Слово на Святую Пасху. Святого Амвросия, епископа Медиоланского

An diesem Tag, den der Herr gemacht hat, werden wir uns freuen und froh sein (Psalm 117,24). Brüder! Diese Psalmworte, mit denen der heilige Prophet uns zur Freude und Freude ruft. Der Heilige Geist selbst bewegt alle Geschöpfe zum gemeinsamen Triumph dieses Tages: Denn an diesem Tag wird durch die Auferstehung Jesu Christi die Hölle geschlossen, der Himmel geöffnet, die besiegte Hölle bringt ihre Toten zurück, der Dieb wird ins Paradies eingeführt, die Körper der Heiligen betreten die heilige Stadt, die Toten erheben sich zu den Lebenden. An diesem Tag entlässt die Hölle ihre Gefangenen in die Bergdörfer, die Erde bringt ihre Begrabenen in den Himmel, der Himmel präsentiert dem Herrn diejenigen, die er aufgenommen hat, und (auf die gleiche Weise) erhebt das Leiden unseres Erlösers aus der Unterwelt, erregt aus den Tiefen der Erde Orte im Himmlischen. Die Auferstehung unseres Herrn ist Leben für die Toten, Vergebung für Sünder und Ehre für Heilige. Deshalb fordert der heilige (König) David jedes Geschöpf und die gesamte Schöpfung zum freudigsten Triumph dieses Tages auf und sagt: Lasst uns diesen Tag, den der Herr geschaffen hat, freuen und uns darüber freuen! Aber jemand wird sagen: „Wenn wir uns an diesem Tag freuen sollten, dann ist es natürlich angebracht, uns über diejenigen zu freuen, die das Licht dieses Tages spüren. In der Zwischenzeit können Himmel und Hölle das Licht dieses Tages nicht spüren: Wie können diese Elemente an der Freude dieses Tages teilnehmen, ohne an seiner Erleuchtung teilzunehmen? – Aber dieser Tag, den der Herr geschaffen hat, durchdringt und erleuchtet alles, Himmel und Erde und die Unterwelt: Denn das Licht Christi wird nicht durch Mauern blockiert, wird nicht durch die Elemente geteilt, ist es nicht.“ Von der Dunkelheit verdunkelt. Das Licht Christi ist ein Tag ohne Abend, ein endloser Tag: Es scheint überall, erleuchtet überall, nichts bleibt ihm verborgen? Dieser Tag ist Christus selbst, wie der Apostel sagt: Die Nacht ist vergangen, heißt es (und wird nicht folgen), so dass wir verstehen, dass die Dunkelheit des Teufels vertrieben wird die Unwissenheit über Sünden ist vergangen, und durch dieses Strahlen sind frühere Wahnvorstellungen zerstört und betrügerische Bosheit aufgehört worden. Dass Christus an diesem Tag (natürlich) Himmel, Erde und Hölle erleuchtet, davon bezeugt die (Heilige) Schrift. Dass dieser Tag, nämlich Christus, die Erde erleuchtet, darüber schreibt (der Evangelist) Johannes: „Dies ist das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt“ (Johannes 1,9). Dass an diesem Tag Tartar selbst erleuchtet wird, lesen wir darüber vom Propheten: Wenn du im Land und im Schatten des Todes lebst, wird das Licht auf dich scheinen (Jes 9,2). Und dass dieser Tag im Himmel leuchtet, lesen Sie darüber vom Propheten David: Ich werde seinen Samen in das Zeitalter der Welt setzen und seinen Thron wie die Tage des Himmels (Psalm 89,30). Wer ist der Tag des Himmels, wenn nicht Christus der Herr, über den der Prophet sagt: „Der Tag der Tage erbricht das Verb“ (Psalm 18,3)? Er ist der Sohn des Tages, dem der Vater am Tag das Geheimnis seiner Göttlichkeit offenbart; Er ist der Tag, über den geschrieben steht (von Salomo): Ich habe geschaffen, dass unaufhörlich Licht im Himmel leuchten möge... Und da auf den Tag des Himmels niemals eine Nacht folgen wird, verschwindet nach der Offenbarung der Gerechtigkeit Christi die Dunkelheit der Sünden. Da der Tag immer scheint und von keiner Dunkelheit umhüllt werden kann, leuchtet das Licht Christi und wird von keiner Dunkelheit der Sünden bedeckt, weshalb der Evangelist Johannes sagt: Das Licht scheint in der Dunkelheit, und seine Dunkelheit ist nicht umhüllt (Johannes 1,5). Bei der Auferstehung unseres Herrn werden also alle Elemente triumphieren. An diesem Tag ist die Sonne selbst (glaube ich) klarer als sonst: Es ist angemessen, dass die Sonne sich über seine Auferstehung freut, da sie während seines Leidens mit der Dunkelheit der Klage bedeckt war. Über dessen Tod (es war einmal) die Sonne traurig war, Seine Auferstehung begrüßte ihn mit größerem Lichtstrahl, und (wie ein guter Diener) so sehr, wie es damals (bei der Beerdigung des Herrn) verdunkelt war, so sehr muss es jetzt, bei der Feier der Auferstehung, leuchten. Während des Leidens seines Schöpfers war es offenbar mit der dunkelsten Nacht bedeckt, als würde es über die Gräueltat der Juden trauern (so dass die ganze Welt es sah): Denn ein Zeichen der Traurigkeit in der Sonne war, dass sie bei einer solchen Gräueltat ihr Licht nicht gab und die Juden wie aus Rache in die Dunkelheit stürzte, so dass die Augen derer, deren Seelen durch Blindheit verdunkelt waren, mit Blindheit geschlagen wurden und dass der Lichtfrieden nicht auf die von ihnen schien dem das Licht der Erlösung genommen wurde. Den Juden war also eine gewisse Verurteilung vorherbestimmt, damit sie noch auf der Erde die für die Sünder vorgesehene Dunkelheit während des Gerichts ertragen konnten. Deshalb, Brüder, lasst uns alle an diesem heiligen Tag jubeln! Möge sich niemand von der allgemeinen Freude ausschließen, da er von seinem Gewissen seiner Sünden überführt wird; Möge niemand die feierlichsten Gebete meiden, weil er durch die Menge seiner Sünden noch schlimmer wird. Heute muss der Sünder auf die Vergebung seiner Sünden vertrauen können, denn er hat eine große Garantie bei dem Einen, durch den dem Dieb das Paradies geschenkt wurde. Und wie kann ein Christ nicht auf Vergebung (der Sünden) hoffen? Wenn Christus (der Erlöser) während der Kreuzigung Erbarmen mit diesem (Dieb) hatte, wie wird er dann nach der Auferstehung diesem (Christen) nicht gnädig sein? Und wenn der demütige Leidende dem Reumütigen so viel Barmherzigkeit erwiesen hat: Welche Art von Barmherzigkeit wird dann der Auferstandene in Herrlichkeit demjenigen erweisen, der ihn bittet? Sie wissen selbst, dass ein triumphierender Sieger großzügiger ist als ein unglücklicher Gefangener. Amen 15. Bibliot. Patr. Concionator. Fr. Combefis. Parisiis., 1662 n. Chr., Bd. IV, Seite. 23. Ausgewählte lehrreiche Worte des heiligen Bischofs Ambrosius. Mediolansky, 1806 in Kiew in die slawisch-russische Sprache übersetzt. 1853, S. 84–89. Sie könnten interessiert sein an: