). Ποιος είναι η ημέρα του ουρανού, αν όχι ο Χριστός ο Κύριος, για τον οποίο ο Προφήτης λέει: η ημέρα των ημερών κάνει εμετό το ρήμα (Ψαλμ. 18,3); Είναι ο Υιός της ημέρας, στον οποίο την ημέρα που ο Πατέρας αποκαλύπτει το μυστήριο της Θεότητάς Του. Είναι η ημέρα για την οποία είναι γραμμένο (από τον Σολομώντα): Έχω δημιουργήσει για να λάμπει το αδιάκοπο φως στον ουρανό... Και αφού την ημέρα του ουρανού δεν θα ακολουθήσει ποτέ η νύχτα, τότε μετά την αποκάλυψη της δικαιοσύνης του Χριστού, το σκοτάδι των αμαρτιών εξαφανίζεται. Εφόσον η ημέρα πάντα λάμπει και δεν μπορεί να τυλιχθεί από κανένα σκοτάδι, το φως του Χριστού λάμπει και δεν καλύπτεται από κανένα σκοτάδι αμαρτιών, γι' αυτό ο Ευαγγελιστής Ιωάννης λέει: το φως λάμπει στο σκοτάδι και το σκοτάδι Του δεν περιβάλλεται (Ιωάν. 1:5). Έτσι, στην ανάσταση του Κυρίου μας όλα τα στοιχεία θα θριαμβεύσουν. Την ημέρα αυτή, ο ίδιος ο ήλιος (νομίζω) είναι πιο καθαρός από το συνηθισμένο: αρμόζει να χαίρεται ο ήλιος για την ανάστασή Του, αφού κατά τη διάρκεια του πόνου Του καλύφθηκε από το σκοτάδι του θρήνου. Του οποίου τον θάνατο (κάποτε) ο ήλιος λυπόταν, η ανάστασή Του τον υποδέχτηκε με μεγαλύτερη ακτινοβολία φωτός και (σαν καλός δούλος) όσο σκοτείνιασε τότε (στην ταφή του Κυρίου), τόσο τώρα, στον εορτασμό της ανάστασης, πρέπει να λάμψει. Κατά τη διάρκεια της δυστυχίας του Δημιουργού του, ήταν προφανώς καλυμμένο με την πιο σκοτεινή νύχτα, σαν να θρηνούσε για τη θηριωδία των Εβραίων (έτσι που το είδε όλος ο κόσμος): γιατί κάποιο σημάδι θλίψης στον ήλιο ήταν ότι, με μια τέτοια θηριωδία, δεν έδωσε το φως του και, σαν σε κάποιο είδος εκδίκησης, βύθισε τους Εβραίους που τα μάτια τους είχαν τυφλωθεί στο σκοτάδι. με τύφλωση, και για να μην έλαμψε η ελαφριά ειρήνη σε αυτούς από τους οποίους αφαιρέθηκε το φως της σωτηρίας. Έτσι, κάποια καταδίκη ήταν προκαθορισμένη για τους Εβραίους, ώστε όσο ήταν ακόμη στη γη να υπομείνουν το σκοτάδι που προοριζόταν για τους αμαρτωλούς κατά τη διάρκεια της κρίσης. Γι’ αυτό, αδελφοί, ας χαρούμε όλοι αυτή την άγια ημέρα! Κανείς ας μην αποκλείεται από τη γενική χαρά, καταδικασμένος από τη συνείδησή του για τις αμαρτίες του. Κανείς ας μην αποφεύγει τις πιο επίσημες προσευχές, που επιδεινώνεται από το πλήθος των ανομιών του. Σήμερα, ο αμαρτωλός πρέπει να είναι αξιόπιστος στη άφεση των αμαρτιών: αφού έχει μεγάλη εγγύηση σε Εκείνον μέσω του οποίου ο κλέφτης απονεμήθηκε ο παράδεισος. Και πώς μπορεί ένας χριστιανός να μην ελπίζει σε άφεση (των αμαρτιών); Αν κατά τη διάρκεια της σταύρωσης ο Χριστός (ο Σωτήρας) ελέησε αυτόν (τον κλέφτη), τότε πώς δεν θα τον ελεήσει αυτόν (τον Χριστιανό) μετά την ανάσταση; Και αν ο ταπεινός Πάσχων έδειξε τόσο έλεος στον μετανοούντα: τότε τι έλεος θα δείξει ο Αναστημένος σε δόξα σε αυτόν που ζητά; Εσείς ο ίδιος γνωρίζετε ότι ένας θριαμβευτής νικητής είναι πιο γενναιόδωρος από έναν άτυχο αιχμάλωτο. Αμήν 15. Bibliot. Πατρ. Διοργανωτής. Ο π. Κομπέφης. Parisiis., 1662 an., τομ. IV, σελ. 23. Επιλεγμένα διδακτικά λόγια του Αγίου Αμβροσίου Επισκόπου. Mediolansky, μεταφράστηκε στη σλαβορωσική γλώσσα το 1806 Κίεβο. 1853, σσ. 84–89. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: